ПРАВОСЛАВИЕ — Страница 6 — Смоленск литературный

Протоиерей Михаил Горовой

Слово в день Богоявления Господня

Свято-Успенский кафедральный собор, 2021 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Одним из важных событий в деле домостроительства спасение рода человеческого является крещение Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

По исполнении полноты времени, Спаситель пришел на реку Иордан и принял крещение от Иоанна Крестителя. Погрузившись в воды Иордана, Спаситель своим Божеством освятил их и установил таинство святого Крещения.

Таинство Крещения систематически совершается в нашей Церкви. В этом таинстве крещаемые очищаются от первородного греха, дают обет доброй совести Богу и получают залог наследия жизни вечной: «Кто не родится от воды и Духа не может войти в Царство Божие» (Ин. 3,5.).

По свидетельству свт. Кирилла Иерусалимского, Крещение «есть смерть греха, возрождение души, одежда светлая, колесница на небо, царствия ходатайство».Святитель Иоанн Златоуст указывает на то, что Крещение «освобождает от грехов, очищает душу и подает дар Духа».Безгрешный входит в воды Иордана для того, чтобы нас земнородных очистить от скверны плоти и духа. Там, на далеком от нас Иордане, произошло Богоявление. Сын Божий принял крещение от Иоанна Крестителя, Дух Святой в виде голубя снизошел от Бога Отца на Сына, а Бог Отец громогласно засвидетельствовал, что это Его Сын Возлюбленный, в котором Его благоволение. (Мф. 3,16-17). На Иордане была раскрыта тайна Божественной жизни и её суть состоит триипостасности и единосущии Божества.

Святоотеческий опыт богопознания, основанный на изучении слова Божия и Предания Церкви, сводится к тому, что Бог Отец вечен по Своему существу, Сын Божий, Господь Иисус Христос, предвечно рождается от Отца, а Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца через Сына в мир. Святая Церковь призывает нас прославить Троицу Единосущную и Нераздельную.

Отвечая на вопрос: почему этот день называется Богоявлением? свт. Иоанн Златоуст говорит: «потому, что Христос сделался известным для всех не тогда, когда он родился, но когда крестился; до этого дня Он не был известен народу». Как же через призму человеческого разума познать тайну триипостасности Божества?Ученый, философ, священник Павел Флоренский, растрелянный за исповедании веры Христовой в 1937 году, в своей книге «Столп и утверждение Истины» считает что тайна триипостасности Истины представляет антиномию для человеческого разума. И чем ближе к Богу, этих антиномий (противоречий для разума) становится всё больше и больше, а окончательно они исчезнут только в Боге. Истина открывается разуму, находящимуся в Церкви, который ищет Истину, руководствуясь церковным опытом.

В день Крещения Господня в наших храмах совершается чин освящения воды. После молитвословий священнослужителей, святой Крест погружается в воду с призыванием Святого Духа снизойти на воду и освятить ее. И непонятным для человеческого разума действием благодать Святого Духа снисходит на воду и освящает ее. Вода, материальное вещество, не теряя своего вида, вкуса, химических элементов – получает Божественную энергию: «духа премудрости, духа разума, духа страха Божия, явльшагося Христа».

Святой водой, преисполненной Божественной энергией, мы освящаем храмы, свои жилища, испиваем ее, окропляем животных, освящаем колодцы и водные источники.

Крещенская вода – великая агиасма, сохраняется в наших домах, не предается порче, врачует физические и духовные немощи, и, конечно, свидетельствует о действии в мире Божественной силы, благодати Божией. Эта Сила способна преображать народ Божий, освящать, давать стимул для победы над греховностью мира и мужественно идти по жизненному пути к Царству Божественной Славы.

Аминь

Рождественская встреча духовенства, писателей с молодёжью г. Смоленска

12 января 2023 года в Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского состоялась встреча смоленских православных писателей с молодёжью, посвящённая Рождеству Христову.
На торжественном мероприятии выступили писатели, члены Смоленского объединения православных писателей (Одигитриевского), учащиеся МБОУ «СШ № 19″, студенты Смоленского филиала РЭУ им. Г.В. Плеханова.
Духовенство на встрече представлял руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Одигитриевского Смоленского объединения православных писателей, клирик Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой.
Выступления участников встречи предварил Архиерейский хор Свято-Успенского кафедрального собора.
С приветственным словом выступил протоиерей Михаил Горовой. В своем выступлении он отметил:
«Рождество Христово — это всемирное событие. Оно положило начало летоисчислению нашей эры. Богомладенец Христос своим рождением и пришествием на землю открыл людям путь к святости, миру, добру и подлинному счастью в жизни.
Христианские ценности и в наше время оказывают благотворное влияние на духовную жизнь людей, стимулируя развитие научного знания, культуры, социальной жизни. Христианство призывает граждан нашего Отечества к патриотизму и любви к своему народу: «Нет больше той любви, как если кто душу свою положил за друзей своих (Ин.15,13)»».
Со словами приветствия и поздравления выступили секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Татьяна Харитонова, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов, Елена Лышковская, Александр Грибков, Людмила Беляева (Мила Клявина), Мария Парамонова, Любовь Стеклова, Наталия Годяева и Галина Поддубная.
Студенты Смоленского филиала РЭУ им. Г.В. Плеханова (руководитель Елена Амелькович) прочитали стихи известных поэтов.
Музыкальные произведения были представлены поэтом и бардом Владимиром Глуховым, ансамблем казачьей песни «Братчина». Трогательное выступление детского хора МБОУ «СШ № 19″(под руководством Фоменковой Галины) особо взволновало присутствующих.
В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой сердечно поблагодарил всех участников писательского объединения за их замечательное творчество. Священник высоко оценил работу сотрудников Смоленской областной научной библиотеки им. А.Т. Твардовского, курирующих кафедру православной литературы, поблагодарил за труды и просветительскую деятельность.

Материал подготовила Наталия Годяева.

