ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

                                                        (27 сентября)

ТРОПАРЬ ПРАЗДНИКА

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.

По преданию, в 226 году мать римского императора Константина равноапостольная царица Елена отправилась в Палестину, чтобы найти Крест Господень. Она приказала разрушить языческий храм, который стоял на Голгофе, и обнаружила в развалинах три креста; на одном из них была надпись: «Сей есть Царь Иудейский».  И тогда Крест впервые воздвигли перед собравшимся народом. По велению Елены, на Голгофе была построена церковь и установлен праздник Воздвижения Креста Господня. Елена разделила Крест на три части, оставив одну в Иерусалиме, вторую вручила императору Константину, а третью принесла в дар Риму. В начале VII векаперсы захватили Палестину и разграбили Иерусалим. Только через 14 лет, когда византийский император Ираклий одержал над персами победу, Крест Господень был возвращен в Иерусалимский храм. И вновь,как прежде, Крест воздвигли над верующим народом.

В канун праздника на всенощном бдении в храмах выносят украшенный цветами крест и укладывают его на аналое для всеобщего поклонения

. Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!

Утром совершается литургия, а вечером торжественная вечерня. В этот день строгий однодневный пост.

Празднование Воздвижения продолжается до 4 октября. Все это время Крест лежит на аналое посреди храма.

                   ***

За грешный мир пошел Господь

На тяжкие страданья,

Свою Божественную плоть

Отдал на поруганье.

Не ведал большей мир любви

С креста на небо взгляд:

Отец, молю: ты их прости —

Не знают, что творят.

До слез сжимается душа

От высоты такой.

Уметь любить, чтоб всех прощать  

Дай Бог и нам с тобой.

Галина Поддубная

ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛУАН АФОНСКИЙ

(день памяти 24 сентября)

Фото 30-e годы XX века

Блаженный Старец Силуан родился в 1866 году. Его мирское имя – Семен Иванович Антонов, крестьянин Тамбовской губернии, Лебединского уезда, Шовской волости и села. Проходил военную службу в нижних чинах, а затем 46 лет был монахом.

Полуграмотный молодой человек из России, он всю жизнь мечтал о монашестве, сам добрался до Афона, а на Святой Горе стяжал такой силы благодать, любовь ко Христу и смирение, что даже при его жизни находились те, кто говорил: вот он, истинный святой.

Своей жизнью Силуан Афонский связал древнюю эпоху святых подвижников Афонской горы с новым временем. Тысячу лет назад на Афоне древние исихасты погружали свое сердце в непрестанную Иисусову молитву, умным деланием, трудами и постом стяжали они благодатный Нетварный Свет.

Его жизнь – пример того, что спасение происходит не через внешнее делание, но через смирение. Господь выбирает Себе не мудрых мира сего, а простых.

Этот человек, один из немногих на земле, исполнил заповедь Христову:

«Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею… Возлюбиши искренняго твоего яко сам себе» (Мф.22:37-39).

Скончался блаженный старец 11/24 сентября 1938 года.

После преставления мощи святого пребывают на Афоне в Свято-Пантелеимоновом монастыре.

Силуан Афонский был канонизирован Константинопольским патриархатом в 1987-1988 годах, а в 1992 году имя святого было внесено в месяцеслов Русской Православной Церкви.

 Преподобный отче Силуане, моли Бога о нас!

Протоиерей Михаил Горовой

   ПРОПОВЕДЬ О ПОЧИТАНИИ ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Смоленский Свято-Успенский кафедральный собор, 2017 год.
 
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
«Крест хранитель всея вселенныя,
Крест красота Церкви, Крест царей держава,
Крест верных утверждение,
Крест ангелов слава и демонов язва».
 (Светилен Кресту).
     Такими словами, братья и сестры, Православная Церковь призывает нас с вами почтить Животворящее Древо Креста Господня.
     Крест – это духовный символ христианства и символ нашего спасения. Когда мы почитаем святой Крест, то свой мысленный взор обращаем к тем событиям, которые произошли более двух тысяч лет тому назад на горе Голгофа близ Иерусалима. Там была принесена Богу жертва умилостивления за грехи человеческие. Там был распят Сын Божий, там пострадал Праведник за неправедных. Там была пролита невинная кровь Богочеловека Христа. Там род человеческий примирился с Богом. Там были нам отверсты двери Рая. После голгофских страданий Спаситель мира в третий день воскрес из мёртвых и силой Своего Божества победил смерть.
       Христианам первенствующей Церкви и последующим христианам были оставлены святые места: Голгофа, Гроб Господень, Камень Помазания, на котором готовили Спасителя к погребению, Крест, на котором Он был распят. И казалось бы, почитание этих великих святынь, связанных с жизненным подвигом и общественным служением роду человеческому Спасителя мира, будет продолжаться вечно. Но, к сожалению, мы живём в таком мире, где сосуществуют добро и зло, правда и ложь, святость и грех. И порой, проводя греховный образ жизни, люди утрачивают любовь друг к другу. Их духовный мир заполняется другими ценностями. Иногда зло в человеческих сердцах, при утрате веры в Бога, достигает таких гигантских масштабов, что, перестав любить, люди начинают ненавидеть друг друга. И, в первую очередь, эта ненависть распространяется на всё святое и божественное.
       Ранняя христианская Церковь встретилась с этим явлением уже в первые века своего существования, когда зло приобрело такие масштабы, что оно потоком лилось по лицу земли, истребляя на своём пути всё, в том числе и христианские святыни. Однажды, ещё во время проповеди Господа на земле, когда Он со Своими учениками входил в Иерусалим и они стали восхищаться красотой архитектуры города и Иерусалимского храма, Спаситель мира сказал: наступит время, и здесь не останется камня на камне. Предсказание Господа сбылось: в 70-м году нашей эры римляне не просто оккупировали Иерусалим, но полностью разрушили его. От древнего Иерусалимского храма осталась только лишь одна стена. В нынешнее время она именуется «Стеной плача».
     Но мы с вами, дорогие братья и сестры, должны знать, что любое зло, независимо от того, где оно проявляется – в семейной, общественной, государственной жизни, – всегда носит временный характер. И когда зло молниеносно распространяется, мы должны усиливать молитвенный подвиг и надеяться, что добро непременно победит зло. И оно победило!
     В начале IV века правителем Римской империи стал император Константин Великий. Он пришёл к власти, получив религиозный опыт через индивидуальное Откровение. Господь открыл ему силу и значимость Животворящего Креста, и Константин Великий начал с того, что в империи издал Миланский эдикт, который легализовал христианскую религию. Это дало возможность увековечить великие христианские святыни. С этой целью на Святую Землю была послана мать императора, благочестивая царица Елена, которая возглавила археологическую экспедицию. Святые места пребывали к тому времени в осквернении и запустении. На месте Голгофы был устроен храм языческой богини Венеры. На святых местах были произведены археологические раскопки, в результате которых был обнаружен засыпанный землёй Гроб Господень. Также был обретен ранее утраченный Крест Христов. Для того, чтобы определить, принадлежит ли этот крест Господу, его положили на мертвеца. И произошло чудо – мертвец воскрес. На этом месте собралось множество народа. И тогда патриарх Иерусалима Макарий начал воздвигать святой Крест, высоко поднимая его перед народом. Видя Крест, люди восхваляли пострадавшего ради нас Христа и взывали: «Господи, помилуй». С тех пор обряд воздвижения Животворящего Креста Христова существует в нашей святой Церкви.
     Крест страданий Господа! Как всё это непросто для восприятия человеческим разумом! Мир нехристианский не принимает почитания Креста Христова, хотя Господь, распятый на кресте, освятил его Своей Животворящей Кровью. Не случайно апостол Павел говорит: «… слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия (1 Кор. 1:18). «Мы проповедуем Христа распятого: иудеям соблазн, эллинам безумие» (1Кор. 1:23).
     Почему же так высоко почитается Животворящее Древо Креста в Церкви Христовой? Да потому, что Голгофа, страдание Сына Божия – это высшее проявление любви Бога к миру. Да и все мы, христиане, подобно основателю нашей веры – Господу нашему Иисусу Христу, идём по этому физическому миру, идём к Голгофе и Воскресению, и любой из нас несёт свой собственный крест: одни – более, другие – менее тяжёлый, ибо Господь даёт крест каждому по его силе.
     Крест складывается из жизненного подвига. Это радости и скорби, физический труд и жизненные испытания: болезни, смерть близких нашему сердцу людей. Порой изнемогаем, ропщем, порой говорим: «Господи, дай полегче крест!» Но не бывает креста выше человеческих сил. Когда же наступают трудности, тогда необходимо молиться Спасителю мира и просить у Него поддержки.
     Крест для нас – это не только символ христианства. Это ещё и источник благодати, источник Божественной силы. Не так давно в городе Смоленске для прихожан кафедрального собора была организована паломническая поездка к святыням Ярославской епархии. Священнослужители вместе с прихожанами прибыли в Годеново, в Никольский женский монастырь. Там в храме, в ковчеге, хранится нерукотворный Крест. У этого Креста совершались молитвы, освящалась вода, и по окончании богослужения, когда для паломников ковчег был открыт, оттуда повеяло тихим ветром Божественной энергии, которая немощное в этом мире врачует и оскудевающее восполняет.
      Божественная сила Креста даётся нам также для борьбы с духами злобы поднебесной. И когда нам говорят, что наш духовный мир может оказаться подверженным влиянию оккультных сил, то мы не должны опасаться этого, ибо освящены силой Креста Господня. Мы носим Крест на груди. Он венчает наши храмы, украшает наши жилища, является проводником Божественной благодати. Не случайно в наших храмах в честь Животворящего Креста Господня звучит такая молитва: «Иже Крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловительства: яко бо гордый упразднися и попран бысть на древе силою распятого Христа».
      Мы ограждаемся Крестом потому, что через него Господь силой Своего Божества защищает нас и дарует нам Свою Божественную помощь во всех жизненных обстоятельствах.
                 Но для того, чтобы эта сила была реальной в нашей повседневной жизни, совершая свой молитвенный подвиг, нам необходимо чаще осенять себя крестным знамением и славить Господа, пострадавшего на Кресте и воскресшего.
                 Мы должны постоянно обращаться к Богу с молитвой: «Огради нас, Господи, силою Честнаго и Животворящего Твоего Креста и сохрани нас от всякаго зла! Аминь.

