Рубрика: ПРАВОСЛАВИЕ

Протоиерей Михаил Горовой   

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

                                                 «Сей род изгоняется только молитвою и постом». (Мф. 17, 21).

В качестве духовного назидания народу Божию в наших храмах за совершением Божественной литургии читается Священное Писание.
Вот и в сегодняшний воскресный день нашему вниманию Церковь предлагает евангельское чтение об исцелении Господом человека одержимого нечистыми духами. Степень одержимости была настолько сильна, что его связывали цепями и узами, но он разрывал узы и был гоним бесом. Этот страдалец жил в погребальных пещерах за пределами города.
 Повстречавшись с Господом, бесноватый закричал: «… Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя не мучь меня». (Лк. 8, 28).Демоны узнали в Иисусе Христе Мессию Сына Божия, пришедшего разрушить их земные планы и дела. Спаситель мира щедро излил Свою любовь по отношению к страждущему человеку По повелению Господа бесы вышли из человека, вошли в стадо свиней, пасшееся на берегу озера. Нечистые духи приносят людям скорби, болезни и смерть. Потому, что диавол «… был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины». (Ин. 8, 44). Одержимые нечистыми духами свиньи бросились в озеро и утонули. Пастухи о происшедшем рассказали в городе и селениях.
Казалось чудо исцеления бесноватого должно послужить стимулом для укрепления в человеческих сердцах веры в Бога и доброго отношения к ближним. Но в данном случае забвение религиозных истин вечности, чрезмерная привязанность к материальным благам и богатству – послужили причиной индифферентного отношения людей к духовному заболеванию и страданию человека, и даже более того – жители Гадаринской страны, увидев исцелившегося бесноватого, испугались и просили Господа удалиться от них.
 Почему эти люди не радовались вместе с исцелившимся и не благодарили Бога? Согласно предписаниям закона иудеям запрещалось держать свиней, как нечистых животных. Вероятно эти животные были предметом торговли с язычниками и приносили им обогащение. Не случайно Господь о таком образе жизни говорил: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». (Мф. 6, 21). В духовно опустошённых сердцах людей не оказалось места милосердию, а осталось лишь только стремление к материальному обогащению.
 Одним из скорбных явлений человеческой жизни является одержимость нечистыми духами. С этим явлением встречались люди во времена Христа Спасителя, но духовная брань с духами злобы поднебесной продолжается и в наш век научно-технического прогресса.
Ещё в XIX столетии великий русский писатель и психолог Фёдор Михайлович Достоевский указывал на то, что эта духовная брань происходит в человеческих сердцах: «Так дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей». И сколько «копий» было сломано в этой духовной брани за период христианской эры? Но с Божией помощью всегда достигалась и победа; сила Божия проявляется в немощи человеческой. (2Кор. 12, 9).
Священное Писание и повседневный опыт духовной жизни свидетельствует нам о том, что нечистые духи за богоборчество и смертные грехи по попущению Божию могут вселиться в духовный мир человека. В монастырских обителях, где уровень духовной жизни высок, можно нередко увидеть людей, порабощенных демонской одержимостью. Бесы могут парализовать волю людей, внушают проводить порочный образ жизни, порой одержимые бросаются в огонь и воду, монашествующим они являются в чувственных образах, побуждают к принятию греховных помыслов.
 Вот что рассказывает о влиянии демонских сил экзорцист нашего времени: «Я помню, как однажды в церковь пришла греческая семья: отец, мать и дочь, которая была одержима демоном… Мне не приходилось до этого читать молитвы об изгнании демонов. Я по своей неопытности согласился…
В церкви никого не было, кроме несчастной девушки и её родителей. Казалось девушка не видела и не слышала нас, она не говорила ни слова. Я поставил аналой с крестом и Евангелием на середину храма, вынес требник и стал искать молитвы о обуреваемых злыми духами. И вдруг девушка, которая сидела молча, как окаменевшая, стала проявлять беспокойство: она с испугом озиралась по сторонам, словно не понимая, куда попала. А когда я нашёл в Требнике нужную молитву и приготовился читать, молча вскочила со скамейки и бросилась к двери. Родители с трудом удержали её. Тогда меня поразило, как это девушка могла заранее почувствовать, какие именно молитвы я буду читать. Родители подвели её к аналою, держа за руки. Мать что-то ласково шептала ей на ухо, гладила по голове и лицу. Я начал чтение, и вдруг из уст девушки вырвался какой-то злобный нечеловеческий и даже звериный крик. В нём звучала боль, ненависть и безысходная тоска. Я обернулся и увидел её глаза: это были глаза не человека – демон смотрел через них… видя глаза этой бесноватой, я ощутил ужас демонического мира. Демон – беспощадный враг и убийца, наполненный чувством ненависти к человеку, образу Божиему, — смотрел на меня…
В глазах, которые смотрели на меня, открывалась бездна, где нет света. Это был образ смерти – не простой смерти как переход а из этого мира в другое бытие, а вечной смерти, где нет ни пощады, ни перемены, ни конца, ни уничтожения, ни забвения. Это был как бы дух самой смерти, в сравнении с которой состояние трупа в могиле, разъедаемого червями, кажется тихим сном. Казалось, что ад, выплеснувшийся из под земли, застыл в этих диких глазах. Взглянув в них, я почувствовал то, что знал умом: у сатаны не может быть раскаяния, у него нет пощады. Мне стало понятно и другое: мучения, которые причиняют люди друг другу, пытки, которым подвергали в тюремных застенках невинных, бессмысленное уничтожение народов, ужасы гонений на христианство, кровожадность тиранов – всё это присутствие страшной адской силы на земле. За спиной обезумивших наркоманов и садистов, как тень, стояли демонические существа и диктовали им свою волю. Я верил в учение Церкви об аде и рае, но считал образы рая и ада, описанные у святых отцов и в житиях святых, только сложной символикой, имеющей ассоциативное сходство с реалиями этого мира, а образы ада – некими абстракциями, определённым условным языком. Но случай с юной гречанкой показал мне, что эти образы ближе к буквальной реальности, чем я предполагал. К концу отчитки изо рта девушки пошёл смрад. Это был смрад не гнили, не человеческого тела – это был смрад, в котором всё более явственно ощущался запах серы. Здесь самовнушение не могло иметь места: гадкий запах гари сменился запахом жжёной серы…
 Ещё хочу добавить, что после второй отчитки я сказал родителям этой девушки, чтобы они принесли покаяние в своих грехах, и отец рассказал о том, в чём чувствовал себя виновным: он зачал свою дочь в Великий пост, притом в состоянии опьянения. Ещё он рассказал, что его отец – дед несчастной девушки – служил в сельсовете и подписал распоряжение о закрытии церкви в их селе. Потом он взял часть камней от полуразрушенного забора храма и употребил для своего сарая и ограды. Соседи уговаривали его не делать этого, но он не послушался, а потом пришла болезнь: у него стали дрожать руки так, что он даже ложку не мог донести до рта, в последние годы до смерти его кормили, как маленького ребёнка.
                 (Архимандрит Рафаил (Карелин). Встреча с прошлым. М., 2022 г., с. 65-70).
Почему Господь попускает злым духам входить в людей? После Голгофской Жертвы, в силу искупительных заслуг Спасителя мира, нам дана благодатная сила с легкостью достигать победы над демонскими силами. В Новозаветное время власть сатаны ограничена и влияние на людей ослаблено. Но в воспитательных целях Промысл Божий попускает злым духам входить в людей; для ограничения распространения зла в современном мире, временного наказания за греховный образ жизни, укрепления веры в Бога и нравственного совершенствования.
 Способы влияния демонских сил разные, да и бесы отличаются один от другого. По словам преподобного Иоанна Кассиана не все демоны возбуждают все страсти в людях, но ко всякому пороку подстрекают известные духи, именно: иные побуждают услаждаться нечистотой и скверною похотью, иные к гневу и ярости, иные к печали, иные внушают утешаться тщеславием и гордостью. И только в день страшного суда власть демонских сил будет окончательно упразднена. (2 Петр. 2, 4; Иуд. 1, 6).
Как же нам, христианам XXI века, научиться побеждать царство духов злобы поднебесной? Для этого необходимо быть членом Церкви Христовой и жить благодатной жизнью. Благодать Божия, которую народ Божий почерпает в Церкви Христовой – вот то озоновый слой, предохраняющий и защищающий христиан мира от злых действий демонических сил.
В жизнеописании святого Иоанна Вострского содержится ответ на вопрос чего больше всего боятся бесы «Трех вещей, того, что христиане носят на груди, того, чем христиане омываются в церкви и того, что вкушают в церкви». На груди мы, христиане, носим святой крест, омываемся святой водой и причащаемся Тела и Крови Христовой.
Крест – источник благодатной силы и знамя христианской победы над демонами: «Крест бесов губитель, бесов отгонитель». (Канон Кресту). Святая вода служит освящению материи в космическом измерении, а святая Евхаристия, питая нас Небесной пищей, соединяет со Христом, и служит залогом наследия жизни вечной.
Важным духовным средством в деле врачевания от демонской одержимости являются пост, молитва, чтение Священного Писания, святоотеческих творений, агиографической литературы, и, конечно служение молебных пений у мощей святых угодников Божиих. Молитвенным предстательством святых и в наше время Господь врачует физические и духовные болезни всех с верою и покаянием приходящих в святые храмы и обители нашей церкви.
           «Дмитрий Иванович Королёв болен: беснование».
Однажды ночью слышит голос: «Ты уже был у Преподобного Сергия, поезжай ещё и получишь помощь. Дмитрий Иванович усомнился в пользе: два раза был, а толку мало, почти никакого, а тут ещё ехать. Но всё-таки снова поехал, поисповедовался, причастился. Домой вернулся сияющим и больше никогда не болел».
        (Архимандрит Тихон (Агриков). У Троицы окрылённые. Воспоминания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2023г., с. 377).
Обращаюсь за молитвенной поддержкой к святым мы вместе с тем должны стремиться их прославлять и благодарить: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». (Евр. 13, 7). Аминь.