Фото Николая Чепурных; часть снимков предоставлены протоиереем Михаилом Горовым.

СВЯТКИ

Время между Рождеством и Крещением называют Святками.

Это праздник, который связан с чествованиями Рождества.

Упоминания об особом после рождественском торжестве встречаются уже у Амвросия Медиоланского, Григория Нисского и Ефрема Сирина.

У разных народов, жителей различных государств, городов, местностей сложились свои традиции празднования Святок. Объединяет эти традиции стремление создать у всех окружающих радостное настроение.

Так, в Византии стало обычаем на святки приносить еду и подарки в тюрьмы и больницы, помогать бедным.

В Смоленске до революции 1917 года проводилось шествие от Успенского собора с церковными песнопениями. Участники шествия несли на replica patek philippe watch шестах звёзды, символизирующие Вифлеемскую звезду. В Лопатинском саду устанавливали рождественскую ёлку, горожане радостно катались на тройках, ходили друг к другу в гости с поздравлениями.

В эти дни отменяется пост в среду и пятницу.

На Руси Рождественские торжества смешивались с традициями языческих культов, которые с V века отправлялись в это же время года. Поэтому служители христианской церкви в давние времена были против гуляний, которые народ устраивал в Рождество, считая их устаревшими языческими традициями. По церковным уставам, в святочные дни не рекомендовалось обряжаться в яркие одежды, выходить на улицу с песнями и плясками. Народ всё больше отходил от языческих традиций, Святки стали праздником, когда люди собираются вместе и славят Господа за милосердие и Божью помощь.Вы можете выбрать yl rolex day date m128235 0029 36mm mens rose gold tone watch, соответствующий вашим потребностям, на сайте https://www.odapple.com/doraemon-mit-mickey-supreme-cover-fuer-iphone-5-5s-se, и sugilite pendant обеспечит вам максимальную скидку.

   Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике
              (о книге Л. Пантелеева «Верую!»).

  А.В. Боедова, преподаватель
  литературы
  отделения
  СПДС, учитель русского языка и
  литературы МБОУ «Гимназия №1 им. Н.М. Пржевальского»
  г. Смоленска, учитель высшей категории.

«Всю жизнь исповедуя христианство, я был плохим христианином». Так
начинается удивительная, не похожая на другие произведения этого писателя,
книга. Некоторые исследователи называют ее «посмертной исповедью». Почему
посмертной? Все дело в том, что Леонид Пантелеев (именно о его произведении
пойдет речь) дал четкое указание Самуилу Лурье, которому завещал свой архив,
опубликовать книгу после его (Пантелеева) смерти.
Почему же исповедь? Автора мучит то, что свою веру он опасался
исповедовать, понимая, чем это может обернуться для него самого и его
творчества. Пантелеев пишет об этой своей слабости: «…от кого-то услышал или
где-то прочел слова Н. Огарева о том, что невысказанные убеждения — не есть
убеждения. А ведь я почти весь век свой (исключая годы раннего детства) должен
был таить свои взгляды».

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

(7 января)

Тропарь праздника

Рождество Твое, Христе Боже наш, воссия мирови свет разума; в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе.

Это великое событие начинает историю спасения человечества от греха и смерти, соединения с Богом посредством пришедшего в мир Богочеловека.

Явление в мир Христа настолько почитается христианами, что даже принятое во всём мире летоисчисление делится надвое: «до» и «после» Рождества Христова.

По замечательному высказыванию архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Христос соединился с человеческим родом, не избрав в нём только праведных и только святых. Он Сам, будучи искушаем грехом, знал меру человеческой немощи и слабости и, был подобен человеку во всём, кроме греха, Своей Божественной любовью всех воплотил в Себя и всех искупил Собою».

Рассказ о рождении Исуса Христа приводится евангелистами Лукой и Матфеем. Книги Ветхого завета содержат пророчества о Христе, которые исполнились. В то время Иудея была под властью Рима. Император Август (Октавий) объявил общую перепись. Уиудеев каждый должен был записаться там, откуда происходил его род. Иосиф Обручник и Пресвятая Богородица были потомками царя Давыда, поэтому пошли в Вифлеем, город Давыдов. Все гостиницы и дома в Вифлееме были переполнены. Иосифу Обручнику и Пресвятой Богородице, ожидавшей рождения Ребёнка, пришлось остановиться на ночлег за городом, в пещере (вертепе), где пастухи со стадом укрывались в непогоду.

Спаситель Мира родился глубокой ночью в пещере, лишённой даже скромных удобств. Пресвятая Богородица спеленала Его и положила в ясли — кормушку для скота.

Первыми поклонились Господу простые пастухи, узнавшие дивную весть от Ангела. За ними пришли вавилонские мудрецы — волхвы. Волхвы знали пророчества о Христе и, увидев на небе необычно яркую звезду, поняли, что пророчество совершилось, и пошли поклониться Рожденному. Они принесли Богомладенцу свои дары (золото — знак царской власти, ладан — знак священства и смирну (пряное благовоние) — символ того, что Иисусу Христу предстоит умереть и воскреснуть.

С Рождеством Христовым на Руси издревле связано множество символов и традиций.

Одна из старинных народных традиций Праздника — петь колядки. Этот обычай раньше был языческим, но когда Русь стала христианской, стал добрым способом прославлять Господа Иисуса Христа.

Традиция украшать рождественскую ель пришла в Россию из земли Эльзас, где с XVII века это дерево устанавливали к Рождеству. Ель символизировала эдемское древо жизни, доступ к которому Адам и Ева утратили после изгнания из Рая, но с Рождением Христа у людей снова появилась надежда приобщиться к вечности. Важный символ Рождества — Вифлеемская звезда. Её крепят на верхушку Рождественской ели. Символами Рождества и сейчас остаются Священные дары — золото, ладан и смирна, которые имитируются при подготовке к празднеству.

В России укоренилась традиция Рождественского вертепа. Его делают своими руками и устанавливают в храмах, на площадях, в домах.

