Не стало Н. И. Колобаевой

 27 марта на 76-ом году ушла из жизни Нина Ивановна Колобаева, талантливый педагог, православный писатель, человек прекрасной души. Нина Ивановна прошла славный жизненный путь педагога-филолога от школьного учителя до научного сотрудника Государственного мемориального музея-усадьбы Л.Н. Толстого «Ясная Поляна» и старшего преподавателя Смоленского филиала Финансового университета при правительстве РФ.

Отличительными чертами Нины Ивановны были высокий профессионализм, человеческий такт, чуткость, сердечность, мудрость, душевная теплота.

Прекрасно владея словом, Нина Ивановна читала интересные лекции на курсах повышения квалификации учителей-словесников Смоленского областного института усовершенствования учителей, выступала перед школьниками с материалами своих исследований о жизни и творчестве Л.Н. Толстого.

Много сил отдано Ниной Ивановной успешной миссионерской работе со студентами Смоленского педагогического колледжа, Смоленского экономического техникума, Смоленского филиала Финансового университета при правительстве РФ.

Нина Ивановна была активным членом Смоленского областного объединения православных писателей (Одигитриевского). Человек творческий, исследователь, Н.И. Колобаева создала цикл литературоведческих статей о духовных исканиях русских писателей и мыслителей XIX и XX веков, таких, как А.С. Пушкин, И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, И.А. Бунин, монах Варнава (Е.Г. Санин), мать Мария (Е.Ю. Кузьмина – Караваева), святитель Филарет (Дроздов), объединенных с духовной лирикой в сборнике «Под благовестный звон колоколов», изданном в 2021 г.

За большой вклад в духовное просвещение смолян Н.И. Колобаева удостоена в 2021 году епархиальной литературной премии.

Коллеги, родные, друзья, близкие скорбят об уходе из жизни замечательного человека, талантливого педагога, филолога-исследователя Нины Ивановны Колобаевой. Память о Нине Ивановне навсегда останется в наших сердцах.

Литературный вечер «Православная книга – путь к духовности»

для семинаристов Смоленской Православной Духовной семинарии

15 марта в храме святого Иоанна Предтече, для семинаристов Смоленской Православной Духовной семинарии, состоялся литературный вечер «Православная книга – путь к духовности», посвященный Дню православной книги.

Открыла мероприятие заведующая библиотекой семинарии Людмила Анатольевна Пахомова. Она напомнила присутствующим в зале, что 14 марта  1564 года вышла в свет первая русская печатная книга «Апостол» Ивана Фёдорова и представила видеопрезентацию о возникновении Дня православной книги и истории книгопечатания в России.

Затем, перед собравшимися выступила прозаик, поэт, педагог-психолог, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей «Одигитриевское» Татьяна Анатольевна Харитонова, которая презентовала свою новую книгу «Княжна» о святой преподобной Евфросинии Полоцкой.

Увлекательный рассказ автора книги с первых минут захватил внимание аудитории. Образы юной Предславы, её отца-князя, тёти-игумении, юного мастера Лазаря Богши ожили в воображении слушателей. Писатель коснулась вопросов истории Древней Руси, ценности книг в то далёкое время, судьбы святых мощей преподобной, загадок создания и исчезновения Креста святой Евфросинии, реставрации уникальных фресок в храме XII века, созданного под руководством святой.

Также, автор книги поведала о процессе работы над книгой «Княжна» — первой книгой из задуманной трилогии о жизни и подвигах святой Евфросинии Полоцкой. Эта книга — плод кропотливого пятилетнего труда: поиска информации в различных библиотеках, консультаций с историками, поездок на родину княгини — в Полоцк и к месту её упокоения в Иерусалим.

Рассказ дополняла видеопрезентация, которая состояла из фотографий поездок автора и видеоролика с чтением отрывка из книги в исполнении писателя.

Татьяна Анатольевна ответила на многочисленные вопросы семинаристов и вручила в дар памятный экземпляр книги «Княжна» одному из присутствующих в зале семинаристу Сергию за понравившийся вопрос и призвала всех присутствующих в зале побывать в Свято-Евфросиньевском монастыре в городе Полоцке у святых мощей княгини.

Затем состоялась плодотворная дискуссия на тему «Я пишу стихи и прозу», в завершении которой были выявлены пишущие стихи и рассказы семинаристы.

Прозаик Татьяна Анатольевна Харитонова предложила организовать на базе Библиотеки Семинарии литературный клуб по интересам «Семинарский родник», где один раз в месяц будут собираться на занятие юные литераторы-семинаристы, в дальнейшем их работы можно предложить опубликовать в четвёртом православном альманахе «Свет Одигитрии» Смоленского областного объединения православных писателей «Одигитриевкое».

Всем присутствующим была предложена книжно-иллюстративная выставка смоленских православных авторов: митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора (Тупикина), ректора СПДС; протоиерея Георгия (Урбановича), иеромонаха Рафаила (Ивочкина), руководителя Смоленского областного объединения краеведов, а также  руководителя Смоленского областного объединения православных писателей «Одигитриевское» поэта, журналиста Николая Николаевича Кеженова.