                                                                Протоиерей Михаил Горовой 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

С целью духовного просвещения Святая Церковь, братья и сёстры, предлагает в сегодняшний день нам евангельское повествование о насыщении Господом пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч людей.
 Данное событие произошло в безлюдной пустыне. Народ из городов и селений прибыл к Господу для получения назидания и утешения. Духовное общение Господа с людьми продолжалось до позднего вечера: недужные получили исцеление, Божье Слово принесло многим душевное успокоение и подкрепление. Слушая слово Божественного Спасителя, народ позабыл о пище. Ученики просили Господа, ссылаясь на позднее время, отпустить народ, чтобы они пошли в населенные места и приобрели пищу.
  Господь проявляет к Своему народу любовь и всемогущество. Он повелевает ученикам приготовить людям пищу. Ученики ответили, что они имеют пять хлебов и две рыбы. Тогда Господь Иисус Христос: «… велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились, и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей». (Мф. 14, 15-21). Насыщением такого количества людей пятью хлебами и двумя рыбами, Господь совершает чудо в целях домостроительства человеческого спасения. Чудо – это такое таинственное действие Божие на людей или природу, которое ставит человека перед реальным присутствием Бога в мире.
  Чудеса в истории христианства служили стимулом к нравственному перерождению грешных людей, способствовали укреплению веры в Бога и проведению добродетельной жизни. Сохранение и распространение Христовой веры в Новозаветное время, несмотря на жестокий характер гонений – это тоже чудо: «…Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». (Мф. 16, 18).
  Вся жизнь нашей Церкви благодатна и исполнена чудес. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Желаешь увидеть чудо. Хочешь увидеть чудо великое, явное и более славное, чем печь вавилонская, чем воскрешение сына вдовы и воскрешение Лазаря или насыщение пяти тысяч? Приди в Церковь, и я покажу тебе великое чудо, чудо, которое совершается всегда. Зайди в Церковь, и ты увидишь, как в неё приходит волк, а выходит ягнёнок». Приходят люди, замаранные грехом, а выходят после таинства Покаяния, очищенными от греха и примирёнными с Богом. Главным же чудом нашей веры является чудо воскресения Господа из мёртвых и Его победа над смертью, силами дьявола и грехом.
  Во время общественного служения людям на земле Господь совершил множество чудес. Но перед Своим славным Вознесением дал власть Своим ученикам-апостолам, а в лице их и членам Новозаветной Церкви, возможность совершать чудеса. «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». (Мк. 16, 17-18).
  Книга Деяний святых апостолов свидетельствует о тех чудесах, которые совершали апостолы в ранней христианской Церкви. На протяжении истории Церкви святые благодатью Божией совершали чудеса. Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, молитвенным предстательством пред Богом укрощал бурю на море. Праведный Иоанн Кронштадтский с благодатной помощью врачевал физические и духовные заболевания. Блаженная Ксения Петербургская, обладая духовным дарованием прозорливости, предсказывала людям будущее. А блаженная Матрона Московская получила от Бога дар утешения и исцеления страждущих. Этот перечень святых можно продолжать и дальше, но это будет свидетельствовать об одном – о том, что Церковь Христова святая и в ней зримо действует через духоносных людей благодать Святого Духа.
  Да и в наше время, Богу содействующу, архипастыри и пастыри Церкви совершают таинства и обряды, преисполненные благодатных даров. В день праздника Крещения Господня во всех храмах служится чин Великого освящения воды. И по молитвам Церкви простая вода после сошествия Святого Духа становится великой агиасмой (святыней), пронизанной Божественной энергией, освящающей материальный и духовный мир всех, открывающих своё сердце Богу.
Совершается великое чудо и за Божественной литургией, когда Богу приносится бескровная Жертва за грехи мира, Духом Святым прилагается хлеб и вино в Тело и Кровь Христову для освящения народа Божия. Совершаются и другие чудеса для свидетельства присутствия Бога в мире и для укрепления слабости и веры человеческой.
  Конечно, целью христианской жизни не является осуществление поиска и ожидания чудес, если будет необходимость, Бог их сам пошлёт, наша цель – стяжание благодати Святого Духа. К этому нас призывает Священное Писание: «Плод ваш есть святость, а конец жизнь вечная» (Рим. 6,22) и святые Церкви, просиявшие подвигом веры и благочестия на нашей земле. Аминь.
 