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Тропарь праздника Рождества Пресвятой Богородицы

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бовозсия Солнце Правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Рождество Богородицы празднуется Церковью как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Дева Мария. Ей, по промыслу Божьему, надлежало

послужить тайне воплощения Бога Слова – явиться Матерью Иисуса Христа. День рождения Богородицы глубоко почитается в России. Именно в этот день русское воинство Дмитрия Донского одержало победу на Куликовом поле.

Рождество Богородицы входит в число двенадцати больших праздников. Мы празднуем рождение Пресвятой Девы в семье Иоакима и Анны. Как повествует Евангелие, у праведных родителей Девы Марии (они именуются Богоотцами) долгое время не было детей. Для евреев это было страшным позором и свидетельствовало о неблаговолении Бога к такой семье. От таких людей отворачивались, их презирали. Так, однажды священник отказался принять жертву от Иоакима. Это очень расстроилоИоакима, и он ушёл молиться в пустыню. Долго и слёзно молился он Богу. Наконец Ангел Господень возвестил ему, что у них с женой родится Великая Дочь, которую надлежит назвать Марией, что значит «благодать». Он вернулся домой, и вскоре у них родилась дочь, ставшая Матерью Господа.

ЧТИМЫЕ ИКОНЫ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ:

ЛУКИАНОВСКАЯ (16 ВЕК), СЯМСКАЯ (1524), ГЛИНСКАЯ (16 ВЕК), ИСААКОВСКАЯ (1659)

Икона  «Рождество Богородицы» Лукиановская

Лу­ки­а­нов­ская ико­на Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы – из хра­ма в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы в се­ле Иг­на­тьев­ском. В 1594 го­ду три­жды ока­зы­ва­лась в пу­стын­ном ме­сте По­ко­ви­ти­но-Ра­ме­нье, неда­ле­ко от се­ла. Свя­щен­ник Гри­го­рий, по­со­ве­то­вав­шись с при­хо­жа­на­ми, ис­про­сил у пат­ри­ар­ха Иова бла­го­сло­ве­ние пе­ре­не­сти храм на ме­сто яв­ле­ний ико­ны. Вме­сте с пе­ре­не­сен­ной цер­ко­вью пе­ре­се­лил­ся и свя­щен­ник.

Во вре­мя поль­ско-ли­тов­ско­го на­ше­ствия цер­ковь бы­ла раз­граб­ле­на. В 1640 го­ду в Ра­ме­нье при­шел из Уг­лич­ско­го мо­на­сты­ря мо­ло­дой по­движ­ник Ила­ри­он (при­няв­ший позд­нее по­стри­же­ние с име­нем Лу­ки­а­на) и на­шел в за­пу­щен­ной церк­ви две ико­ны, остав­ши­е­ся невре­ди­мы­ми: хра­мо­вую, в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, и За­пре­столь­ную – Смо­лен­скую. В честь яв­лен­ной чу­до­твор­ной ико­ны был вы­стро­ен но­вый храм, ос­но­ва­на Лу­ки­а­нов­ская оби­тель.

Осо­бую из­вест­ность ико­на Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы при­об­ре­ла в 1771 го­ду, ко­гда над Рос­си­ей, про­нес­лось страш­ное мо­ро­вое по­вет­рие. Ужа­са­ю­щие мно­го­чис­лен­ные жерт­вы, ко­то­рые оно при­нес­ло, за­ста­ви­ли рус­ский на­род об­ра­тить­ся со всем усер­ди­ем к Бо­гу и Его Пре­чи­стой Ма­те­ри с моль­бой об из­бав­ле­нии от по­стиг­шей на­па­сти. По­сле со­вер­шен­но­го во­круг го­ро­да в 6-ю неде­лю по Па­схе крест­но­го хо­да с чу­до­твор­ной ико­ной Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы из Лу­ки­а­но­вой пу­сты­ни, чу­ма от­сту­пи­ла.

В на­сто­я­щее вре­мя ори­ги­нал Лу­ки­а­нов­ской ико­ны утра­чен, од­на­ко, в 1992 го­ду был об­ре­тен чти­мый спи­сок ико­ны 19 ве­ка.

«Рождество Богородицы» (Сямская) икона Божией Матери

Икона «Рождество Пресвятой Богородицы» названа Сямской, так как прославилась в Сямском монастыре Вологодской губернии. В 1542 году монастырь полностью сгорел, но чудотворная икона сохранилась невредимой. После пожара монастырь был возрождён, и икона вновь заняла своё место в местном храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

«Рождество Богородицы» (Глинская) икона Божией Матери

                    Эта икона «Рождество Пресвятой Богородицы» в начале XVI века чудесным образом явилась пчеловодам, которые устраивали в лесу ульи. В 1648 году на месте явления иконы основана Глинская пустынь, получившая своё название от благотворителей монастыря – рода бояр Глинских, владеющих окрестной местностью.

Икона прославилась множественными исцелениями.

«Рождество Богородицы» (Исааковская) икона Божией Матери

Явился образ 25 ноября 1659 года. Поселяне, бывшие в лесу, увидели на ивовых ветвях икону «Рождество Пресвятой Богородицы», от которой разливался лучезарный свет.

Крестьяне рассказали о явлении своему священнику, который с причтом и хоругвями отправился к месту явления.

С крестным ходом икона была перенесена в приходской храм села Исакова Пошехонского уезда Ярославской губернии.

Вечером, отслужив молебен, священник запер храм, а утром не нашёл в нём новоявленной иконы, хотя все запоры были целы. Икона снова оказалась на той же иве.

То же самое повторилось и через следующую ночь.

Тогда на месте явления соорудили часовню и поставили в ней явленную икону, от которой во множестве совершались чудотворения.

Через семь лет здесь была основана обитель, названная Исааковской.

Цветок любви

 (Рождество Богородицы)

Бездетны Иоаким и Анна

Дожили до преклонных лет.

Мечта заветна и желанна,

Но нет дитя, потомства нет.

Тогда проклятием клеймили

Семью, коль не дал Бог детей:

Быть может, тайною покрыли

Великий грех родни своей.

Ведь дал Господь обетованье,

И всякий род мечтал о том,

Великом, славном дарованьи,

Чтоб родился Мессия в нём.

Презрение сопровождало

Благочестивую чету,

Но не разбило, не сломало

Святую веру и мечту.