Памяти Николая Кеженова

И скорбим, и жалеем себя —

Нам ушедших ВЕРНУТЬ не удастся.

Здесь такие живут лишь любя —

Им и в Царстве Небесном воздастся.

ПРИПЕВ:

За терпение и доброту,

За желание слушать и слышать,

За умение и красоту,

И за всё, что приводит нас к вышним.

Сколько прожито лет — не вопрос!

Но — какие ты ПОДНЯЛ здесь горы?

Что хорошего в жизнь эту внёс?

Запоют ли тебе нынче хоры…

ПРИПЕВ:

За терпение и доброту,

За желание слушать и слышать,

За умение и красоту,

И за всё, что приводит нас к вышним.

Оставляем порою свой дом,

Но спешим вновь В НЕГО возвратиться.

Только все, уходя за «Кедрон»,

Закрывают земные страницы.

ПРИПЕВ:

И терпение, и доброту,

И желание слушать и слышать,

И умение, и красоту

Отдают, чтоб уйти в Небо, к вышним.

Елена Лышковская

«Остров Детства»

23 декабря 2022 года в Смоленской областной библиотеке для детей и молодёжи имени И. С. Соколова-Микитова состоялась презентация книги Л. П. Рябченко «Остров детства». Издание приурочено к 100-летию со дня основания библиотеки. В нём отражён большой и сложный путь, проделанный ею вместе со своей страной, — становление, военное время, разруха, бурное развитие, социальные катаклизмы девяностых годов, а также современный период. Презентация вызвала живой интерес у коллег, краеведов, творческой интеллигенции и всех друзей библиотеки – тех, кто с детства не представляет себе жизнь без чтения, и тех, чья профессиональная деятельность связана с книгой и воспитанием детей.
Автор книги Л. П. Рябченко, руководившая библиотекой с 1986 по 2007 год, рассказала собравшимся о работе над книгой, её структуре и о целях, которые она ставила перед собой, собирая огромный материал об истории библиотеки, её сотрудниках, уникальном опыте её работы.
Директор библиотеки С. А. Петрищенкова поздравила автора и зачитала приветственный адрес советника-эксперта Департамента Смоленской области по культуре Н. В. Деверилиной.
С тёплыми поздравительными речами к автору обратились коллеги из Смоленской областной универсальной научной библиотеки имени А. Т. Твардовского, издатель и краевед И. А. Флиманкова, художник В. Е. Самарина, преподаватель СГИИ кандидат педагогических наук Т. Н. Жарова.
Важность издания высоко оценили председатель областного Совета ветеранов В. В. Вовченко и руководитель Комиссии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы Смоленской епархии протоиерей Михаил Горовой. В своей речи отец Михаил сказал: «Замечательно, что книга отражает сотрудничество Смоленской областной библиотеки для детей и молодёжи и Смоленской епархии. У истоков этого сотрудничества стояли митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне патриарх Московский и всея Руси) и директор библиотеки Л. П. Рябченко. Сотрудничество библиотеки с епархией оказалось настолько плодотворным, что в настоящее время в Смоленской области функционирует 45 кафедр православной литературы, а в библиотеке, где была открыта первая кафедра, уже 16 лет проводится образовательный форум — детско-юношеские Елизаветинские чтения. И чтения, и вся работа кафедр православной литературы служат одной цели – популяризации книжной культуры, воспитанию у детей и молодёжи таких качеств, как миролюбие, доброта, любовь к людям и преданность Отечеству.
Презентацию украсили выступления композитора и музыканта Т. Р. Симоновой, заслуженной артистки России Л. С. Лисюковой, поэта Милы Клявиной и юных актёров библиотечного Театра Книги.

ПРОДОЛЖАЕТСЯ РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ

Святые отцы о посте.

«Святая Церковь гласит: «Пост есть не пищи удаление, но злых отчуждение, удержание языка от празднословия и пересудов, охранение от раздражительности, похоти отложение и лжи и льсти удаление». И кто так постится, того пост приятен бывает Богу». (Антоний Оптинский).

Пост не допускает злопамятства. А собирающие в памяти свои огорчения и сделанное им зло, хотя по-видимому молятся и постятся, подобны людям, которые черпают воду и вливают ее в разбитую бочку.

(Ефрем Сирин)

Не постящийся может получить извинение, ссылаясь на немощь телесную, но не исправившемуся в грехах нельзя получить оправдания.Высококачественный dressing от https://www.doiqoo.de/ein-leitfaden-fuer-die-besten-iqoo-zubehoerteile/ тщательно изготовлен из лучших материалов, selected разработан, чтобы обеспечить идеальное сочетание изысканности и защиты.

(Иоанн Златоуст)

СВЯТОЙ АПОСТОЛ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ

(13 декабря)

Тропарь праздника

Яко апостолов первозванный и верховнаго сущий брат, Владыце всех, Андрее, молися, мир вселенней даровати и душам нашим велию милость.

Святой Андрей Первозванный – один из двенадцати Апостолов, избранных Иисусом Христом для евангельской проповеди.

Будущий Апостол родился в начале I века нашей эры в городе Вифсаиде, главном рыбацком порту Палестины. Средства к существованию он добывал ловлей рыбы в Геннисаретском озере.

Сердце Андрея с юности было открыто Богу, стремилось к духовными исканиям. Он стал учеником Иоанна Крестителя и первым последовал на призыв Иисуса Христа (поэтому в предании древней Церкви именуется «Первозванным»), а также был первым из Апостолов, который исповедал Его Спасителем (Мессией), приведя ко Христу своего брата Симона, будущего Апостола Петра.

До конца земного пути Спасителя рядом находился и Первозванный Апостол. Святой Андрей стал свидетелем Воскресения и Вознесения Христова. В день Пятидесятницы в Иерусалиме произошло сошествие на Апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Апостолы получили дар исцелять, пророчествовать, говорить на разных наречиях, и отправились проповедовать Евангелие разным народам.

С проповедью Слова Божия святой Апостол Андрей совершил несколько путешествий, прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, Скифию, Причерноморье, другие земли.