23 июня 2024 года участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие в тематических рамках «Лето» и «Святая Троица».
Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой свое выступление посвятил празднику Святой Троицы.
В своём слове он, в частности, отметил: «Учение о Боге Святой Церкви триадологично по своему содержанию. Бог отец вечен в своём бытии, Сын Божий предвечно рождается от отца. Дух Святой предвечно от Отца исходит. Все совершенства Божеские равно принадлежат Отцу и Сыну и Святому Духу.
В наше время Бог открывается народу Божию посредством божественной энергии, благодати Святого Духа, пребывающей в святой, соборной и апостольской Церкви».
Дальнейшее выступление заведующей библиотекой Духовно — просветительского центра храма свв. Новомучеников и Исповедников Церкви Русской А. В. Боедовой было посвящено деятельности Н. Е. Пестова. Особое внимание было уделено его судьбе, удивительным историям из семейного архива. Анна Викторовна рассказала о детях и внуках писателя, провела обзор книг «Современная практика православного благочестия», «Свет совершенной радости», «Жизнь для вечности», «От Савла к Павлу».

Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения православных писателей. Своими авторскими произведениями, посвященным теме «Лето» и « Святая Троица», поделились поэты: исполняющая обязанности председателя объединения Елена Лышковская, председатель правления Смоленской областной организации Союза писателей России Виктория Бобарыкина (Анастасия Самофралийская), сопредседатель правления Смоленской областной организации Союза писателей России Мария Парамонова, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Любовь Стеклова, Нина Лавренова, Людмила Беляева (Мила Клявина), о. Александр Михайлов, Пётр Глазков, Ольга Млодикова, Светлана Конфедератова, Виктор Москалев, Сергей Матисов, Татьяна Бажина, Светлана Листопад, Людмила Суворова и Светлана Рогова.
Музыкальную страницу представили гости из г. Рудни (Виктор Москалев, Ольга Млодикова, Наталия Качанова и Нелли Тининика).
В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой еще раз сердечно поблагодарил за замечательное творчество всех участников писательского объединения.

Наталья Годяева.

Имя писателя Ивана Александровича Гончарова – родоначальника русского классического социально-психологического романа — большинство из нас связывает со словом «обломовщина», которое мы порой используем для обозначения рутины, апатии, уныния. Впервые это слово прозвучало в романе Гончарова «Обломов» — из уст Андрея Штольца, друга главного героя Ильи Ильича Обломова, а потом уже употреблялось и самим Обломовым.
       Любопытный факт аналогии. Гончаров очень медленно писал свои произведения, за что в писательской среде получил прозвище «принц де Лень», которое, как и его герой, стал сам к себе применять — порою так подписывая свои письма: «Гончаров, иначе принц де Лень». В этом, как мне кажется, проявлялось некое юродство – через принятия на себя образа глупого человека.
       Если проследить жизненный путь Гончарова с рождения (18 июня 1812 года) до упокоения (27 сентября 1891 года), мы заметим, что Иван Александрович пытался гармонично соединить две линии жизни в одну – бытовую и внутреннюю, духовную.
       Эти попытки он перелагал и на своих героев — они становятся полем для экспериментов писателя. Тот же Обломов, с которым он сам себя порой сравнивал. Например, безбрачие не было принципом жизни Гончарова. Писатель искал спутницу жизни, но его патриархальное представление о семье, утверждённое в нём с детства, разбивалось о современность. Дамы его сердца шли в ногу со временем – их внешняя красота и душевность не приближались к той степени духовности, которую он желал бы видеть в своей избраннице. Это представление остановило его, чтобы сделать предложение Юнии Гусятниковой, родственнице Майковых – после многолетней переписки с Гончаровым она вышла замуж за другого человека. Длительная симпатия и переписка были у писателя с Елизаветой Толстой, и он был готов жениться, но всё также завершилось её браком с другим человеком.

Читать далее ИВАН АЛЕКСАНДРОВИЧ ГОНЧАРОВ  В              ПОИСКАХ БОЖЕСТВЕННОЙ КРАСОТЫ

В ВЕЛИЖСКОМ МУНИЦИПАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ В Д. БУДНИЦА ОТКРЫТА ПЯТАЯ КАФЕДРА ПРАВОСЛАВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

21 мая 2024 года в Будницкой сельской библиотеке состоялось торжественное открытие пятой в Велижском районе кафедры православной литературы.

Духовенство было представлено руководителем Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовным руководителем Одигитриевского Смоленского объединения православных писателей, митрофорным протоиереем Свято-Успенского кафедрального собора Михаилом Горовым, настоятелем церкви Трех Святителей иереем Александром Астапеня, настоятелем храма в честь святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия иереем Владимиром Бариновым, настоятелем храма святой блаженной Матроны Московской деревни Селезни иереем Сергием Ждановым.

В храме святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия священники пропели Пасхальные песнопения.

Почетными гостями стали: начальник отдела по культуре и спорту Администрации муниципального образования “Велижский район” Вадим Константинович Краснощеков, исполняющая обязанности главы муниципального образования «Крутовское сельское поселение» Лариса Михайловна Белоусова, директор МБУК «Велижская ЦБС» Галина Михайловна Григорович, исполняющая обязанности председателя Смоленского областного объединения православных писателей Елена Гурьяновна Лышковская, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Петровна Годяева и выпускающий редактор газеты « Велижская новь» Алла Владимировна Лукина.

После ознакомительной экскурсии гости проследовали в Будницкую сельскую библиотеку. Прибывшую делегацию радушно встретили с хлебом-солью работники библиотеки и будущие читатели кафедры православной литературы, и дети, и взрослые. При открытии новой кафедры православной литературы была торжественно перерезана лента, и все участники события были приглашены в зал.

Состоялось освящение библиотеки сельского поселения. После чина освящения каждому участнику мероприятия была подарена иконка Нерукотворного образа Иисуса Христа.

Открытие кафедры православной литературы началось с молебна на начало благого дела, который возглавил митрофорный протоиерей Михаил Горовой.

Также священнослужители совместно пропели Пасхальные песнопения.

Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой в своем выступлении, в частности, сказал: «Сегодня в Велижском муниципальном образовании открыта пятая кафедра православной литературы.

Кафедры православной литературы призваны читателей просвещать, патриотически воспитывать и духовно обогащать.

На кафедре православной литературы можно будет получить литературу по истории России и истории Церкви, книги по православному краеведению, здесь будет находиться литература, повествующая о святых земли Смоленской и о воинах, защитниках Отечества.

Дорогие ребята! Получая знания на уроках в вашей школе, стремитесь к повышению своей духовности. Посещайте храмы Божии и библиотеки, музеи и выставки замечательных смоленских художников. И, конечно, стремитесь уважать людей и делать добро».

Также он передал в дар библиотеке четвертый выпуск альманаха Смоленского областного православного объединения писателей (Одигитриевского) и православную литературу.

Далее на торжественном мероприятии с приветственными словами выступили почетные гости.

Исполняющая обязанности председателя Смоленского областного объединения православных писателей Елена Гурьяновна Лышковская и секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Петровна Годяева поздравили собравшихся тематическими авторскими стихотворениями.

Праздничная программа была представлена вокальной группой «Россияночка» и учениками Будницкой школы.

Также слово для приветствия было предоставлено активному читателю Будницкой сельской библиотеки, члену литературно – поэтического объединения « Двина» Сергеевой Алле Алексеевне, которая прочитала свои авторские стихотворения.