Друг другу верность сохранили,

Смиреньем берегли любовь,

Печаль души слезой омыли,

Взывая к Богу вновь и вновь.

Молитвы, слёзы со смиреньем

Несли вы Богу много лет,

Терпя позор и поношенье,

Надежды не теряя свет.

Долготерпению награда,

Труды и подвиги святые,

Благоухающая радость,

Расцвёл цветок любви – Мария.

Призрел на ваши Бог печали,

Дитя святое даровал.

Спасенья нашего начало

В святом младенце полагал.

С благоговеньем принимают

Родители дитя своё,

Творцу Марию посвящают,

Чтоб освятил Господь её.

Цветок любви, благоухая,

Под храма сводами растёт,

Живыми струями питаясь,

Чтоб принести бесценный плод

Святой, божественной, безмерной,

Великой, жертвенной любви,

Однажды даруя вселенной

Священный глас – Твоя Твоих.

Галина Поддубная

Протоиерей Михаил Горовой.

   ПРОПОВЕДЬ В ПРАЗДНИК ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ

 Смоленский Свято-Успенский кафедральный собор. 2019 г.

 Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
              Братья и сестры, Священное Писание, книга Библия, учит нас о том, что Бог в Своей сущности непознаваем. Его никто из людей не видел и видеть не может. Эту истину подтверждают тексты Священного Писания: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). «…Царь царствующих, Господь господствующих, единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Тим. 6:16). А под сводами храма можно услышать такие слова церковного песнопения: «Бога человекам невозможно видети, на Него же не смеют чины ангельские взирати». Как небо далеко отстоит от земли, так далеки наши способности от подлинного богопознания. И, тем не менее, нам известны некоторые составляющие тайны божественной жизни.
              Мы знаем, что Бог проявляет любовь к миру и является абсолютным в любви. Он является абсолютным в святости и чистоте. Он всемогущ. Он Творец. Он есть божественный Свет, который существовал и проявлял Себя на протяжении всей истории человеческого рода. В Священном Писании говорится: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1: 3). Бог посредством этих свойств открывается роду человеческому, открывается через Свою божественную энергию, воздействие которой на мир называется благодатью. Сколько существует этот мир, столько богословам, философам и просто мыслящим людям свойственно стремиться к богопознанию.
            Еще до нашей эры, в ветхозаветные времена, вождь еврейского народа Моисей взошел на гору Синай с целью получения Десяти Заповедей – шкалы нравственных ценностей. И там, проявляя любознательность, пророк Моисей обратился к Богу со словами: «Позволь мне созерцать Твоё Лицо». И что же он услышал? «Не возможеши видети лице Мое, не бо узрит человек лице Мое, и жив будет». Святость Божия попаляет греховность человеческую. И когда Моисей, созерцавший славу Божию, сошел с горы Синай, его лицо явилось отражением этой Божией славы. Она была столь яркой и невыносимой для человеческого зрения, что соотечественники попросили Моисея закрыть покрывалом свое лицо.
             И в последующие времена Бог открывался людям как Свет. Незадолго до Своих голгофских страданий Господь Иисус Христос, желая укрепить веру Своих учеников, взял с собой апостолов Иакова, Петра и Иоанна, взошел на Фаворскую гору и там во время молитвы преобразился. Чудесный факт преображения Спасителя невыразим человеческим языком. Поэтому евангелисты, пытаясь описать это событие, используют привычные для них слова и образы: «и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:1). Увидев божественную славу своего Учителя, ученики испугались и пали ниц, а когда обратили свой взор на небо, то увидели Спасителя в окружении двух ветхозаветных праведников: пророков Моисея и Илии. Пророк Моисей созерцал божественный свет на Синае, а пророк Илия, также созерцатель божественного света, на огненной колеснице был вознесен в божественную славу. Перед Вторым Пришествием Христа Спасителя он вновь придет на Землю, чтобы всех земнородных призвать к покаянию.
              Великие подвижники христианского благочестия посредством своих подвигов достигали такого состояния, что их не только озарял божественный свет, но и сами они становились носителями этого света. Это богословы Григорий Палама и Симеон Новый богослов. Это наши соотечественники, преподобные Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Авраамий Смоленский, Иулиания Лазаревская и многие, им подобные. И сколько существует этот мир, столько и будет действовать в нем божественный свет. И ни греховность человеческая, ни коварство человеческих сердец, ни предательство божественной Истины, ни неверие, ни безбожие – ничто не сможет затемнить этот божественный свет, потому что этот свет есть свет благости и милосердия Божия.
     Преображение произошло на горе Фавор, в Палестине. Фаворская гора далеко отстоит от нас, но Бог позаботился о том, чтобы гора Фавор была рядом с нами, и этой горой являются для нас храмы Божии. Здесь есть всё для преображения совести человеческой. Здесь мы слышим слово Божие, которое просвещает наш разум. Здесь врачуют страсти человеческие и укрепляют людей в добре. Здесь существуют сакраментальные таинства и обряды, которые невидимо освящают и изменяют нас. Здесь всё напоминает о жизни святых, и за каждым из них стоит свой уникальный опыт богоугождения.
     Сердцевиной храмовой жизни является святая Евхаристия. Она также призвана преображать нашу жизнь. Вот что говорит о Евхаристии Сам Господь: «Ядущий Мою Плоть и Пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем» (Ин. 6:56) «…аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки» (Ин. 6:51). Евхаристия есть источник мудрости и залог наследия жизни вечной.
     Источником божественного света является также Закон Божий, Его Заповеди. Те, кто соблюдает их, также преисполняются божественной мудрости и божественной славы. Нам же лишь только остается призвать вас в храмы Божии и затем чаще посещать их и, посещая, принимать участие в евхаристической жизни Церкви, молиться, чтобы посредством молитвы поддерживать духовную связь с Богом. Прочитайте хотя бы несколько сотен Иисусовых молитв и вы почувствуете облегчение и радость на сердце, мир и покой в душе! Это уже зародыши духовного преображения. Если мы будем проходить жизненный подвиг под духовным руководством Церкви Божией, если будем восходить как можно чаще на гору Фавор, то наша жизнь преобразится, и мы выполним тот завет Христа, о котором он говорил еще на заре развития христианской цивилизации: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). И не забудем, что христианство в этом мире должно быть солью земли и светом для мира.
Аминь.
 
                                                                                     
                                                       


Православные писатели подвели итоги восьмилетия

7 августа 2022 года, накануне Одигитриевских торжеств, участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие, совпавшее с восьмилетием со дня начала деятельности этого творческого сообщества, созданного при Свято-Успенском кафедральном соборе г. Смоленска.

К собравшимся обратился руководитель кафедры православных библиотек, клирик Свято-Успенского кафедрального собора г. Смоленска протоиерей Михаил Горовой и поздравил всех с памятной датой. Священник отметил, что за этот период сделано очень много, в частности, изданы три номера литературно-художественного и просветительского альманаха «Свет Одигитрии», к выходу в свет готовится четвертый сборник, проведены встречи с молодежью Смоленска. Он сообщил, что по итогам литературного конкурса в этом году лауреатом премии Смоленской епархии в номинации «Поэзия» стала участница объединения Мария Парамонова, и вручил ей архиерейскую грамоту.

В своем выступлении духовный руководитель Смоленского областного  объединения православных писателей протоиерей Михаил Горовой раскрыл актуальную тему о дне памяти благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, который отмечался 6 августа.

Он отметил: «Святые мученики благоверные князья Борис и Глеб были первыми, прославленными на Руси в лике святых. Их подвиг святости и братолюбия неоднократно останавливал тех князей, которые стремились посредством насилия и кровопролития достигнуть могущества власти».

Анна Боедова выступила с интересным докладом, посвященным творчеству Леонида Пантелеева (Алексей Иванович Еремеев, 1908 – 1987), известному  советскому писателю, автору десятков повестей, рассказов и сказок. Он знаком читателям по своим ярким творческим произведениям «Республика ШКИД», «Лёнька Пантелеев»,«Наша Маша» и другим рассказам. Этот писатель прошел нелёгкий путь христианина,  затем стал безбожником. Но в конце жизненного пути он написал автобиографическую  повесть «Я верую!», которая впервые была опубликована в 1990 году, согласно завещанию писателя, через три года после его кончины.