Вверх по Днепру Апостол Андрей, неся слово проповеди, поднялся до места будущего Киева.

Нестор Летописец в «Повести временных лет» описывает посещение киевских холмов Апостолом Андреем. На Киевских холмах Апостол, обращаясь к своим ученикам, сказал: «Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь, и Господь воздвигнет там много церквей и просветит святым крещением всю Российскую землю». Затем Первозванный Апостол с учениками дошёл до озера Ильмень, поднялся к Ладожскому озеру, по Варяжскому (Балтийскому) морю приплыл к южному побережью Вагрии, где также проповедовал славянам.

Путь благовестника был труден. Апостол Андрей претерпел много страданий от язычников: его подвергали избиению, например в Синопе, гнали из городов.

Последним городом, куда пришел Первозванный Апостол и где ему суждено было принять мученическую кончину, был город Патры (Патрас). Апостол Андрей был казнён около 62-го года после Рождества Христова правителем этого города Эгеатом, закоренелым язычником, велевшим привязать святого для мучений к Х-образному кресту.

Максимилла, жена правителя, которая исцелилась по молитвам святого Андрея, сняла с креста тело Апостола и достойно погребла его.

Память о святом Апостоле Андрее с древности свято чтилась на Руси. В 1030 году сын князя Ярослава Мудрого — Всеволод Ярославич получил в крещении имя Андрей и в 1086 году основал в Киеве Андреевский монастырь. В 1089 году Переяславский митрополит Ефрем освятил построенный в Переяславле каменный собор во имя Андрея Первозванного. В конце XI века в Новгороде был построен храм во имя Андрея Первозванного.

Кроме того, при императоре Петре I имя Андрея Первозванного получил первый орден Российской империи, а Андреевский крест стал изображаться на флагах Российского флота. В 1998 году Андреевский орден был восстановлен как высшая награда Российской Федерации.

В настоящее время на улице Петра Алексеева нашего города также строится храм во имя Андрея Первозванного (на фото).

Память святого Апостола Андрея Первозванного отмечается 13 декабря (по новому стилю).

В настоящее время мощи святого Андрея Первозванного хранятся в Италии (Амальфи), Греции (Патры), Эдинбурге (Шотландия) и ещё в нескольких церквях Европы.

СВЯТОЙ МЕРКУРИЙ СМОЛЕНСКИЙ

(7 декабря)

Тропарь праздника

Возсияв, яко звезда многосветлая, в соборней церкви пред пречистым и чудотворным образом Пречистей Богородицы, за Нюже и за град Смоленск пострада, многокозненнаго и богомерзкаго царя Батыя устраши, и сильнаго исполина победи, и люди удиви, душу свою, многострадальне Меркурие, за благочестие положи, яко Захариина и Авелева ясно вопиет твоя кровь ко Господу. И ныне молися за души наша.

В XIII веке на Русь напали татары. Был сожжён и лежал в развалинах Киев. Татарский хан Батый взял Москву и с громадной ратью подступил к Смоленску, встав в 25 верстах от города, на Долгомостье. Шёл 1239 год. Среди татар выделялся один великан, который был во главе передового отряда. Сила его была необычна и много русских людей погибло от его руки.

Жители Смоленска собрались в Успенском соборе и молились об избавлении города от врагов.

На службе у местного князя состоял воин Меркурий. Воспитанный в Православии, Меркурий отличался благочестивой жизнью: соблюдал пост, много молился.

Соборный пономарь, молясь в храме перед образом Божией Матери Одигитрии,услышал голос: «Иди к рабу Моему Меркурию». Пречистая Богородица также указала пономарю, где живет Меркурий.

Когда Меркурий стал молиться перед чудотворной иконой, то услышал Божию Матерь, благословившую воина Христова отразить врагов от града и защитить храм.

Меркурий той же ночью отправился в татарский стан. Там, призывая имя Господа и Пречистой Богородицы, святой воин истребил множество врагов и убил жестокого великана, уповавшего на свою силу. В ходе неравной схватки Меркурий и сам получил смертельный удар. Но внезапно врагов охватил непреодолимый страх, и они бежали из пределов Смоленской земли.

Тело святого мученика было найдено жителями Смоленска и погребено в Успенском соборе. Мощи святого Меркурия не сохранились, т. к. в 1611 году собор был взорван вместе с находившимися в нём жителями вновь осаждённого Смоленска. Возможно, мощи святого до сих пор находятся под спудом Свято-Успенского собора. В настоящее время в Смоленском Свято-Успенском кафедральном соборе хранятся лишь железные сандалии святого воина (на фото).

Празднование святому мученику Меркурию было установлено в XVI веке, совершается 7 декабря (по новому стилю).

В 2002 году в Смоленске на территории Военной академии ПВО во имя святого мученика Меркурия был возведён деревянный храм (на фото), который стал символом единства православного народа и воинства, защищающего жизнь мирных граждан.

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

(4 декабря)

Тропарь праздника

Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: Радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — так полностью называется праздник, который Русская Православная Церковь отмечает 4 декабря (по новому стилю), — второй двунадесятый богородичный

праздник церковного года.

Как говорит Церковное Предание, праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы был известен уже в первые века христианства. Так, сохранились сведения палестинских христиан о том, что святая царица Елена построила храм в честь

Введения во храм Пресвятой Богородицы. Однако, широкое распространение этот праздник получил лишь с IX века.

История праздника такова.Родители Девы Марии, Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет,

если родится дитя, посвятить его на служение Богу. Молитвы праведных супругов были услышаны, у них родилась дочь.

Когда Деве Марии исполнилось три года, Иоаким и Анна поняли, что пришло время исполнить обет, который они дали Богу.

В сопровождении родственников привели они Марию к стенам Иерусалимского Храма. Крыльцо, ведущее ко храму, состояло из 15 больших ступеней, по числу псалмов, которые священники и левиты пели на каждой ступени, по одному псалму, при входе во храм.Как гласит Священное Предание, Богородица легко поднялась по крутым ступенькам, несмотря на то, что была совсем малышкой. Наверху её ждал первосвященник, святой Захария, будущий отец пророка Иоанна Предтечи.