В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой сердечно поблагодарил всех участников этой теплой встречи, высоко оценил проведенную работу по открытию очередной православной кафедры на Велижской земле, поблагодарил за труды и просветительскую деятельность.

Материал подготовила Наталья Годяева.

9 мая 2024 года, в 79-ю годовщину со Дня Победы в Великой Отечественной войне, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершен благодарственный молебен. Богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой в сослужении духовенства собора и настоятелей храмов г.Смоленска.

В своем слове он сказал: “Победа в годы Великой Отечественной войны была достигнута благодаря мужеству, героизму, силе духа, силе веры и единству народа, – проявленному как в тылу, так и на передовой. Свой вклад внесли в дело победы внесли и смоляне. Защита Отечества – дело святое. И в наше время воины, совершая подвиг самопожертвования, защищая суверенитет, независимость страны, мирную жизнь и труд своего народа, – воплощают в жизнь главную заповедь христианства – о любви к Богу и людям”.

7 мая 2024 года в Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского состоялась Пасхальная встреча смоленских православных писателей с молодёжью.

Праздничное торжество открыл своим выступлением руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой.

В своем выступлении он, в частности, сказал: « Уважаемые студенты! Сегодня мы вместе отмечаем праздник Святой Пасхи. Пасха – главный праздник года и сердцевина христианской религии.
Господь Иисус Христос силой Своего Божества победил смерть и воскрес из мёртвых. Более двух тысячелетий учения, философы, просто любознательные люди пытаются проникнуть в тайну Воскресения Христова посредством разума, но все усилия их оказываются тщетными.
Воскресение Христово – тайна нашей веры. И с целью укрепления нашей веры ежегодно в канун праздника Пасхи на месте страданий, смерти и воскресения Господа – с неба на землю снисходит Благодатный Огонь, свидетельствующий миру, что Бог есть Свет и ходящие; в этом Свете встретят в жизни подлинное счастье, и не будут блуждать во тьме жизненных заблуждений».

Архиерейский хор Свято-Успенского кафедрального собора под руководством Ольги Фроловой исполнил молитвенные песнопения.

На торжественном мероприятии с поздравительными словами выступила директор Смоленской областной универсальной научной библиотеки им. А. Т. Твардовского, заслуженный работник культуры РФ Ольга Евгеньевна Мальцева.

Со своими приветствиями и авторскими произведениями, посвящёнными Пасхальной и патриотической теме выступили: исполняющая обязанности председателя Смоленского областного объединения православных писателей Елена Лышковская, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов, сопредседатель правления Смоленской областной организации Союза писателей России Мария Парамонова, сотрудник администрации Смоленской области Александр Грибков, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Людмила Суворова, Виктор Москалев, Сергей Матисов и Лидия Пинская.

В числе участников встречи присутствовали студенты ВУЗов и учащиеся общеобразовательных школ г. Смоленска.

Студенты Смоленского филиала РЭУ им. Г.В. Плеханова: Иван Козлов, Юлия Лессенч, Мария Зимина продолжили тему мероприятия и прочитали стихотворения известных писателей (руководитель Елена Лукьяновна Амелькович).

Музыкальная страница в ходе встречи была представлена педагогом, преподавателем детской школы искусств им. М.А. Балакирева города Смоленска Ларисой Ивановной Власенковой, поэтом Владимиром Ивановичем Глуховым, а также патриотическую тематику мероприятия поддержал ансамбль казачьей песни «Братчина» (руководитель Татьяна Петровна Латышева).

Светлые улыбки вызвало выступление детского хора МБОУ « СШ № 19» под руководством Галины Леонидовны Фоменковой.

В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой сердечно поблагодарил всех участников писательского объединения за их замечательное творчество. Священник высоко оценил работу сотрудников Смоленской областной научной библиотеки им. А.Т. Твардовского, курирующих кафедру православной литературы, поблагодарил за труды и просветительскую деятельность.

Наталья Годяева.

                            

     СЛОВО ВО ВТОРНИК СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ


 Свято-Успенский кафедральный собор, 2024 г.

 Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

  Мы с Вами, братья и сестры, продолжаем проходить через поприще Страстной седмицы Великого поста. Пост в Христовой Церкви — это средство для духовного совершенствования. Церковь, назидая нас учением слова Божия, святоотеческими творениями, образами святости, — призывает к приобретению тех добродетелей, которые служат созиданию Царства Божия на земле: «Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе». (Рим. 14,17).

                     Одним из важных средств для приобретения этих добродетелей является примирение с Богом. С глубокой древности людям свойственно было стремление к покаянию. Видимым знаком достижения примирения с Богом служили приносимые в ветхозаветное время кровавые жертвы животных. Но Бог не требует от нас кровавых жертв. Об этом задолго до Рождества Христова свидетельствовал царь и пророк Давид: «Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.» (Пс. 50, 19). В новозаветное время Богу за грехи человеческие приносится бескровная Евхаристическая Жертва (Мф. 26,26-28).

                     Но за смертные грехи, за популяризацию зла на земле, правда Божия всегда требовала наказания. Апостол и евангелист Иоанн Богослов учит: «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4, 16), но Бог — источник правосудия и справедливости. За тяжкие грехи, как свидетельствует Священная история Ветхого и Нового Заветов, следовало наказание. За нечестие жителей Содома и Гоморры эти города были истреблены с лица земли. И в наше время воды океана потопляют жителей городов, становящихся на путь апостасийности греха и богоборчества.

                     Но Бог есть Бог мира и любви. Когда в человеческом обществе происходит покаяние — следует и Божественное всепрощение.

                     Поправ нормы отеческой веры, впав в грех идолопоклонства, — народ Израиля семьдесят пять лет находился в Вавилонском плену. Пришлось претерпеть унижение, тяжелый физический труд, грубое отношение: «На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом» (Пс.136).

                     Но народ сохранил свою веру, обычаи и когда раскаялся, к власти пришёл царь Персидский Кир, который стал орудием Промысла Божия в отношении израильтян. Он не только предоставил им свободу, но и выделил материальные средства на строительство храма и возведение стены вокруг Иерусалима (Езд. 1,1-4). И всё это произошло благодаря покаянию народа.

                     Да и русский народ в XX столетии, предав забвению основы Христовой веры, прошел через горнило революционных событий, гонений за свою веру, а затем понёс великие потери в годы Великой Отечественной войны. Народные испытания носили очистительный характер, но это было время и духовного пробуждения. Сила народа проявилась в вере и единстве — фашистская идеология была побеждена. Уже в то время подвижники отечественного благочестия свидетельствовали о предстоящем духовном возрождении.

 

                     Преподобный Серафим Вырицкий в стихотворной форме писал:

 

                     Пройдет гроза над Русскою землею,

                     Народу русскому Господь грехи простит.

                     И крест святой Божественной красою

                     На храмах Божиих вновь ярко заблестит,

                     И звон колоколов всю нашу Русь Святую

                     От сна греховного к спасенью пробудит,

                     Открыты будут вновь обители святые,

                     И вера в Бога всех соединит.

                     Утихнут грозные невзгоды,

                     Своих врагов Россия победит,

                     И имя русского великого народа,

                     Как гром, по всей вселенной прогремит.