Со своими поздравлениями выступил председатель Смоленского областного объединения православных писателей (Одигитриевского) Николай Николаевич Кеженов. Также он подарил памятную фотографию отцу Михаилу.
Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения. Свои  стихи, посвященные празднику Одигитрии, прочитали поэты: Николай Кеженов, Анастасия Самофралийская, Владимир Глухов, Татьяна Харитонова, Мария Парамонова, Александр Грибков, Владимир Королев, Виктор Москалев, Светлана Конфедератова, Светлана Листопад, Петр Глазков, Наталья Годяева.

Секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Татьяна Анатольевна Харитонова представила новых участников сегодняшней  встречи. Свои творческие работы представили: Екатерина Рогачева, Галина Поддубная, Наталья Исаенко, Галина Гурченко, Наталья Толбатова, Василий Колтунов, Ольга Заборецкая, Владимир Сысоев.

Музыкальную страницу представил творческий коллектив из г. Рудни и  бард Владимир Глухов. Они темпераментно исполнили несколько популярных песен.

Протоиерей Михаил Горовой подарил всем участникам встречи иконки Смоленской Одигитрии,  поздравил всех с наступающим праздником Одигитрии и ознакомил с программой торжества в Свято-Успенском кафедральном соборе.

Автор: Наталья Годяева.

Фото Николая Чепурных.

Протоиерей Михаил Горовой

СЛОВО, ПОСВЯЩЁННОЕ ПАМЯТИ СВЯТОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА

Свято-Успенский кафедральный собор, 2015 г.
 
Ежедневно православная Церковь за богослужением отмечает день памяти тех или иных святых, и это не случайно, поскольку их благочестивая жизнь и подвиги призваны служить нам примерами для подражания. Кроме того, каждый день седмицы посвящается особо почитаемым святым. Так, в понедельник Церковь чествует святых архангелов и ангелов – в народе понедельник называют «ангельским днём». Особо чтится в этот день Архистратиг Божий Михаил. В среду почитается святой Крест Господень. Четверг – апостольский день, день празднования святых апостолов и святителя Николая-Чудотворца. Пятница снова посвящается Честному и Животворящему Кресту Господню. В субботний день мы вспоминаем святых мучеников и подвиг материнства Богоматери. Воскресенье – это малая Пасха, воспоминание победы Господа над смертью, адом и грехом. А вот вторник посвящается памяти святого славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В сегодняшнем евангельском чтении вы слышали такие слова: Крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков? (Мф. 21, 25).
 
Иоанн Креститель был необыкновенный человек! Необычно его рождение, славна его жизнь и глубоко назидателен его мученический венец. Почти ежегодно привозят для поклонения мощи – или в Смоленский Успенский собор, или в храм Христа Спасителя в Москве, или в другие храмы нашей Церкви. Подходим, прикладываемся… Иногда благоухают мощи, источая благодать Божию, а иногда и нет… А вот когда в храм Христа Спасителя прибыла десница Иоанна Крестителя, то благоухание от мощей было очень сильным. Ковчег с десницей находился на середине этого величественного собора. Народа очень много. Люди шли, прикладывались, а мощи, не смотря на то, что они находились под колпаком ковчега, благоухали на несколько метров вокруг. Видимо, это было промыслительно, ведь Сам Господь, отмечая подвиг Крестителя Своего, сказал: Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф.11, 11).
     Рождение Иоанна Крестителя было плодом усиленной молитвы его родителей, о которых в Евангелии говорится, что они беспорочно совершали подвиг перед лицом Божиим. Отец его был священник Захария. Мать звали Елисаветой. Долгое время супруги страдали от безчадства. Скорби усиливались еще и потому, что в Израиле бесплодство считалось наказанием за грехи. Тем не менее, святая чета терпеливо и с упованием на милость Божию продолжала свой молитвенный подвиг, в отличие от тех наших современников, которые не считают бесплодие наказанием за грех. Многие из них спешат к искусственному оплодотворению и к разного рода подобным услугам, что, безусловно, является грехом. Родители же Иоанна Предтечи шли иным путём: они вымаливали дитя у Бога.
 
И вот однажды, когда Захария совершал каждение в Иерусалимском храме, ему предстал небесный вестник и сообщил, что вскоре у него родится сын, который будет великим перед Богом, и многие сердца сыновей Израиля обратит к Богу. Захария испугался появления Ангела и усомнился в его словах, так как преклонный возраст супругов уже не давал надежды иметь детей. И, в наказание за это неверие, затворились уста Захарии, и прекратилось его служение Богу – он онемел. Грех его неверия в Промысел Божий был прощён только тогда, когда родился сын. Захарию попросили назвать имя, которое он даст ребёнку. Он взял дощечку и написал: Иоанн будет имя ему (Лк. 1:63). И тогда Господь отверз его уста, и он начал славить Бога.
 
Иоанн Предтеча – это, прежде всего, пророк, который готовил иудейский народ к пришествию Христа на землю, готовил через покаяние и крещение людей в водах Иордана. Он говорил: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4:17). Иных людей, как, например, фарисеев, Пророк обличал сам. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Обратите внимание, какая резкая, обличительная проповедь! Дело в том, что многие из фарисеев были заражены грехом лицемерия, поэтому и получили определение «ехиднины», то есть такие, которые не лучше ядовитой дикой змеи. На вопрос, почему же он крестит, если он не Христос, Иоанн ответил: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (Лк. 3:16).
     И вот наступила полнота времени, когда к нему на Иордан пришел Сам Господь. Осознавая своё недостоинство перед величием Божиим, Иоанн Креститель сказал, что не может крестить Его, на что Иисус Христос ответил: Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3:15). И тогда была исполнена эта божественная Правда – совершилось Крещение Спасителя мира.
      В Крещении Господа Иоанном раскрылась тайна божественной жизни, суть которой сводится к тому, что на Иордане явил Себя Единый, но Троичный Господь: разверзлись Небеса, и Дух Святой сошёл в виде голубя на Сына Божия, а Бог Отец громогласно засвидетельствовал, что это Сын Его возлюбленный.
 
 Пророческое служение Иоанна Крестителя продолжилось и после Крещения Спасителя мира, но оно оказалось крестным. Как известно, после смерти Ирода Великого Палестина была разделена на три части, и каждую часть Ирод Великий передал своим сыновьям. В Галилее, где протекало служение пророка, царствовал Ирод Антипа, в Иудее – второй сын ирода Великого – Ирод Филипп. Казалось бы, сыновья получили царскую власть, и всё – слава, богатство, деньги – было подчинено им. Однако для одних людей власть – это возвышение, для других же она – погибель. Источником гибели власть послужила и для Ирода Антипы. Достигнув этой власти, он посчитал, что нравственные законы уже существуют не для него, и начал произвольно нарушать их. Пленившись красотой жены своего родного брата – Иродиады, он разбил их брак, совершив тем самым тяжкий грех прелюбодейства. От нового беззаконного брака с Иродиадой родилась дочь Саломия. Видя всё это, народ, конечно, в глубине души осуждал его, но вслух не роптал: попробуй, скажи что-либо царю! Однако не молчал пророк. Каждый раз, когда он встречался с Иродом или с его незаконной супругой, он говорил: Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего. Конечно, это раздражало Антипу, но особенно бесилась Иродиада. Распаляемая ненавистью к пророку, она приняла решение любым путём лишить его жизни. И такой день наступил. Это был день рождения Ирода Антипы. По этому случаю он устроил пир для вельмож и военачальников, пригласил музыкантов и артистов. И вот, усладившись вином, Антипа любовался, как искусно плясала перед гостями Саломия. Её танец привел его в такой восторг, что в благодарность девице он предложил ей просить у него всё, что она захочет, вплоть до половины царства. Саломия пришла к матери и спросила её совета. Та, не думая, сказала: «Голову Иоанна Крестителя». Опечалился Ирод Антипа. Хотя он вёл и беззаконный образ жизни, но всё же боялся гнева Божия и в душе уважал пророка. Он видел его аскетическую, благочестивую жизнь, видел уважение народа. Но чувство ложного стыда не позволило ему нарушить клятву, данную в присутствии своих гостей. В результате он приказывает своему оруженосцу тотчас пойти в темницу и усечь голову Иоанну Крестителю.
     Церковь свидетельствует, что даже от усечённой главы Иоанна Крестителя совершались чудеса. По преданию, когда главу принесли к Иродиаде, мертвые уста вдруг открылись и она услышала те же самые слова, которые Иоанн Креститель говорил Ироду Антипе: Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего. Тогда Иродиада в бешенстве стала колоть иглой язык Иоанна Крестителя, а затем повелела бросить святую главу Крестителя в нечистое место. В вечернее время жена домоправителя, благочестивая женщина Иоанна, подобрала главу и в глиняном сосуде предала её погребению на Элеонской горе, а ученики Иоанна Предтечи погребли тело Крестителя. Вот так закончилась жизнь Пророка, Предтечи и Крестителя Господня.
 