                                                          Зав. библиотекой СПДС  Л.А. Пахомова.

Рождество Христово

Проповедь протоиерея Михаила Горового

Свято-Успенский кафедральный собор, 2021 год

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В Совете Неизреченной Троицы было предопределено домостроительство спасения рода человеческого еще на заре развития человеческой цивилизации. С этой целью была основана Ветхозаветная Церковь. Эта Церковь духовно руководила жизнью народа Израиля, назидая его Божественным Откровением. Красной нитью через Священное Писание Ветхого Завета проходила идея о пришествии в мир Мессии, Христа Спасителя. Эту истину возвещали святые пророки, они предсказали:

Пророк Михей:  местом рождения Спасителя станет Вифлеем (за 700 лет до Рождества Христова,  Мих. 5,2 ; Мф 2, 1).

Пророк Исаия: Богомладенец родится от Девы (Ис. 7, 14; Мф. 1,18 – 25).

Пророк Иеремия: после Рождества Спасителя будет совершено убийство младенцев в том районе где Он родится (за 600 лет до Рождества Христова, Иер. 3 1,15; Мф 2,16).

Пророк Осия: бегство в Египет (за 700 лет до Рождества Христова, Ос. 11,1).

Пророк Давид: Спаситель будет предан одним из его учеников (Пс 40, 10 ; Пс 54, 13-14).

Пророк Захария: ценой предательства будут 30 сребряников (Зах 11,12; Мф 27,5.) И на это серебро будет куплено поле горшечника. (Зах 11,13 ; Мф 27,5).

Израильский царь и пророк Давид: Спаситель мира будет распят (за 1000 лет до Рождества Христова, Пс 21).

 Пророк Исаия:  Спаситель будет распят со злодеями (Ис 53, 12 ;  Мф. 27, 38).

            Когда наступила Богом определённые полнота времени, Богомладеец пришёл мир. Вот что можно прочитать об этом всемирно-историческом и надмирном событий в новозаветных источниках. 

           Cтояла тихая  палестинская ночь, люди погрузились в глубокий сон,  звезды мерцали на небосводе. Бодрствовали только пастухи Вифлеемских полей. Вдруг внезапно свет Вифлеемской Звезды озарил землю. Руководствуясь этими светом пастухи поспешили прославить родившегося в Вифлееме Богомладенца Христа. Ангельский хор в честь родившегося Христа воспел дивную песнь:  «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение». Прославили Господа и образованные люди – мудрецы с Востока. Это были, выражаясь современным языком, астрономы, изучавшие движения небесных тел. В дар Богомладенцу они принесли золото как царю, ладан как Богу,  смирну как Человеку.

            Подчеркивая таинственный характер пришествия  в мир Богомладенца Христа апостол Павел в послании к Тимофею пишет: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим 3,16). Господь Иисус Христос нисходит на землю, становится одним из нас, проходит все этапы развития человеческой жизни, чтобы освятить их.  

            Как же в наше время наука в лице беспристрастных ученых рассматривает факт историчности личности Иисуса Христа? После тщательного изучения памятников и свидетельств древних писателей, современные исследователи этого вопроса приходят к выводу об историчности личности Иисуса Христа.

Приведем свидетельство этих писателей.  

Читать далее

Новая книга Николая Кеженова «Чудо светлого Рождества»

В преддверии великого рождественского торжества смоленский поэт Николай Кеженов издал тематическую книгу с названием «Чудо светлого Рождества». Это хорошо иллюстрированный сборник стихотворений, посвященный Рождеству Христову.

Обложку сборника украшает изображение современного Храма Христа Спасителя в Москве. На одной из внутренних страниц также изображен этот храм, но в том виде, каким он был до революции. И рядом — авторское стихотворение о главном храме России, возведенном в честь Рождества Христова, где есть и такие искренние строки:

Славим в храме Его Рождество,

Воспеваем Творца всей душою.

И внимает сердцам Божество,

Озаряет любовью большою.

Здесь икона Младенца Христа,

Словно Он наяву вместе с нами.

Бесконечна Его высота,

Но касаемся яслей устами.

Все стихотворения напоминают читателю об истории Рождества Христова. Особенно  это выражено  в таких посвящениях великому празднику: «Звезда Вифлеема», «На окраине Вифлеема», «Пастухи», «Три мудреца», «На радость всем», «Читая святое Евангелие».

Читать далее

Новая книга о преподобной Евфросинье Полоцкой

В литературной жизни Смоленщины произошло значимое событие: издана повесть «Княжна. Синь-город» о знаменитой белорусской подвижнице благочестия преподобной Евфросинье, игуменье Полоцкой.  Автор этой замечательной книги, повествующей об отрочестве будущей святой,   –  прозаик, поэт и педагог-психолог, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Татьяна Харитонова.