 

                     (Л. Ильюхина. Благословенная Вырица, М, 2021 г., с. 50).

 

                     Актуально пророчество Вырицкого подвижника и в наши дни. Мы непременно, с Божией помощью, преодолеем все испытания и достигнем победы при условии прекращения интеграции в западное сообщество, в проекты’ глобализации. Еще в 19 веке русские мыслители И.А. Ильин и Н.Я.Данилевский, славянофилы предупреждали: Россия «не спасется никакими видами западничества, ни старыми, ни новыми».

                     Сегодня Великий вторник, в Евангельском чтении в качестве назидания нашему вниманию предлагаются притчи: о Страшном суде, о десяти девах и другие. В притче о Страшном суде излагается свидетельство Священного Писания о том, что нынешний физический мир вследствие энтропийных процессов и греховности рода человеческого прекратит своё существование и Бог в Богочеловеческом облике вторично придёт на землю: «И звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.» (Мк. 13* 25-26). В Евангельском повествовании указывается на то, что никто не знает когда придёт на землю Господь, но нам известно, что пришествие Спасителя мира будет носить внезапный характер: «… Как было во дни Ноя, так будет и в пришествии Сына Человеческого. Ибо, как во дни перед потом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег». (Мф. 24, 37-39). Господь придёт на землю для суда над родом человеческим. Делавшие добро в жизни будут вознаграждены Богом, а совершивших злые поступки и нераскаявшихся в настоящей жизни ожидает наказание. На Страшном суде нас спросят о том, что доброго мы сделали в своей жизни. Вера в Бога, раскаяние в греховности, добродетели, — вот те средства с помощью которых достигается оправдание перед Богом: «Ибо алкал я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли меня. Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». (Мф. 25, 35-36,40).

                     В притче о десяти девах рассказывается, что пять из них были мудрые, а другие пять неразумные. Мудрость дев проявилась в том, что они навстречу с женихом взяли сосуды с елеем для светильников, а неразумные не взяли с собой елея. В полночь прибыл жених и мудрые девы с горящими светильниками вошли в его брачный чертог. Неразумные девы пошли покупать елей для своих светильников, но когда возвратились к жениху, двери чертога оказались закрытыми (Мф. 25, 1-13). Для того, чтобы нам с вами, братья и сёстры, войти в чертоги Царства Божия непременно требуется милосердие и елей добрых дел.

                     Святитель Иоанн Златоуст в комментарии к притче о десяти девах отмечал: «Так как девство к дело великое и многие имели о нем высокое понятие, то, чтобы кто — либо, храня его, не предался беспечности, как бы уже исполнивший все, и не стал нерадеть о прочем, Христос приводит эту притчу, которая может убедить в том, что девство, хотя бы оно было соединено со всеми другими добродетелями, будучи чуждо дел милосердия осуждается…» (Творения. Беседа 78, Спб., 1901, т.7, с.785.)

                     Под сводами храмов Божиих в эти дни звучит дивное песнопение «Чертог Твой вижду, Спасе мой украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь»>,. Постараемся в оставшиеся дни Страстной седмицы усугубить свои молитвы и пост, будем подвигом добрым подвизаться, совершая дела любви и милосердия, тогда и веру укрепим, и греховность победим, тогда и двери Небесного Чертога для нас откроются и с радостью в сердце встретим праздник Светлого Христова воскресения. Аминь.

21 апреля 2024 года участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие в тематических рамках «Весна» и «Матрона Московская».

Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой свое выступление посвятил пасторскому служению и жизненному подвигу праведного Иоанна Кронштадтского.

В частности, он сказал: «Священное Писание нас учит тому, что добрый пастырь жизнь свою полагает за овец. (Ин.10,11).

Праведный Иоанн Кронштадтский был добрым пастырем Церкви Христовой. Господь щедро наделил его дарами своей благодати: пастырь – молитвенник, всероссийский духовник, утешитель страждущих и чудотворец. И этими дарами Святого Духа он просвещал, врачевал и духовно обогащал народ Божий».

С докладом «О, Вещая душа моя…» о Федоре Ивановиче Тютчеве (1803–1873 гг.) – знаменитом русском поэте, дипломате и публицисте, авторе более 400 стихотворений, выступила поэт Елена Лышковская, исполняющая обязанности председателя Объединения.

Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения православных писателей. Своими авторскими произведениями, посвященным теме «Весна» и « Матрона Московская», поделились поэты: исполняющая обязанности председателя объединения Елена Лышковская, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов – Печерский, сопредседатель Правления Смоленской областной организации Союза писателей России Мария Парамонова, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Александр Грибков, Любовь Стеклова, Нина Лавренова, Светлана Конфедератова, Виктор Москалев, Сергей Матисов, Светлана Листопад, Лидия Пинская, Светлана Рогова и Светлана Критченкова.

На встрече писателей присутствовал иерей Виталий Тимофеев – клирик Свято-Успенского кафедрального собора г. Смоленска.

В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой еще раз сердечно поблагодарил за замечательное творчество всех участников писательского объединения. Каждому из присутствующих была подарена иконка святого благоверного великого князя Александра Невского.

                                             

Протоиерей Михаил Горовой

 Слово в день памяти пророка Божия Илии
                                                
 Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

С целью домостроительства спасения рода человеческого Бог основал Ветхозаветную Церковь. Для духовного руководства народа Израиля было дано Божественное Откровение. Проповедовать и возвещать волю Божию призваны были ветхозаветные пророки. Главным предметом их проповеди стало свидетельство о пришествии в мир Мессии, Христа Спасителя. Мессианское свидетельство о Христе святых пророков Моисея и Илии нашло отражение и в Новозаветной Церкви, в праздничном событии Преображения Господня. В Евангелии говорится, что пророки Илия и Моисей явились беседующими с преобразившемся Христом об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалим (Лк. 9, 30-31).
 
«Будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1, 21) пророки указывали на значимость искупительных страданий Господа нашего Иисуса Христа: «Он изъявлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказания мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53, 5).
Пророческое служение носило и воспитательный характер для израильского народа: пророки были строгими ревнителями соблюдения закона Моисея и стояли на страже сохранения чистоты веры. Когда народ подвергался влиянию грехов разврата и идолопоклонства, их проповедь носила обличительный характер. Пророки безбоязненно обличали царей и народ в их преступлениях и объявляли суд Божий. Одним из таких пророков, ныне прославляемых Святой Церковью, был святой пророк Илия.

Родился Илия в Фесвии Галаадской за 900 лет до Рождества Христова. В 931 году Израильское царство распалось на две части: северное, получившее название «Израиль», и южное – Иудея. В Северном царстве в эпоху пророка Илии стоял у власти царь Ахав (874-853 гг. до н.э.).
В это время евреи заселили землю Ханаана и перешли к оседлому образу жизни. Их духовная жизнь подверглась влиянию синкретизма.
Первоначально они стремились исповедовать веру в Единого Бога Авраама, Исаака, Иакова, освободившего их от египетского плена, но под влиянием хананейского населения евреи начали забывать свою веру и принимать участие в почитании культа плодородия Ваала.