Обратили ли вы внимание на то, что пророк – это вестник правды Божией? Эту правду он возвещает независимо от того, нравится она кому-то или не нравится, принимает народ эту правду или не принимает, угодна или не угодна она властям. Кроме того, пророк – это ещё и защитник нравственных устоев. Так, Иоанн Креститель выступил в защиту крепости супружеской жизни, таинства Брака. Он прекрасно понимал, что грехи блуда и прелюбодейства, подобно червоточине, разрушают узы брака. Ради торжества семейных ценностей он и положил главу свою на плаху. Вот и в сегодняшний день, прославляя Иоанна Крестителя, мы попросим его, чтобы, по его молитвам, Господь укрепил веру в наших семьях, даровал бы любовь друг к другу, ибо имея эту любовь, супруги будут с любовью относиться и к своим детям, не только строгостью, но и любовью воспитывать их. А будет любовь в супружеских сердцах, будет и ответная любовь со стороны детей.
Аминь.

ДЕЛЕГАЦИЯ СМОЛЕНСКОЙ ЕПАРХИИ ПРИНЯЛА УЧАСТИЕ В ЦЕРЕМОНИИ ВРУЧЕНИЯ ПАТРИАРШЕЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ ПРЕМИИ

9 июня 2022 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы состоялась торжественная церемония избрания и награждения лауреатов XI сезона Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
По благословению митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора, участие в церемонии вручения Патриаршей литературной премии приняла делегация от Смоленской епархии.
В состав делегации вошли: духовный руководитель творческого объединения православных писателей Смоленской области протоиерей Михаил Горовой; настоятель Свято-Георгиевского прихода с. Пригорское протоиерей Роман Павлишов; председатель Смоленского отделения Союза писателей России Бобарыкина В.Н.; секретарь Смоленского объединения православных писателей Харитонова Т.Н.; член Союза писателей России Лышковская Е.Г.
Церемония началась с демонстрации фильма, посвященного истории Патриаршей литературной премии. Председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви, секретарь Палаты попечителей премии, митрополит Калужский и Боровский Климент огласил приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла организаторам и участникам торжественной церемонии.
По результатам голосования лауреатами XI сезона Патриаршей литературной премии стали: архимандрит Дамаскин (Орловский), Зиновьев Н.А. и Чванов М.А.
Лауреатам были вручены наградные комплекты, состоящие из памятного наградного знака, хрустальной фигуры с изображением равноапостольных Кирилла и Мефодия, диплома и свидетельства о денежной части премии.
Номинанты были награждены Патриаршим знаком За вклад в развитие русской литературы.
С заключительным словом выступил митрополит Калужский и Боровский Климент.

По окончании церемонии награждения гостям мероприятия была представлена симфония № 4 Петра Ильича Чайковского в исполнении Концертного симфонического оркестра Московской консерватории под управлением заслуженного артиста России профессора Левина Б.А. (дирижер лауреат международных конкурсов Юрий Демидович).

Протоиерей Михаил Горовой

СЛОВО, ПРОИЗНЕСЕННОЕ НА ТОРЖЕСТВЕННОМ МЕРОПРИЯТИИ, ПО СЛУЧАЮ 100-ЛЕТИЯ СО ДНЯ ОСНОВАНИЯ СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТНОЙ БИБЛИОТЕКИ ДЛЯ ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ ИМЕНИ И. С. СОКОЛОВА-МИКИТОВА

Уважаемые библиотекари, смоляне!
                      Позвольте всех вас приветствовать от лица духовенства Свято-Успенского кафедрального собора. Сегодня в нашем городе Смоленске замечательное событие — Смоленская областная библиотека для детей и молодежи имени И. С. Соколова-Микитова отмечает свое 100-летие.
                      100 лет — значительный отрезок времени. И весь этот вековой период под сводами библиотеки проводится научная просветительская работа. Всем известен афоризм: «знание-сила». С помощью знания мы познаем окружающий мир, научно-технический прогресс помогает улучшению нашей жизни. А устроению внутреннего, духовного мира способствует книжная культура.
                      Популяризации книжной культуры в библиотеке служат детский театр книги, кафедра православной литературы, ежегодные образовательные Елизаветенские чтения, другие службы. Чтения посвящаются светлой памяти святой преподобномученице великой княгине Елизавете Федоровне. Елизаветинские чтения расширяют интеллектуальные познания молодежи и учащихся, ребята знакомятся с подвигом святых и героев страны, изучают историю, святыни, культурное наследие родного края.
                      Сегодня мы отмечаем 100-летие библиотеки. Всматриваясь в ее историческое прошлое и настоящее, — мы видим ее процветание, но были времена, когда приходилось отстаивать право на существование этого культурного учреждения. Здесь трудились и продолжают трудиться специалисты своего дела.
                      И в этот юбилейный день примите от лица духовенства слова сердечной благодарности за ваш творческий труд, за вашу любовь к детям, за стремление передать подрастающему поколению свой опыт и знания, за привитие молодому поколению чувства любви к прекрасному и духовно-нравственным ценностям, за воспитание любви к родному краю и Отечеству.
                      Позвольте пожелать вам, уважаемые библиотекари, мирной жизни, творческих успехов, семейного благополучия и благодарных читателей. И в дар библиотеке на кафедру православной литературы примите священную книгу Библию. Это — источник мудрости для назидания нас с вами. Но это и источник творческого вдохновения, в первую очередь людей творческих: поэтов и писателей, художников, композиторов и библиотекарей на все века.



 

     Протоиерей Михаил Горовой   

Свято-Успенский кафедральный собор, 2020 г.
                                                                 
                                                               Во имя Отца и Сына Святого Духа!
       