Захарии было откровение от Господа, и он ввёл Марию в Святая Святых — место, куда разрешалось входить лишь первосвященнику, да и то всего один раз в год.

Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу.

Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Её жизнь в Иерусалимском храме. «Если бы кто спросил меня, — говорил блаженный Иероним, — как проводила время юности Пресвятая Дева, — я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Её».

Вместе с тем, в церковном Предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме Она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. Во время нахождения Пресвятой Девы в храме Её немолодые родители умерли. По традиции тех лет Марию поручили заботам Обручника Иосифа.

Митрополит Антоний Сурожский так сказал об этом событии в своей проповеди:

«Вот о чем говорит нам праздник: о том, как с первых Своих шагов, напутствуемая матерью и отцом, наставляемая Ангелом, Она вступает в те глубины молитвы, безмолвия, благоговения, любви, созерцания, чистоты, которые составляют подлинное Святое Святых. И разве удивительно после этого, что мы этот день празднуем как начало спасения: первая из всех тварей Пресвятая Дева вступает в эти непроходимые, неприступные глубины, вступает в то общение с Богом, которое будет расти и расти, незапятнанно, незатемненно, неоскверненно в течение всей Её жизни, до момента, когда, как пишет один из западных писателей, Она сможет, в ответ на Божий призыв, произнести Божие имя всем умом, всем сердцем, всей волей, всей плотью Своей и, вместе с Духом Святым, родить воплощенное Божие Слово.

Да, в день этого праздника действительно совершается для нас явление этого дивного события, начало этого возрастания, но также дается нам и образ того, к чему мы призваны, куда нас зовет Господь: во Святое Святых. Да – мы осквернены; да – наши умы отуманены; да – наши сердца нечисты; да – наша жизнь порочна, недостойна Бога. Но всем доступно покаяние, которое может очистить нас и в уме, и в плоти, и в сердце, выправить нашу волю, всю жизнь нашу сделать правой, так чтобы и мы могли войти во Святая Святых».

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ

Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиоланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.

Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других — несколько больше. На соборе 1166 года, бывшем при Константинопольском Патриархе Луке и византийском императоре Мануиле, всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.

Рождественский пост — последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 — по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Так как заговенье на пост приходится в день памяти святого апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост называют Филипповым.

Лев Великий пишет: «Само хранение воздержания запечатлено четырьмя временами, чтобы в течение года мы познали, что непрестанно нуждаемся в очищении и что при рассеянии жизни всегда надо стараться нам постом и милостынею истреблять грех, который приумножается бренностью плоти и нечистотою пожеланий».

Святитель Симеон Солунский находил прообраз Рождественскому посту ещё в Ветхом Завете: «пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти».

Другое основание Рождественского поста усматривают в сорокадневном посте Господа Иисуса Христа в пустыне перед принятием им крещения от Иоанна Предтечи и выходом на общественное служение. В древности Крещение Господне и Рождество Христово отмечались, как один праздник и лишь позднее были разделены небольшим временным периодом, который в народе называют «святками».

«Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступлений», – писал святитель Иоанн Златоуст. В пост мы не только ослабляем плоть ограничениями в пище, но уклоняемся от зрелищ и увеселений, избегаем грехов. Благодаря этому наш дух становится сильнее, а наше внимание и время, наконец, высвобождается для Небесного Отца.

 
 
                   ***
 Меж землей и небом мост
 Прочной нитью сплести спеши.
 Лучшим временем служит пост,
 Встань на страже своей души!
  
 Берегись завидовать, злословить,
 И обиды ближним не прощать,
 Гневаться, гордиться, пустословить,
 Берегись судить и осуждать.
  
 Совесть призови себе в подмогу,
 Ведь она наш грозный судия.
 И тогда ты сможешь понемногу
 Душу все очистить от гнилья.
  
 Пусть молитва тёплая поможет
 В покаяньи голову склонить.
 Сам тогда почувствовать ты сможешь,
 Как слезами ткётся в небо нить.
  
 Призови на помощь смерти память,
 На земле не вечно будем жить,
 Постарайся грешный путь оставить
 И с любовью людям послужить.
  
 Полюби святую добродетель,
 Милосердье, кротость, чистоту,
 Что бы смог в небесную обитель
 Ты пройти по прочному мосту.
  
 И уже не будешь плакать горько,
 Будет радость тихих, светлых слез.
 Ведь душа изменится настолько,
 Как весь мир, когда пришёл Христос.

Галина Поддубная

Участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие

18 ноября 2022 года участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие.
К собравшимся обратился руководитель кафедры православных библиотек, старший священник Свято-Успенского кафедрального собора г. Смоленска протоиерей Михаил Горовой и поздравил всех с наступающим праздником Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Священник сообщил, что по благословению Главы Смоленской митрополии, митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора, совсем скоро выйдет в свет четвертый сборник литературно-художественного и просветительского альманаха «Свет Одигитрии». Также отец Михаил поблагодарил редакционный совет и тех, кто оказывал помощь в подготовке вышеназванного издания и вручил им книгу В. М. Аникеева «Святыни и подвижники Смоленские».
В своем выступлении духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, старший священник Свято-Успенского кафедрального собора г. Смоленска протоиерей Михаил Горовой в слове о значимости Священного Писания в христианской жизни в частности, указал на то, что: «Слово Божие обладает огромной духовной силой, способной преображать разум и сердце человеческое. Все зависит от нравственной почвы сердец. Для Бога нет ничего невозможного. Он способен изменить любые человеческие сердца: сделать из «савлов» гонителей христианства,- «апостолов павлов», провозвестников Христова учения, может преобразить души падших в подвижниц христианского благочестия».
Заведующая библиотекой Духовно-просветительского центра при храме свв. Новомучеников и Исповедников Церкви Русской А. В. Боедова представила доклад о творчестве Н. С. Гумилёва.
Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения. Своими авторскими произведениями, посвященным темам « Россия — Родина моя!» и Архангелу Михаилу, поделились поэты: Секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Татьяна Харитонова, председатель Смоленского отделения Союза писателей России Виктория Бобарыкина, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов-Печерский, Петр Глазков, Мария Парамонова, Галина Поддубная, Любовь Стеклова, Светлана Конфедератова, Елена Лышковская, Людмила Суворова, Наталья Исаенко, Галина Гурченко, Светлана Листопад, Наталья Годяева.
Музыкальную страницу представили творческий коллектив из г. Рудни, казак Владимир Лавренков и Владимир Сысоев.