Вот какую характеристику даёт царствованию Ахава историк Иосиф Флавий: «Израильский царь Ахав жил в Самарии и правил приблизительно двадцать два года, причём не отличался от своих предшественников по престолу, если не считать того, что он дошёл в своей порочности до крайних пределов, подражая всех их злодеяниям и глумлением над Всевышним и взяв себе примером особенно беззакония Иеровоама. И он также поклонялся тельцам, сооруженным последним да вдобавок придумал к этому культу ещё всякие другие мерзости. Женился он на дочери царя тирского и сидонского, Ифавала, которая носила имя Иезавели, и от неё научился поклонению её собственным (финикийским) богам». (Иудейские древности, кн. 8, гл. 13, 1).
Ахав сделал культ Ваала государственным культом Израильского царства. Он построил в столице храм Ваала и установил для поклонения изображение богине звёзд Астарте, учредил её пророков, как и пророков Ваала (3 Цар. 18, 19). Поклонение Ваалу, сопровождалось безнравственными оргиями и человеческими жертвоприношениями (Чис. 25, 3; Иер. 19, 5).

Пророк Илия обличил Ахава и народ в идолопоклонстве, призвал покаяться и обратиться к Истинному Богу, за что подвергся гонению со стороны царских воинов. Спасая свою жизнь, Илия вынужден был скрываться в горных и пустынных местах. За греховность и идолопоклонство народа, земля Израильского царства поражена была испытанию голодом на протяжении трёх с половиной лет.

Святитель Феофан Затворник отмечает, что «богатый щедротами и милосердный Бог часто попускает зло на род человеческий, чтобы таким наказанием привлечь его к здравому разуму и понудить на добрые дела. Но если и казнит и наносит язвы, то непременно милует и не медлит подавать исцеления ранам». (Святитель Феофан Затворник. Господь послал к тебе нуждающегося. Избранные проповеди. М. 2014, с. 27).

Во время голода пророк Илия находился у потока Хорафа, здесь он удостоился Божественной милости – вороны приносили ему пищу. А когда поток высох, он переселился в Сарепту Сидонскую к вдове, которая с детьми страдала от голода. По его молитвам в доме вдовы, после того как она приготовила пророку из последней горсти муки опреснок, не истощалось масло и мука на протяжении голодного времени. А когда сын вдовы умер, силой Божией Илия воскресил его из мёртвых.

В народных представлениях хананеев Ваал был не только богом дождя, но божеством жизни и смерти. Ведь на Ближнем Востоке дождь – это жизнь; нет дождя – нет урожая, значит голод и смерть. Чудесным воскрешением сына вдовы из Сарепты Сидонской и умножением в её доме масла и муки в период голода, пророк Илия засвидетельствовал перед народом всемогущество Божие. Тот Бог, которому он служит – источник материальных благ и жизни податель, а не языческое божество Ваал.
Проявилось всемогущество Божие и тогда, когда после трёх с половиной лет засухи, по молитве пророка Илии небо отверзлось и дождь оросил землю. Можно было наблюдать победу Божественного Провидения и пророка Илии над поклонниками Ваала и в то время, когда сделали два жертвенника: один – от жрецов Ваала, а другой – от пророка Илии для служения Истинному Богу. «На который из них спадёт огонь с неба, тот будет указанием, что Бог истинен, — сказал пророк Илия». На протяжении дня пророки Вала взывали к идолу, но небо не отвечало на их просьбы. В вечернее время пророк Илия на свой жертвенник из 12 камней по числу колен Израилевых, возложил жертву на дрова и велел жертвенник поливать водой. Сам пророк вознёс тёплую молитву ко Господу с просьбой, чтобы Господь ниспослал с неба огонь для вразумления заблуждающихся и обратил сердца их к себе. Молитва Илии была услышана: с неба сошёл огонь, попаливший жертву, дрова, камни и воду. Народ, видевший чудо, взывал: «Воистину Господь есть Бог Един и нет другого Бога, кроме Него».

Для одних чудо – средство к покаянию и обращению к истинной вере, для других – поражение в своих заблуждениях приводит к ожесточению. После посрамления почитания культа Ваала, ненавистью преисполнилось сердце Иезавели по отношению к пророку Илии. Илия бежал в Иудейское царство и пал духом, достиг горы Хорив (Синай). Здесь и произошло Богоявление. Вначале Илия созерцал картину грозной бури, землетрясения и огненного пламени. Но Господь открыл ему Своё благодатное присутствие в тихом веянии ветра (3 Цар. 19, 12). Видя безуспешность своей борьбы с культом Ваала, Илия начал просить у Бога смерти: «Господи, возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Цар. 9, 4). Укрепляя Илию в пророческом служении, Господь открыл Илии, что у Него ещё есть семь тысяч, не приклонивших колен перед Ваалом.

Порой секулярный дух настолько глубоко проникает в человеческую жизнь, что кажется наступили апостасийные времена всеобщего отступления от Бога. Но как во времена пророка Илии, так и в наше время Господь находится рядом с нами и всегда готов ниспослать крепость людям и благословить их Своим миром: «Близ Господь всем призывающим Его» (Пс.144,18). Обетование Божие о Его Церкви непреложно на все века: «… Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Её» (Мф. 16, 18).

За ревностное служение Богу, пророк Илия был взят живым на небо в огненной колеснице. Перед этим он помазал на пророческое служение своего ученика Елисея.
Перед Вторым пришествием Христа, святые пророки Илия и Елисей придут на землю для проповеди покаяния и призвания людей к вере в Истинного Бога (Откр. 11, 3).
Молитвенным предстательством пророка Божия Илии, да укрепится в сердцах наших ревность к славе Божией и решимость исполнять заповеди и жить по правде Божией. Аминь.

В Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского состоялась встреча смоленских православных писателей с молодёжью

14 марта 2024 года в Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского состоялась встреча смоленских православных писателей с молодёжью, посвящённая Дню Православной книги.
Выступления участников встречи предварил с молитвенными и другими песнопениями Архиерейский хор Свято-Успенского кафедрального собора (регент Елена Фролова).
С поздравлениями и добрыми пожеланиями в адрес участников встречи обратился директор Департамента Смоленской области по взаимодействию с общественными объединениями Петр Борисович Липатов. Также он посетил кафедру православной литературы в Смоленской областной универсальной научной библиотеке им. А. Т. Твардовского.
Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в своем выступлении, в частности, отметил: «Сегодня в нашей стране, в Смоленской епархии Русской Православной Церкви отмечается праздник «День православной книги». Праздник призван послужить популяризации книжной культуры.
Книжная культура – это национальное богатство нашей страны. Книги просвещают, эстетически и этически воспитывают и духовно обогащают.
Уважаемые студенты, мы живем в век научно-технологического прогресса. Цените драгоценное время, почерпайте необходимые знания, которые помогут вам стать успешными в жизни и внести свой вклад в развитие и процветание Смоленского края».
Также в своей беседе с молодежью протоиерей Михаил Горовой осветил вопрос важности семейных ценностей для укрепления основ государственности.
Со своим приветствиями и авторскими произведениями, посвященным теме «Православная книга» и «Семья» выступили исполняющая обязанности председателя Смоленского областного объединения православных писателей Елена Лышковская, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Александр Грибков, Любовь Стеклова, Людмила Беляева (Мила Клявина), Александр Михайлов и Людмила Суворова.
Студенты Смоленского филиала РЭУ им. Г.В. Плеханова (руководитель Елена Амелькович) продолжили тему мероприятия и прочитали тематические стихотворения.
В числе участников встречи присутствовали учащиеся МБОУ «СШ № 22» совместно с заместителем директора по УВР – Зуевой Верой Николаевной.
Музыкальную страницу представила педагог, преподаватель детской школы искусств им. М.А. Балакирева города Смоленска Лариса Ивановна Власенко, а также свои авторские песни исполнил Владимир Иванович Глухов.
В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой сердечно поблагодарил всех участников писательского объединения за их замечательное творчество. Священник высоко оценил работу сотрудников Смоленской областной научной библиотеки им. А.Т. Твардовского, курирующих кафедру православной литературы, поблагодарил за труды и просветительскую деятельность. Выступившим студентам и их руководителю были вручены книжные презенты. А также в дар библиотеке была передана православная литература.