            Совершением сегодняшнего вечернего богослужения мы с вами, братья и сестры, вступаем в праздник Святой Троицы. Праздник Святой Троицы – это день рождения нашей Церкви. В этот день Господь ниспослал благодать Святого Духа на первенствующую христианскую общину святых апостолов. С помощью харизмы благодатных даров святые апостолы, а после них святые отцы и учителя Церкви, а в настоящее время архипастыри и пастыри Церкви утверждают Христову Истину во всем мире.
         Благовестнический подвиг святых апостолов и их приемников достиг значительного успеха: « во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их». На востоке и на западе, севере и юге славится имя Божие.
         Церковь Христова нас учит, что Бог по существу один, но троичен в Лицах, Отец, Сын и Святой Дух. Мы исповедуем Троицу единосущную и нераздельную. Почему отцы и учители Церкви именно так изложили в Символе веры учение о Сятой Троице? Да потому, что Бог так Сам благоволил открыться в истории рода человеческого.
         В ветхозаветные времена святые пророки созерцали Господа Саваофа «сидящего на престоле высоком и превознесенном» в окружении ангельского мира (Ис.6,1-3). В те далекие времена Бог открыл людям истину о том, что Он Творец мира, Вседержитель, Праведный Судия и Грозный Наказатель за грехи человеческие.
         В новозаветные времена Бог послал в мир Единародного Сына Своего для совершения домостроительства спасения рода человеческого, «дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3,16).
         Господь Иисус Христос принял человеческое естество, стал одним из нас, подобным во всем, кроме греха. Спаситель мира родился в Вифлееме, принял крещение на Иордане, принес искупительную Жертву за грехи мира на Голгофе близ Иерусалима и силой Своего Божества победил смерть, воскреснув из мертвых, тем самым положил начало общему воскресению из мертвых.
На Иордане и произошло раскрытие миру истины триединства Божества. Сын Божий Господь Иисус Христос принял крещение от Иоанна Крестителя, Бог Отец громогласно засвидетельствовал, что это Его Сын Возлюбленный, а Дух Святый в виде голубя снизошел от Отца на Сына (Мф. 3,16-17).
         Христос Спаситель в день Своего Вознесения от земли в славу Небесного Отца дал обещание своим ученикам о ниспослании им Духа Святого, необходимого им для укрепления физических и духовных сил в предстоящих благовестнических трудах (Лк. 27,49; Ин. 15,26).
         Ниспослание Духа Святого в Сионской горнице на святых апостолов, на свою Церковь, мы и отмечаем в день Пятидесятицы. Церковь наша, являясь хранительницей Божественной Истины, щедро одаривает харизмой благодати Святого Духа верных своих чад. Благодать Божия передается через таинства и обряды Церкви, источают её святые иконы и мощи святых угодников Божиих.
         Благодать Божию можно ощутить и после искренней, продолжительной молитвы. Молитва духовно укрепляет силы человеческие, она низводит милость и благословение Божие с неба на землю, она умиротворяет душу человеческую.
         Об этом свидетельствует духовный опыт верующих в Бога людей. Свое духовное состояние после молитвенного обращения к Богу один из русских писателей выразил в таких словах:
«С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко».
Получаем мы благодать Святого Духа и посредством участия в таинстве святой Евхаристии. Евхаристия – таинство благодарения и основа духовной жизни христиан. Стремимся мы причащаться во исцеление души и тела и в наследие жизни вечной: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную и я воскрешу его в последний день» (Ин. 6,54).
         Благодатной является и богослужебная жизнь нашей Церкви, вот почему так важно принимать участие в богослужениях не только в воскресные и праздничные, но и в седмичные дни.
Итак, учение о Боге Святой Церкви триадологично по своему содержанию. Бог Отец вечен в Своем бытии, Сын Божий предвечно рождается от Отца. Дух Святой предвечно от Отца исходит. Все совершенства Божеские равно принадлежат Отцу и Сыну и Святому Духу.
         Как достигнуть богопознания в наши дни, если Бог пребывает « во свете непреступном» и познать Его невозможно через призму человеческого разума?
         Бог в наше время открывается посредством божественной энергии, благодати Святого Духа, и пребывает она в святой, соборной и апостольской Церкви. Для богопознания необходима принадлежность к Христовой Церкви. Наша Церковь посредством Божественного Откровения просвещает и воспитывает своих верных чад, благодатью Святого Духа освящает и готовит граждан для Царства Божия.
         Для вхождения в Церковь Христову требуется принять святое Крещение и стать членом Святой Церкви. Для богопознания необходим универсальный подход: молитвенный и евхаристический образ жизни, посещение храмовых богослужений, ознакомление с жизнью святых и подвижников христианского благочестия, систематическое чтение слова Божия, святоотеческих и духовно-назидательных книг, борьба с греховностью человеческой природы и повседневная молитва о самораскрытии нам Божества. И Бог по Своей любви к нам неприменно ниспошлет в сердца наши Свою благодать, немощное в этом мире врачующую и оскудевающее восполняющую. Аминь.
 

                                               
 

Протоиерей Михаил Горовой

ПРОПОВЕДЬ В ДЕНЬ ПАМЯТИ СВ. АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА.

Храм св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, 2014 г.
 
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
«Любовь долготерпит, милосердствует,
любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
не радуется неправде, а сорадуется истине;
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся,
и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор., VIII, 4-9)
Бесценный дар, который мы с вами получили от Бога, — это жизнь. Её необходимо любить и ценить. Но кроме дара жизни Бог одарил нас и другими дарами: от Бога мы получили любовь, разум, свободу, бессмертие, религиозную одаренность и различные таланты. И все это в нашей земной жизни мы должны развивать и умножать, а затем свой опыт передавать грядущим поколениям. Для нас Бог создал Святую Церковь, воинствующую на земле. Миссия Церкви – спасение рода человеческого. Церковь – хранительница Божественного Откровения. В Церкви существуют Святые Таинства. Посредством Божественного Откровения Церковь просвещает народ Божий, а посредством Таинств происходит освящение нас Божественной благодатью.
Для спасения человека очень важным является назидание его образами святости. Люди так устроены, что они хорошо обучаются на наглядных примерах. Для детей таким примером являются родители, верующие же люди могут научиться благочестию, взирая на образы святых подвижников.
Древние храмы Божии помнят множество людей, прошедших под их сводами. Так, и через этот святой храм прошло не одно поколение смолян, и многие из этих людей достигли вершин духовного совершенства. Сегодня мы собрались здесь, чтобы прославить память святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, которого Церковь называет апостолом любви.
С юного возраста был призван Иоанн Богослов к апостольскому служению. Там, на берегу далекого от нас Галилейского моря, он, вместе со своим братом, услышал призывающие слова Спасителя: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф., IV, 18-23.). И апостол Иоанн Богослов, не раздумывая, последовал за Христом. Он стал свидетелем многих важных событий из истории нашего домостроительства: присутствовал на горе Фавор и видел преобразившегося Господа, был участником Тайной Вечери, где Господь установил Таинство Святой Евхаристии, стоял у Креста, когда и солнце померкло, и земля содрогнулась. Именно ему, Иоанну Богослову, Господь дал великий дар усыновления Своей Пречистой Матери.
Находившийся всегда рядом со Спасителем, апостол Иоанн Богослов отличался особой наблюдательностью, и пребывание с Господом способствовало его постоянному духовному возрастанию и интеллектуальному просвещению. Иоанн Богослов является автором книги «Апокалипсис», излагающей учение о грядущих судьбах мира и Церкви Божией. Он оставил нам Три Соборных Послания, содержащих величественный и поэтический гимн любви. Прочитав три Евангелия, апостол Иоанн Богослов дополнил их и, не повторяя, составил свое, четвертое по счету, Евангелие. Как орел высоко парит в просторах неба, так и любимый ученик Христа Иоанн Богослов глубоко проник в тайну Божественной жизни. И суть этой тайны он выразил в следующих словах: «Бог есть Любовь, и пребывающий в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем»
(1 Иоан. IV, 16).
Древнему миру Бог был известен как мздовоздаятель, как грозный каратель, а Иоанн Богослов провозгласил истину «Бог есть любовь». И если мы хотим называться учениками Христовыми, мы тоже должны, хотя бы отчасти, стать носителями этой Христовой любви – безмерно глубокой и жертвенной.
Наступил ХХI век, небесные просторы бороздят космические корабли, нам говорят о цифровых и нано- технологиях, а Церковь по-прежнему провозглашает миру великую истину, выраженную словами Иоанна Богослова: «Бог есть Любовь».
Любовь Христова необходима нам сегодня и в государстве, и в обществе, и в Церкви, и в семье, и в личной жизни. Однако мы не в состоянии обрести её вне храма Божьего. Все великие подвижники христианского благочестия проходили через Божии храмы, через соединение с Христом в Таинстве Святой Евхаристии, и так совершалось их спасение. Вот и мы с вами, прославляющие сегодня память апостола Иоанна Богослова, должны помнить об этом и вместе со своими детьми и внуками чаще посещать храмы Божии. При этом недостаточно ограничиваться только лишь тем, чтобы присутствовать на богослужении. Необходимо стремиться участвовать в Таинстве Таинств – Святой Евхаристии. И если, будучи усердными, мы сможем хорошо подготовиться, если сможем с временем победить в себе грех, то благодать Божия непременно вселится в наши сердца и преобразит нас, и мы станем носителями той любви, о которой на заре развития христианской эры сказал апостол и Евангелист Иоанн Богослов: «Бог есть Любовь». Аминь.
 

 Протоиерей Михаил Горовой
 
 Проповедь в день памяти святого великомученика Георгия Победоносца
Верхне-Георгиевская церковь, 2015 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Пасха – это победа Господа над смертью, грехом и диаволом. Но эта победа должна стать и нашей победой, победой над грехом, который удаляет нас от Бога и друг от друга. Воскресение Христово является залогом общего воскресения. Священное Писание учит: «Сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1 Кор. 15, 42-44). Поэтому воскресение Христово – это и наше с вами воскресение. Мы, христиане, живём эсхатологической надеждой, что после общего воскресения из мёртвых восстанет новое небо и новая земля, где будет обитать правда Божия. Своим Воскресением Христос открыл дверь в жизнь вечную, но для того, чтобы войти туда и стать наследниками вечной жизни, нам требуется постоянно трудиться, усваивая спасительные плоды этого Воскресения.