Фото Николая Чепурных.

Проповедь митрофорного протоиерея Михаила Горового в день памяти Архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил бесплотных
Смоленский Свято-Успенский кафедральный собор

2016 г.

Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сёстры, сегодня мы с вами, совершаем празднование, посвящённое Архистратигу Божию Михаилу и прочим небесным силам бесплотным. В народе этот праздник называется Ангельским днём.

Но откуда нам известно о существовании ангельского мира? Ведь мы с вами живём в физическом, материальном мире и, честно сказать, никогда не слышали пения серафимов, не созерцали жизни херувимов. Это возможно лишь для людей высокого духа. Тем не менее, Бог дал нам Откровение. Сведения об ангельском мире содержатся в Библии. Там в своё время бытописатель Моисей написал следующие слова: «В начале Бог создал Небо и Землю» (Быт. 1:1), то есть мир невидимый, небесный, и мир видимый, материальный. Так, обитателями небесного, духовного мира являются святые ангелы и архангелы. Причём, мир ангелов был сотворён ранее физического мира.

О тайнах жизни ангельского мира Библия открывает людям не так много, но известным является факт, что все сотворённые Богом ангелы изначально были добрыми. Однако после того, как в духовном мире по причине гордыни произошло падение, часть падших ангелов во главе с Денницей была низвергнута с неба. Поэтому в настоящее время, кроме добрых ангелов, мы встречаемся и с духами злыми, с духами злобы поднебесной, но сегодня праздник посвящается добрым ангелам.

Учение об ангельском мире возникло в апостольские времена. Уже тогда ученик апостола Павла, святой Дионисий Ареопагит изложил это учение древней Церкви. Однако с течением времени в истории человеческого рода появились лжеучителя, которые исказили учение об ангельском мире. Особенно сильный всплеск этой ереси можно было наблюдать в начале IV века. Возникло лжеучение о том, что ангелы, обладая огромной духовной силой, являются творцами тварного мира. С целью опровержения этого ложного учения и был созван в 320 году Лаодикийский собор. На этом соборе отцы и учители Церкви опровергли ересь об ангелах и на все века изложили учение об ангельском мире.

Суть его сводится к тому, что весь ангельский мир состоит из трёх степеней иерархии: высшей, средней и низшей. Высшую составляют Серафимы, Херувимы, Престолы. Среднюю – Власти, Господства, Силы. Низшую – Начала, Архангелы и Ангелы. Во главе ангельского мира Господь поставил святого Архистратига Божия Михаила. Христианское Предание сохранило нам имена и других архангелов Божиих. Это Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремиил.

Нам известно также, что ангелы – это бесплотные духи. Вот почему мы, состоящие из материального тела и бессмертной души, не можем их созерцать. Но подобно нам они наделены разумом, свободой и бессмертием. Служение ангелов состоит в том, что они славят Небесного Творца, исполняют волю Бога и служат роду человеческому. Указание на это содержится в Священном Писании. Так, в Книге Иова прямо говорится, что, когда Бог создал небо и землю, ангелы прославили Его (Иов. 38:7).

И с тех пор благодарственная песнь ангельского мира в честь Творца совершается постоянно. Мы также, присоединяясь к ангельскому миру, за каждым богослужением во время совершения таинства Евхаристии повторяем ангельскую песнь: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея!»

Что касается служения ангелов и исполнения ими воли Божией, то в Священном Писании сказано, что архангел Гавриил был послан от Бога к Деве Марии и возвестил Ей истину о том, что Она, будучи Девой, станет Матерью Господа. Когда же Она изумилась услышанному, архангел пояснил Ей: «Дух Святый найдет на Тя, и Сила Вышняго осенит Тя». Когда родился Богомладенец Христос, ангельский мир спел в честь Него дивную песнь: «Слава в Вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение». Когда над жизнью Богомладенца Христа нависла угроза от царя Ирода, ангел сопровождал святое Семейство в Египет, а после кончины Ирода возвратил их в родную землю.

Перед Голгофскими страданиями во время молитвы Спасителя в Гефсиманском саду ангельские силы поддерживали Его, а когда Господь силой Своего Божества победил смерть, то ангелы первыми возвестили миру весть о Его Воскресении из мёртвых. В тот день, когда Господь возносился от земли на небо, ангелы в лице апостолов также сообщили миру истину о том, что «Сей Иисус, вознесшийся от васна небо, придёт таким же образом» (Деян.1:11) вторично на землю для того, чтобы судить род человеческий.

Каким же образом происходит служение ангелов человеческому роду? Христианские страны и народы имеют покровителей в лице ангельского мира, а каждый человек, принимающий Крещение, получает от Бога Ангела-хранителя. Поскольку мы, люди, принадлежим двум мирам – миру физическому и миру духовному, трансцендентному, то и влияние на нас оказывают оба этих мира.

Ангельские силы, защищают нас и наш духовный мир от влияния духов злобы поднебесной и, конечно же, укрепляют в добре, стараются препятствовать нашему духовному падению.