Наталья Годяева.

Протоиерей Михаил Горовой   

Слово в Неделю о блудном сыне
 

   Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

 Сегодня Святая Церковь с целью духовного назидания предлагает нам притчу о блудном сыне. Содержание её следующее.

                     У одного человека было два сына. Физический труд принёс семье материальное обогащение, и они проживали в согласии и достатке. Но в юности человеку присуще стремление к самостоятельности и самоутверждению. Это и побудило младшего сына через некоторое время принять решение отделиться от семьи и попросить у отца причитающуюся ему часть наследства. Получив часть имения он отправился в другую страну, где проводил распутный образ жизни. Греховная жизнь привела его к духовному и материальному обнищанию.

                     Сложность положения молодого человека усугубилась ещё и тем, что в той стране разразился голод. Спасая свою жизнь, он нанялся пасти свиней и рад был питаться рожками, которые ели свиньи, но и этого ему никто не давал. И вспомнил он жизнь в отцовском доме и тогда наступило время раскаяния: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою. И уже недостоин называться сыном твоим: прими меня в число наемников твоих». (Лк. 15, 18-19).

                     И когда он приближался к отцовскому дому, отец вышел навстречу ему, пал на шею и целовал его. Видя раскаяние сына, отец дал распоряжение одеть ему перстень на руку, как символ сыновнего достоинства, новые одежды и обувь, как свидетельство духовного обновления человека. По случаю возвращения младшего сына, устроен был праздничный пир – заклали телёнка и стали веселиться.

                     Старший сын возвращался из поля в это время в отцовский дом и приближившись к дому услышал пение и ликование. Ему рассказали, что праздничное торжество в доме отца обусловлено возвращением в отеческий дом его младшего брата. Старший брат рассердился и встретившись с отцом не хотел войти в его дом, а отцу напомнил о том, что он долгие годы служил ему, а отец не оценил его труд и не отблагодарил его: «не дал и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими». Он также осудил образ жизни младшего брата, расточившего своё имение с блудницами.

                     Отец кротко ответил: «ты всегда со мною, и всё моё твоё». А о возвращении младшего брата необходимо радоваться, потому, что он был мёртв и ожил, пропал и нашёлся.

                     Чему же нас учит Евангельское чтение сегодняшнего дня? Церковь нам напоминает о том, что Бог, подобно любящему отцу, всегда с радостью принимает в Царство Своей славы кающихся грешников. Притча о блудном сыне свидетельствует о том, что плотские грехи не только оскверняют людей, но и приводят к духовному и физическому банкротству. Сколько браков распалось по причине греха супружеской неверности? Сколько детей осталось сиротами в неполных семьях?

                     В Христовой Церкви брак является Божественным установлением. (Быт. 2, 18, 22). И в христианском обществе брак должен быть один и не расторжим. Но для крепости брачных уз требуется усилие со стороны супругов.

                     Вот, что говорила о супружеской ответственности святая императрица Александра: «После заключения брака первые и главнейшие обязанности мужа по отношению к его жене, а у жены – по отношению к мужу. Они два должны жить друг для друга, отдать друг за друга жизнь… Брак – это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна. Каждый до конца своей жизни несёт священную ответственность за счастье и высшее благо другого». (Дарите любовь. Государыня Александра Фёдоровна Романова. Дневниковые записки за сентябрь 1899 года, М., 2022, с.27).

                     Для крепости института брака важно супругам принять участие в храме Божием в таинстве Брака. В этом таинстве ниспосылается супругам благословение Божие и благодатная сила, освящающая и скрепляющая брачные узы. По словам святой императрицы Александры, без благословения Бога в «семейной жизни даже самая нежная и истинная любовь не сумеет дать всё, что нужно жаждущему сердцу. Без благословения Неба вся красота, радость, ценность семейной жизни может быть в любой момент разрушена».

                     Не менее опасными для христианской жизни являются блудные грехи. Особенно блудная страсть преследует в юном возрасте. Всех состоящих в безбрачном состоянии и иноческом звании Церковь призывает хранить целомудрие. Блудный образ жизни удаляет от Бога и разрушает целостность человеческой личности. В то время как тело человеческое, согласно замыслу Божию, призвано к обожению : «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»( 1Кор.6,19) и должно стать «телом славы»(Флп. 3,21).

                     В наше время блудная страсть находит одобрение и воспевание в средствах массовой информации. При потере бдительности в духовной жизни можно стать рабом этой страсти. Чрезмерное удовлетворение чувственных наслаждений приводит к душевной пустоте и заболеваниям. А за смертные грехи, легализованные западным сообществом, следует Божественное прещение. По попущению Божию нечистые духи могут вселиться в духовный мир людей и наносить ущерб физическому здоровью.

                     Люди, порабощённые плотскими грехами, не смогут достигнуть богопознания: «В злохудожную душу не войдёт Премудрость, и не будет обитать в теле, порабощённом греху» (Прем. 1, 4).

                     Ещё в III веке неоплатоник Плотин указывал на то, что подобное познаётся подобным: «Душа никогда не увидит красоты, если сама раньше не станет прекрасной, и каждый человек, желающий увидеть прекрасное и Божественное, должен начать с того, чтобы самому сделаться прекрасным и Божественным».

                     Главной целью христианской жизни является стяжание благодатных даров Святого Духа. Апостол Павел учит: «Плод вашей жизни есть святость, а конец – жизнь вечная» (Рим. 6, 22). Плотские грехи затворяют нам двери Царства Божия: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прилюбодеи, ни малакии, ни мужеложники… — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6,9).

                     Каковы же средства рекомендует Церковь и христианские подвижники для победы над блудной страстью? Молитвенный подвиг и пост, умеренность в принятии пищи, регулярное участие в таинствах Покаяния и Евхаристии, совершение добрых дел, — все это будет способствовать обузданию страстей человеческой природы. Преподобноисповедник Севастиан Карагандинский напоминает нам, что в деле спасения не забывайте прибегать к помощи святых отцов и святых мучеников. Их молитвами Господь избавляет от страстей… Помнить нужно о блудной страсти до самой смерти. Стоит только немного добиться, оставить молитву, потерять страх Божий, как она тут же даёт о себе знать. Только непрестанная молитва, страх Божий, память смертная, память о суде, аде и рае отгоняет её. Только Господь силён избавить от неё просящих у Него помощи. (Преподобный Севастиан Карагандинский. Издательство Сретенского монастыря, 2015, с. 102, 103, 106).