Само название книги свидетельствует, что главная героиня повести  княжеского рода, а мировосприятие ее было безоблачным, как небесная  синева. Все остальное можно узнать, перечитывая страницу за страницей. А они наполнены поэзией, старославянской речью и особенностями быта наших далеких предков.

На это указывает и доктор филологических наук Елена Крикливец (Витебск) в своем предисловии к повести «Княжна»: «Книга изобилует этнографическими особенностями, реконструирующими  быт XII века. Вставные фольклорные элементы, письма, которые также присутствуют в повести, являются фундаментом для создания национального колорита и для осмысления специфики национального характера в далекий для современного читателя исторический период…»

А как юная княжна укоренилась в православной вере, кто помог ей в этом? На этот далеко не риторический вопрос автор отвечает в самом начале повести, в главе «Учитель – грек Максим». Оказывается, отец Предславы (так звали героиню) пригласил в свой княжеский терем одного высокообразованного грека-христианина, который путешествовал по дальним странам вместе с купцами. Этот гость много знал о разных городах и людях, владел языками и читал священные книги, а главное, он всей душой любил Бога. Поэтому по просьбе Предславы князь Святослав уговорил гостя остаться у него и обучать дочь разным премудростям. «И остался он в Синь-городе на целых четыре лета, обучал ее грамоте, языкам – греческому и латинскому, учил рисовать и выписывать буквицы на загляденье… Любила она уроки эти пуще забав своих».

Читать далее

Николай Кеженов

Смядынь  в истории Смоленска

На западной окраине Смоленска, на левом холмистом берегу Днепра находится историческое место, называемое с древних времен необычным словом «Смядынь». Это бывшее княжеское предместье. Такое же название носит и речка, впадающая в Днепр. Она существует и сегодня, но сильно обмелела и часть её русла находится в бетонной трубе. На снимке, сделанном с космической орбиты, хорошо видно, где течет современная речка  Смядынь, превратившаяся в ручей.

Согласно архивным данным, первое упоминание о Смядыни относится к 1015 году в связи с мученической гибелью под Смоленском одного из первых русских святых – Муромского князя Глеба, младшего сына великого князя Владимира, Крестителя Руси. А чуть раньше, на реке Альте возле Переяславля погиб от рук наемных убийц родной  брат Глеба Ростовский князь Борис, также причисленный к лику святых. Подробно написано об этом в древнерусском «Сказании о Борисе и Глебе» (XI век).

Позднее на Смядыни, как и на берегу реки Альта, где пролилась святая невинная кровь, был возведен деревянный храм. А со временем вокруг храма появился Борисоглебский монастырь, впервые упоминаемый в русских летописях в 1138 году как один из духовных центров Земли Смоленской и всей Руси.

После того, как в тридцатых годах XII века Смоленск стал столицей Великого княжества Смоленского (его территория втрое превышала размеры современной области), на Смядыни основал свою резиденцию и поселился там  великий князь, внук Владимира Мономаха Ростислав Мстиславич (годы княжения: 1128-1160). Именно он положил начало Смоленской великокняжеской династии. Благодаря князю церковная жизнь в Смоленске расцветала, крепла вера смолян, созидались новые храмы. В 1137 году глава княжества учредил в древнем городе епископию, обновил  Успенский (Мономахов) собор.

Читать далее

Протоиерей Михаил Горовой.

Проповедь

Заступница Земли Русской

Свято-Успенский кафедральный собор Смоленска, 2020 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

              Сегодня мы с вами, братья и сестры, отмечаем праздник, посвященный почитанию иконы Божией Матери «Казанской».

             История Отечества – это не только времена мира и благоденствия, но и времена войн и попыток политического порабощения нашей страны. Нынешний праздник свидетельствует о том, что в годы лихолетий наш народ, проявляя мужество и героизм, вместе с тем молитвенно обращался и к заступничеству Божией Матери.

            Начало XVII столетия в истории страны принято называть Смутным временем. После смерти царя Бориса Годунова в 1605 году в России наступило междуцарствие. Русский престол стал яблоком раздора среди разных сословий. Каждое сословие пыталось посадить на престол своего ставленника. Воцарилось безвластие, началось противостояние.

             Несколько неурожайных лет привели к голоду, грабежам, убийствам, измене, приостановилась хозяйственная жизнь страны. Часть бояр присягнула на верность польскому королевичу Владиславу. На Москву двинулись войска с самозванцем Лжедмитрием I при поддержке бояр, а позже и войска Лжедмитрия II. Развязала войну с Россией и Швеция, преследуя свои интересы. Россия, как независимая страна, стояла на краю гибели.

             В 1609 году к Смоленску подошла армия польско-литовского короля Сигизмунда III. Началась осада города. Оборону Смоленска возглавили воевода Михаил Борисович Шеин и смоленский архипастырь архиепископ Сергий. Смоляне самоотверженно сдерживали осаду города на протяжении 20 месяцев, но силы оказались неравными. Архиепископ Сергий был ранен на передовой, но после оказания ему медицинской помощи остался среди защитников города.

Читать далее