Сегодня праздник святых архангелов и ангелов, но проповедовать об ангельском мире очень сложно. Легче говорить о духах злобы поднебесной, то есть о демонах. В Священном Писании неоднократно указывается на то, что демоны по попущению Божию за грехи человеческие могут вселяться в духовный мир людей, парализовать их волю и даже бросать в огонь и в воду. Это свидетельство Священного Писания подтверждается и жизнью современного мира. Как часто в святых обителях, где уровень духовной жизни более высок, можно встретить людей, которые по разного рода причинам стали вместилищем злых духов. Там можно увидеть, какой страшный ущерб физическому и духовному здоровью людей приносят эти духи.

Утрата в современном мире религиозной веры и истинных нравственных ценностей неизбежно сопровождается потерей того духовного щита, который должен ограждать духовный мир людей от духов злобы поднебесной. Даже государственные правители, утратив веру в Бога, теряют затем ориентиры в области нравственной жизни. Такие явления западной жизни, как, например, эвтаназия, развратные браки, изменение пола ради острых ощущений, ювенальная юстиция или другие прелести, которые нам западное сообщество не прочь навязать, ясно свидетельствуют об одном: о влиянии на современный мир духов злобы поднебесной. Дьявол всё делает, и будет делать, для того, чтобы лишить людей данной Богом свободы. Ещё придёт то время, когда нам скажут: отдайте нам Богом дарованную свободу, а мы взамен вам дадим электронный рай. И дай Бог, чтобы он не стал для нас электронным концлагерем!

Каким же образом мы можем противостоять духам злобы поднебесной? Бог позаботился и об этом. Кроме Откровения Он основал на земле воинствующую Христову Церковь, которая есть оазис Царства Божия на Земле. В Церкви есть всё необходимое для защиты нашего духовного мира. В первую очередь – это сила Божия, действующая в человеке как благодать. В силу Голгофской Жертвы Христа Спасителя и в качестве бесценного дара от Бога эту благодать могут получить все, кто будет посещать храмы Божии, участвовать в молитвенном подвиге Церкви, проводить евхаристический образ жизни. Тогда непременно благодать Божия защитит нас. Благодать Божия просветит, освятит и поможет нам побеждать царство духов злобы поднебесной.

Аминь!

XVI детско-юношеские Елизаветинские чтения

«Белый ангел России»
Смоленские святые
как нравственные ориентиры нашего времени
Доклад подготовили
учащиеся 7 класса А
МБОУ «СШ № 3»
Г. Смоленска
Крючкова София,
Жучкова Евгения.
Руководитель
Хохлова С.И.