                     Постараемся, братья и сёстры, стремиться проводить жизнь в благочестии и чистоте. А Господь, видя нашу жизнь, благословит миром землю нашу, а в семьи пошлёт любовь, согласие и долголетие счастливой жизни.

 Аминь.

Протоиерей Михаил Горовой  

 

                                                                         

 

Свято-Успенский кафедральный собор

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

            Под сводами наших храмов, братья и сестры, начала звучать молитва церковного песнопения «Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче…».

Этой молитвой, носящей покаянный характер, Святая Церковь напоминает нам о приближении поприща Великого поста, Святой Четыредесятницы.

          Великому посту предшествует три подготовительные недели: неделя о мытаре и фарисее, о блудном сыне, неделя о Страшном Суде и Прощеное воскресенье.

В Евангельском чтении в эти недели Церковь заранее говорит нам о том, какие добродетели необходимо приобрести за период поста и какие грехи и пороки следует победить.

           В неделю о мытаре и фарисее, в притче, в Евангельском чтении, повествуется о молитве фарисея и мытаря. Во времена Христа Спасителя в израильском обществе существовали разные партии, к одной из них и принадлежали книжники и фарисеи. Они были духовными наставниками народа и считали себя знатоками закона Моисея, но на самом деле в повседневной жизни нередко нерадиво и формально относились к своим обязанностям, соблюдая букву закона и искажая содержание его предписаний. Об этом свидетельствует молитва фарисея.

           Эта молитва носила эгоцентричный характер. Фарисей в храме благодарил Бога за свои добродетели и осуждал людей за их греховность: «пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего что приобретаю; …я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Лк. 18,12-11). И такая молитва не нашла одобрения и благоволения в лице Божественного правосудия.

          Молитва мытаря, сборщика податей, носила покаянный характер. Он осознал свою греховность и со смирением просил у Бога прощения: «… не смел даже, поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк.18,13.). Эта молитва принесла ему примирение и оправдание перед лицом Божиим.

           В сегодняшний день Святая Церковь призывает нас обратить свое внимание на наше духовное состояние. При потери духовной бдительности и впадении в греховность, сердце наше может поразить гордость.

           Гордость — мать всех пороков. Она послужила причиной изгнания из рая прародителей Адама и Евы. Гордость разрушает крепость основ супружеской жизни и способствует духовному падению, совершающих иноческий подвиг. Она удаляет людей от Бога и друг от друга.

           Гордый всех осуждает, себя считает лучше всех, в основу построения своей жизни полагает только свои интересы, — забывая о том, что многие люди нуждаются в его поддержке и добром слове.

           Порок гордости препятствует доступу благодати к человеческому сердцу: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1Пет. 5,5, Притч.3,34).

          Эгоистический образ жизни находит порицание со стороны Святой Церкви. Она призывает нас к подражанию мытареву смирению.

           Смиренный человек вовсе не слабый человек. Он, обладая добродетелями и талантами, не гордится, не унижает достоинство других, но старается дарами Бога служить людям. Святые отцы и подвижники христианского благочестия значительное внимания в духовной жизни уделяли добродетели смирения.

          Св. Кассиан Римлянин указывал на то, «что без глубокого искреннего смирения ни над какою страстью никогда не может быть приобретена победа». Чувство смирения раскрывает сердце человека для воздействия благодати Божией.

            По словам прп. Федора Студита, «где мирное состояние и чистота сердца, кротость и безмолвие, там предел добродетели, и туда взирает Господь, как написано: на кого воззрю, только на кроткого и молчаливого, и трепещущего словес Моих». (Ис. 66,2.)

           Русский писатель и психолог Федор Михайлович Достоевский считал, что добродетель смирения приводит к подлинной свободе личности. В Пушкинской речи он говорил: «Смирись гордый человек и прежде всего сломи свою гордость…Победишь себя, усмиришь себя, и станешь свободен, как некогда и не воображал себя не начнешь великое дело и других свободными сделаешь и узришь счастье, ибо наполнится жизнь твоя».

           Церковь, ознакомив нас с образами фарисея и мытаря, указывает, что во время поста могут быть и два образа поведения. В Христовой Церкви пост — это средство для усовершенствования нашей личности. Его предназначение – служить преображению народа Божия.

           Посему Святая Церковь, подготавливая нас к вступлению в Святую Четыредесятницу, призывает помнить: «Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголание лжи и клятвопреступления – сих оскудение пост истинный есть и приятный».

          Наша молитва должна носить смиренный и покаянный характер, только тогда она послужит главной цели постного поприща – стяжанию благодатных даров Святого Духа. Аминь.

УЧАСТНИКИ СМОЛЕНСКОГО ОБЛАСТНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ ПРОВЕЛИ ОЧЕРЕДНОЕ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ

Участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие в тематических рамках «Зима» и «Имя святого, которое я ношу».

18 февраля 2024 года, участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие.
Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, клирик Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой свое выступление посвятил светлой памяти епископа Рославльского Вениамина (Глебова), викария Смоленской епархии.
Протоиерей Михаил, в частности, отметил: « Новомученики и Исповедники Церкви Русской – это герои духа и свидетели богооткровенности христианской религии.
Епископ Вениамин (Глебов) – архипастырь Церкви Божией в годы лихолетий высоко пронесший знамя веры Православной и оставшийся верным Христу до смерти.
28 июня 2023 года в Левашовской пустоши в. Санкт- Петербурге, на месте расстрела епископа Вениамина установлен и освящен памятник «Праведники живут во веки»».
В ходе встречи Мария Парамонова – член Союза писателей России, сопредседатель правления Смоленской областной организации Союза писателей России, представила свою историко-приключенческую повесть «Мономахов собор». Издание книги писательница приурочила к 1160-летию Смоленска. Повесть посвящена событиям начала XII века и по замыслу автора, открывает цикл произведений о Святом Благоверном князе Ростиславе Мстиславиче, годы правления, в Смоленске которого стали периодом расцвета Смоленского княжества.
Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения православных писателей. Своими авторскими произведениями, посвященным теме « Зима» и « Имя святого, которое я ношу», поделились поэты: исполняющая обязанности председателя объединения Елена Лышковская, председатель Смоленского отделения Союза писателей России Виктория Бобарыкина, сопредседатель Правления Смоленской областной организации Союза писателей России Мария Парамонова, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Александр Грибков, Любовь Стеклова, Нина Лавренова, Светлана Конфедератова, Виктор Москалев, Ольга Млодикова, Людмила Суворова, Татьяна Бажина , Светлана Листопад, Наталья Андриянова, Лидия Пинская, Татьяна Антонова.
Музыкальную страницу открыл дует Виктора Москалева и исполняющей обязанности председателя объединения Елены Лышковской. Они спели песню на стихи и музыку Елены Лышковской. Алексей Леоненков представил слушателям авторскую песню в исполнении Арт – группы LARGO (в аудиозаписи). Также свою творческую лепту в теплую и дружескую атмосферу встречи внесла педагог, преподаватель детской школы искусств им. М.А. Балакирева города Смоленска Лариса Ивановна Власенкова.
В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой еще раз сердечно поблагодарил за замечательное творчество всех участников писательского объединения. Каждому из присутствующих были подарена книга «Духовные истоки русской революции», автор епископ Митрофан (Боданин).

Наталья Годяева.