Свидетелями Воскресения Христова на протяжении всей истории христианства были люди, которых мы называем святыми. Среди них мученики, исповедники, святители, Христа ради юродивые, монашествующие и простые труженики. Всей своей жизнью они возвещали миру пасхальную радость и свет Воскресения Христова. И одним из представителей этой плеяды подвижников христианского благочестия был тот, память которого мы сегодня пришли почтить: это святой великомученик Георгий Победоносец.

Георгий жил в III веке, когда Церковь Христова ещё была гонима. Он был воином и служил в Римской армии, достигнув офицерского чина. Отличался мужеством, героизмом, в боях часто достигал побед, за что и был назван Победоносцем. Но вот пришёл к власти император Диоклетиан. Язычник по своим взглядам, он пытался на основе этого мировоззрения объединить народ в своём государстве. Как известно, язычники – это люди, которые, не знают истинного Бога, имеют о Нём ложное представление.

Они отождествили Бога с природой, поклонялись светилам Земли и явлениям природы и даже обожествляли человека.

И вот на таком мировоззрении строилась политика императора, стремившегося создать могущественную империю. Как офицер армии, Георгий видел, что языческое мировоззрение не преуспевало ни в общественной, ни в семейной, ни в нравственной, ни в государственной жизни. С его точки зрения как христианина, язычество было несостоятельно уже потому, что оно изобрело ложных богов, а на лжи не построишь счастья. В данном вопросе Георгий не был согласен с политикой императорской власти. Но это было время, совершенно не сравнимое с нашим временем, когда мы можем спокойно посещать храм Божий, воспитывать в христианской вере своих детей и внуков, приводить их на службу и беспрепятственно исповедовать свои взгляды.

В эпоху Георгия Победоносца императорская власть была нетерпима к инакомыслию, и когда количество христиан в Римской империи стало умножаться, император дрогнул: он испугался за свой трон, за свою власть и издал эдикт, предписывающий начать привлечение христиан к ответственности. Ясно, что при императорском дворе знали и о Георгии, и о том, какие взгляды он исповедует. Георгий предстал перед императором и засвидетельствовал не только истину своей веры, но и указал ему на несостоятельность языческого мировоззрения. Императору только это и требовалось. Он прямо сказал Георгию, чтобы тот сделал свой выбор. И как Христа на заре христианства в иудейской пустыне диавол искушал властью, богатством и славой, так и Георгий Победоносец встретил в своей жизни подобное искушение: ему также предложили и славу, и власть, и богатство. Однако существуют такие ценности, которые невозможно променять ни на славу, ни на богатство, ни на власть. Для Георгия Победоносца такой ценностью была вера в истинного Бога, и свою преданность христианскому идеалу он засвидетельствовал тем, что принял мученический венец. Но прошли годы – более семнадцати столетий, а память о великомученике жива. В Слове Божием прямо говорится: «Праведники живут вовеки (то есть вечно), и слава их не померкнет никогда». И ежегодно в православной Церкви празднуется день памяти святого великомученика Георгия Победоносца.

Сквозь пласт веков ярким пасхальным озарением сияет его светлый образ, образ мужества, героизма, преданности Богу и людям.

В настоящее время образ Георгия Победоносца является символом верности воинскому долгу, символом непобедимости и несокрушимости духа нашего воинства. В этом году наш народ празднует 70-летие Победы в Великой Отечественной войне, и в этом отношении необходимо сказать, что подвиг Георгия Победоносца, как свидетельство верности своему народу и своей вере, осуществили в этой войне множество наших воинов.

В жизни и подвигах Георгия Победоносца со всей полнотой воплотился феномен святости, а святость – это красота и слава Церкви, это свидетельство присутствия Бога в нашем мире. Примеры святости останутся образцами для подражания нашим потомкам. И сегодня, отмечая день памяти великомученика Георгия, мы славим Господа, который даровал ему силу духа и силу веры пройти через те испытания, которые были необходимы для будущего торжества нашей веры. Нет, не напрасно принял мученическую смерть Георгий Победоносец. Он погиб для того, чтобы наступило время свободы, для того, чтобы засвидетельствовать, что порой бывают такие времена, когда в Царство Бога можно войти лишь единственным путём – через Голгофу к Воскресению.

Аминь.  

Пасхальная встреча смоленских православных писателей с молодёжью в областной библиотеке им. А.Т. Твардовского

27 апреля 2022 г. в Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского состоялась Пасхальная встреча смоленских православных писателей с молодёжью.

Выступления участников встречи предварил Камерный хор Свято-Успенского кафедрального собора под руководством Фроловой Елены Григорьевны.

Духовенство на встрече представлял председатель комиссии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы Смоленской епархии, духовный руководитель Одигитриевского творческого объединения, клирик Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой. Произнося приветственные слова, священник особо отметил:

«Пасха — это победа Господа над смертью, грехом и диаволом. Но эта победа должна стать и нашей победой над грехом, который удаляет нас от Бога и друг от друга. Мы живём в таком мире, в котором есть добро и зло. Зло исходит из человеческих сердец; как часто мы встречаемся в повседневной жизни с завистью, жестокостью, несправедливостью. Как же устоять в современном мире перед напором зла? Наш совет вам будет таким: становитесь на путь совершения добра, так как добро способно преображать мир».

На торжественном мероприятии выступил генерал-майор в отставке, председатель Смоленского областного совета ветеранов, Почётный гражданин Смоленска Виталий Владимирович Вовченко. Уважаемый гость поздравил присутствующих со Светлой Пасхой, призвал всех к сохранению православной веры и напомнил, что скоро будет ещё один значимый праздник – День Победы, память о котором нужно сохранять и передавать будущему поколению.

Со своими обращениями, поздравлениями и творческими произведениями к молодежи выступили председатель Смоленского областного объединения православных писателей (Одигитриевского) Николай Николаевич Кеженов; прозаик, поэт и педагог-психолог, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Татьяна Анатольевна Харитонова; председатель Смоленского отделения Союза писателей России Бобарыкина Виктория Николаевна, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Иванович Глухов-Печерский; поэтесса, участник Смоленского областного объединения православных писателей (Одигитриевское) Елена Гурьяновна Лышковская; поэтесса Любовь Тимофеевна Стеклова; участник Смоленского областного объединения православных писателей (Одигитриевское), начальник штаба СХКО «Хутор  Рай» сотник Наталия Петровна Годяева; сотрудник Смоленской администрации Александр Алексеевич Грибков; писательница Мила Клявина (Л.П. Беляева);  Виктор Иванович Москалев.

Пасхальная тема была продолжена студентами Смоленского филиала РЭУ им. Г.В. Плеханова. Они зачитали тематические стихотворения. Каждому из выступающих протоиерей Михаил вручил презенты.

Музыкальные произведения были представлены педагогом, преподавателем детской школы искусств им. М.А. Балакирева города Смоленска Ларисой Ивановной Власенковой, поэтом и бардом Владимиром Глуховым и фольклорным коллективом « Березняночка» (г. Рудня).

Светлые улыбки вызвало выступление детского хора МБОУ «СШ № 19» под руководством Галины Леонидовны Фоменковой и юные дарования литературной студии « Родничок».

В ходе этой дружественной встречи протоиерей Михаил Горовой также вручил Наталии Годяевой грамоту «За сотрудничество в духовно-нравственном воспитании подросткового поколения и молодёжи, в связи с 45-летием со Дня рождения».

В заключительном слове протоиерей Михаил сердечно поблагодарил всех участников писательского объединения за их замечательное творчество. Также священник особо отметил работу сотрудников Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского, курирующих кафедру православной литературы и поблагодарил за труды и просветительскую деятельность.

Встречаем Пасху

В ночь с субботы на воскресенье 24  апреля 2022 года  ярким  небесным светом озарятся православные храмы, зажгутся свечи, зазвучат дивные пасхальные песнопения и громкие  многократные радостные возгласы: «Христос воскресе!..» Родные, знакомые и незнакомые люди  поздравят друг друга с великим, самым желанным праздником и обменяются крашеными разноцветными яйцами – символами Пасхи…

Слово «Пасха» имеет глубокий духовный смысл и означает «прехождение», «избавление». Это избавление людей от тлена и рабства греху,  это – победа над смертью. Как крестной смертью Христа совершено наше искупление, так Его Воскресением людям дарована вечная жизнь.