В школьной программе есть необычный предмет, «Православная
культура Смоленской земли». Главным в изучении этого курса является
поиск ответов на вопросы «В чем смысл жизни?», «Что такое добро и зло?»,
«Какие ценности были
главными для наших предков? Чем они
руководствовались в своей жизни?»
Начинается учебник словами Патриарха Московского и всея Руси
Кирилла: «Мы ни на минуту не должны забывать, что основой культуры
являются не памятники, не камни, не дороги. Ее основой являются люди и те
ценности, которые они исповедуют». Люди, ставшие краеугольным камнем
духовности народа, это святые и подвижники земли Русской.
«Идеалом нашего народа стала святость, она была национальной
идеей, и потому те, кто достигал святости, кто реализовывал этот
общенациональный идеал, становились героями – героями духа,
подвижниками, светильниками, теми, на кого равнялись все – и князья, и
бояре, и военачальники, и простые крестьяне, и монахи, и миряне», — говорит
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Выдающийся русский историк В.О. Ключевский сказал: «Есть имена,
которые выступили за границы времени, когда жили их носители, это
потому, что дело, сделанное таким человеком, по своему значению далеко
выходило за пределы своего века, своим благотворным действием глубоко
захватило жизнь дальнейших поколений. Такие люди становятся для
грядущих поколений путеводителями, и люди целые века благоговейно
почитают их память, чтобы не забыть правила, ими завещанные».
Образы святых всегда были почитаемы на Руси, им приносили
молитвы, изучали их жития. Они тот живоносный источник, из которого
можно черпать силы, необходимые человеку на его жизненном пути. Русский
историк, философ, религиозный мыслитель и публицист Георгий Петрович
Федотов утверждал: «Изучение русской святости является сейчас одной из
насущных задач нашего христианского и национального возрождения. В
русских святых мы чтим не только небесных покровителей святой и грешной
России: в них мы ищем откровения нашего собственного духовного пути.
Здесь путь для всех, отмеченный вехами героического подвижничества
немногих. Их идеал веками питал народную жизнь; у их огня вся Русь
зажигала свои лампадки. … В русской святости найдем ключ, объясняющий
многое в явлениях и современной русской культуры».
В основу этого идеала положены евангельские заповеди. Это любовь,
смирение, трезвение, кротость, надежда, нестяжание, целомудрие,воздержание. Эти ценности очень мало востребованы в наше время. Им
противостоят
гордыня,
тщеславие, уныние, гнев, печаль, алчность,
прелюбодеяние, чревоугодие. К сожалению, в наше время эти пороки
торжествуют, некоторые из них считаются доблестью. Нам навязываются
идеалы, увлекающие человека в бездну греха, порока, лжи, гибели. Поэтому
современному человеку необходимо вернуться к этому источнику, чтобы
найти верные духовные ориентиры и вернуть в мир любовь, сострадание,,
милосердие.
История Смоленской земли начинается в глубокой древности, здесь
просияли многие святые. Эти люди евангельские заповеди положили в
основу своей жизни, они все были благочестивы, но каждый из них совершил
и свой духовный подвиг.
Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб явили пример
смирения и любви.
«Чтобы понять смысл страстотерпчества, нужно понять, что
такое христианство. Борис и Глеб были воины, люди мужественные и
сильные. Они воспитывались в семье князя в атмосфере воинской доблести,
в готовности сражаться и идти на смерть. Но они понимали, что если
поднимут руку на старшего брата, то начнётся междоусобица, Русь
погрузится в тяжкую борьбу за киевский престол. И сколько же
христианской крови прольется тогда от рук христианских воинов! Чтобы
не допустить этого беззакония, они приносят себя добровольно в жертву,тем самым действительно выводя на какое-то время Русь из междоусобной
брани». (Патриарх Московский и всея Руси Кирилл).
Святой мученик Меркурий воплотил заповедь « Нет больше той
любви, как если кто положит душу свою за други своя».
В страшные годы «погибели земли русской» спас от позора и разорения
татарскими ордами хана Батыя «богоизбранный» град Смоленск.
Преподобный Авраамий указал путь просвещения и защиты чистоты
веры.
Преподобный, чудотворец, просветитель, вдохновенный проповедник,
икононописец. «Был как свеча на подсвечнике, всем добрыми делами светя и
многих ко спасению наставил». ( Из жития Авраамия Смоленского).
Святой благоверный князь Ростислав трудился над устроением
русского мира.
Этот князь был необычайно любим и уважаем людьми за
христолюбивую жизнь. Был весьма почитаем народом и церковью как
заступник русской державы. О таких князьях народ слагал песни, легенды и
жития, сохраняя вечную память о них для наставления потомков.
А преподобный Герасим Болдинский трудился над возрождением
русского мира.
«Волею Божией на поле брани Руси с Литвой возник приют мира и
молитвы; где слышались враждебные крики сражавшихся, раздавались
священныя песнопения; где поднимался оружейный дым, пошло к небу
курение кадила. И не один русский, идя на врагов, получал молитвенную
помощь от подвижников обители, не одно сердце возбуждалось этой
помощью к защите веры и Отечества». (Из жития Герасима Болдинского ).
Примером чистоты и целомудрия стала благоверная княгиня Иулиания
Вяземская.
Верность Божественным заповедям, семейному долгу, княжеским
обязанностям – отличительные черты характера Иулиании. Неуклонно
следовать Христу, хранить супружескую верность, возрастать в любви
друг ко другу, любить отечество земное и быть достойными его
гражданами призывает нас ее подвиг. (Патриарх Московский и всея Руси
Алексий)
Святой благоверный князь Андрей – пример кротости и нестяжания,«Аз есмь Андрей, един от смоленских князей. Зависти ради и крамолы
от братий моих оставих княжение мое, и дом, и прочее». Главным подвигом
князя Андрея было смирение, миролюбие и терпение. Подобно
благочестивым предшественникам своим
страстотерпцем Борису и Глебу – земной власти и славе он предпочел
благодать Царства Небесного и послушание заповедям и воле Божией.
Святой благоверный князь Феодор Смоленский совершил подвиг
церковного устроительства.
«Князь Феодор был не только выдающимся Смоленским князем, но и
важным государственным деятелем всей Русской земли. Он был праведным
судьей и умел оградить свое княжество от вражеских нашествий и
междоусобных войн. Княжение его в Смоленске по всей справедливости
можно назвать счастливым и благодатным. (Патриарх Московский и всея
Руси Кирилл)
Святитель равноапостольный Николай Японский.
«Что лучше, возвышеннее, благороднее служения миссионерского? <…>
Оно — самое прямое и непосредственное служение Богу и служение самому
высшему благу ближних, а именно вечному спасению их». (Святитель Николай
Японский)
Исповедниками веры стали новомученики и исповедники Смоленской
земли.
«В наше время, когда людям трудно оторваться от своей повседневности,
поставить под сомнение привычный комфорт, особенно важно во весь голос
говорить о наших отцах, братьях, сестрах, которые погибли, но остались
верны Господу. Об этом подвиге должны знать все, — это наша задача, это
наш венок на их могилу». (Патриарх Московский и всея Руси Кирилл)
Основы национального характера русского народа заложены
христианством. Система евангельских ценностей сформировала наш народ –
сильный, милосердный, независимый, твердый в своей вере. Для
возрождения страны, духа нации мы должны вернуть эти идеалы и верно
служить им.
Литература
1 Митрополит Исидор (Тупикин), Зыбина Т.М., Дидук И.А.
Православная культура Смоленской земли: учебное пособие для 8
класса общеобразовательных организаций. – М.: ООО «Русское
слово – учебник», 2019
2 Православный календарь «Святые земли смоленской»/ Составитель:
Мери Стефановна Хохлова. — Смоленск, М.: «Ковчег», 2015
3 Святые Древней Руси/ Георгий Федотов. – М.: Изд-во АСТ, 2003
4 Аzbyka.ru
5 Ponomari.ru
6 Smoleparh.ru

БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ СМОЛЕНСКИЙ

( 9 ноября)

Благоверный князь Андрей Смоленский был сыном князя Феодора Фоминского и потомком князя Ростислава Мстиславича. Год рождения князя Андрея и время его княжения неизвестны. В юные годы, тяготясь распрями своих братьев, он не взялся за оружие, чтобы вступить с ними в обычную для того времени междоусобную войну. Оставив княжение, бросив своё достояние, он ушёл из своего родного города Смоленска и около 1360 года бедным странником явился в город Переславль-Залесский. Там, никем не узнанный, скрывая от всех своё знатное происхождение, он в течение 30 лет безропотно и смиренно исправлял должность пономаря при церкви Святителя Николая. Сказания не описывают подвиги благоверного князя, но разве не подвиг – оставить княжение, семью, родной город и стать пономарём при бедной церкви? После его кончины (около 1390 года) обнаружили наследственный княжеский перстень, золотую цепь, тяжёлые железные вериги – знак подвижничества, а также записку, в которой рукой почившего было написано: «Аз есмь Андрей, един от смоленских князей». Князя похоронили у церкви, в которой он служил. Жители Переславля помнили о подвижнике-пономаре и почитали его святым. В 1540 году в царствование Ивана Грозного мощи князя Андрея были обретены нетленными. При обретении мощей князя многие получили от них исцеление. Обретение мощей благоверного князя Андрея Смоленского отмечается 9 ноября. Рака с мощами святого постоянно пребывает в Никольском женском монастыре, расположенном в городе Переславле-Залесском Ярославской области (на фото).