По православному учению, Воскресение Христово – это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы в первом веке.

Важно пояснить, что дата праздника определяется не по солнечному календарю, а по лунному, поэтому каждый раз Пасха приходится на разные числа. Пасха совпадает с первым воскресным днем после весеннего равноденствия, а это в те или иные годы происходит в период с 4 апреля по 8 мая…

Сущность праздника выражена в кратком пасхальном приветствии верующими друг друга: «Христос воскресе! Воистину воскресе!» По мнению святых отцов, именно в Воскресении Христовом заложен краеугольный камень нашего спасения. И не случайно великий молитвенник за Россию преподобный Серафим Саровский встречал каждого, кто приходил к нему в любое время года, словами: «Христос воскресе, радость моя!..».

История пасхального праздника восходит к Святому Благовествованию — Евангелию, где можно прочитать все, что связано с Воскресением Христовым. Так, в Евангелии от Марка мы  узнаем, как три женщины-мироносицы пришли рано утром, при восходе солнца, ко гробу Господню, чтобы ароматами помазать по древнему обычаю тело Христа.

Они знали, что гробницу охраняет стража, но не побоялись придти сюда, движимые любовью к своему Божественному учителю. Им Господь посылает великую награду за любовь и верность: они первыми от Ангела узнали, что Христос воскрес! Они стали равными  апостолам и возвестили сначала ученикам, а потом и всему миру, что Христос воистину воскрес.

В память об этих славных женах-мироносицах каждый год на Пасху совершается Крестный ход. Впереди шествия идет человек с фонарем, а  остальные верующие несут зажженные свечи или светильники.  Это означает движение навстречу воскресшему Христу… Закрытые врата храма открываются и все восклицают: «Христос воскресе!..» А затем  после полуночи начинается  богослужение: пасхальная утреня, часы Пасхи, Божественная литургия.

Эстафету жен-мироносиц приняли апостолы. Это к ним обращено слово Христа: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Евангелие от Марка, глава 16). 

Обычай красить и освящать пасхальные яйца восходит к глубокой древности. По преданию, одна из святых жен-мироносиц равноапостольная Мария Магдалина (ей первой явился после Воскресения Господь), начиная свою проповедь о Воскресении Христа, преподнесла  яйцо – символ жизни – римскому императору Тиберию со словами «Христос Воскресе!». Но император засомневался в благой вести: « Как мертвые не воскресают, так и это яйцо не может стать красным». И в тот же миг яйцо чудесным образом обрело красный, пасхальный цвет. С тех пор и верующие в Христа красят куриные яйца на Пасху в алый цвет и дарят их друг другу. Так пасхальное яйцо напоминает нам о будущем воскресении из мертвых  и вечной жизни.

Еще один символ пасхальной трапезы – высокий круглый кулич, выпекаемый из сдобного дрожжевого теста. Это главное украшение праздничного стола. Также на стол можно ставить сладкую творожную пасху. Такие пасхи делают в специальной деревянной или пластиковой форме в виде четырехугольной пирамиды.

Все названные символы пасхальной трапезы готовятся заранее – в четверг или пятницу, а в субботу после утренней службы освящаются в храмах или под открытым небом рядом с ними.

Николай Кеженов.

Не стало Н. И. Колобаевой

 27 марта на 76-ом году ушла из жизни Нина Ивановна Колобаева, талантливый педагог, православный писатель, человек прекрасной души. Нина Ивановна прошла славный жизненный путь педагога-филолога от школьного учителя до научного сотрудника Государственного мемориального музея-усадьбы Л.Н. Толстого «Ясная Поляна» и старшего преподавателя Смоленского филиала Финансового университета при правительстве РФ.

Отличительными чертами Нины Ивановны были высокий профессионализм, человеческий такт, чуткость, сердечность, мудрость, душевная теплота.

Прекрасно владея словом, Нина Ивановна читала интересные лекции на курсах повышения квалификации учителей-словесников Смоленского областного института усовершенствования учителей, выступала перед школьниками с материалами своих исследований о жизни и творчестве Л.Н. Толстого.

Много сил отдано Ниной Ивановной успешной миссионерской работе со студентами Смоленского педагогического колледжа, Смоленского экономического техникума, Смоленского филиала Финансового университета при правительстве РФ.

Нина Ивановна была активным членом Смоленского областного объединения православных писателей (Одигитриевского). Человек творческий, исследователь, Н.И. Колобаева создала цикл литературоведческих статей о духовных исканиях русских писателей и мыслителей XIX и XX веков, таких, как А.С. Пушкин, И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, И.А. Бунин, монах Варнава (Е.Г. Санин), мать Мария (Е.Ю. Кузьмина – Караваева), святитель Филарет (Дроздов), объединенных с духовной лирикой в сборнике «Под благовестный звон колоколов», изданном в 2021 г.

За большой вклад в духовное просвещение смолян Н.И. Колобаева удостоена в 2021 году епархиальной литературной премии.

Коллеги, родные, друзья, близкие скорбят об уходе из жизни замечательного человека, талантливого педагога, филолога-исследователя Нины Ивановны Колобаевой. Память о Нине Ивановне навсегда останется в наших сердцах.

Литературный вечер «Православная книга – путь к духовности»

для семинаристов Смоленской Православной Духовной семинарии

15 марта в храме святого Иоанна Предтече, для семинаристов Смоленской Православной Духовной семинарии, состоялся литературный вечер «Православная книга – путь к духовности», посвященный Дню православной книги.

Открыла мероприятие заведующая библиотекой семинарии Людмила Анатольевна Пахомова. Она напомнила присутствующим в зале, что 14 марта  1564 года вышла в свет первая русская печатная книга «Апостол» Ивана Фёдорова и представила видеопрезентацию о возникновении Дня православной книги и истории книгопечатания в России.

Затем, перед собравшимися выступила прозаик, поэт, педагог-психолог, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей «Одигитриевское» Татьяна Анатольевна Харитонова, которая презентовала свою новую книгу «Княжна» о святой преподобной Евфросинии Полоцкой.

Увлекательный рассказ автора книги с первых минут захватил внимание аудитории. Образы юной Предславы, её отца-князя, тёти-игумении, юного мастера Лазаря Богши ожили в воображении слушателей. Писатель коснулась вопросов истории Древней Руси, ценности книг в то далёкое время, судьбы святых мощей преподобной, загадок создания и исчезновения Креста святой Евфросинии, реставрации уникальных фресок в храме XII века, созданного под руководством святой.

Также, автор книги поведала о процессе работы над книгой «Княжна» — первой книгой из задуманной трилогии о жизни и подвигах святой Евфросинии Полоцкой. Эта книга — плод кропотливого пятилетнего труда: поиска информации в различных библиотеках, консультаций с историками, поездок на родину княгини — в Полоцк и к месту её упокоения в Иерусалим.

Рассказ дополняла видеопрезентация, которая состояла из фотографий поездок автора и видеоролика с чтением отрывка из книги в исполнении писателя.

Татьяна Анатольевна ответила на многочисленные вопросы семинаристов и вручила в дар памятный экземпляр книги «Княжна» одному из присутствующих в зале семинаристу Сергию за понравившийся вопрос и призвала всех присутствующих в зале побывать в Свято-Евфросиньевском монастыре в городе Полоцке у святых мощей княгини.

Затем состоялась плодотворная дискуссия на тему «Я пишу стихи и прозу», в завершении которой были выявлены пишущие стихи и рассказы семинаристы.

Прозаик Татьяна Анатольевна Харитонова предложила организовать на базе Библиотеки Семинарии литературный клуб по интересам «Семинарский родник», где один раз в месяц будут собираться на занятие юные литераторы-семинаристы, в дальнейшем их работы можно предложить опубликовать в четвёртом православном альманахе «Свет Одигитрии» Смоленского областного объединения православных писателей «Одигитриевкое».

Всем присутствующим была предложена книжно-иллюстративная выставка смоленских православных авторов: митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора (Тупикина), ректора СПДС; протоиерея Георгия (Урбановича), иеромонаха Рафаила (Ивочкина), руководителя Смоленского областного объединения краеведов, а также  руководителя Смоленского областного объединения православных писателей «Одигитриевское» поэта, журналиста Николая Николаевича Кеженова.

                                                          Зав. библиотекой СПДС  Л.А. Пахомова.

Смоленское областное объединение православных писателей (Одигитриевское)