Проповедь митрофорного протоиерея Михаила Горового в день памяти Архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил бесплотных
Смоленский Свято-Успенский кафедральный собор

2016 г.

Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сёстры, сегодня мы с вами, совершаем празднование, посвящённое Архистратигу Божию Михаилу и прочим небесным силам бесплотным. В народе этот праздник называется Ангельским днём.

Но откуда нам известно о существовании ангельского мира? Ведь мы с вами живём в физическом, материальном мире и, честно сказать, никогда не слышали пения серафимов, не созерцали жизни херувимов. Это возможно лишь для людей высокого духа. Тем не менее, Бог дал нам Откровение. Сведения об ангельском мире содержатся в Библии. Там в своё время бытописатель Моисей написал следующие слова: «В начале Бог создал Небо и Землю» (Быт. 1:1), то есть мир невидимый, небесный, и мир видимый, материальный. Так, обитателями небесного, духовного мира являются святые ангелы и архангелы. Причём, мир ангелов был сотворён ранее физического мира.

О тайнах жизни ангельского мира Библия открывает людям не так много, но известным является факт, что все сотворённые Богом ангелы изначально были добрыми. Однако после того, как в духовном мире по причине гордыни произошло падение, часть падших ангелов во главе с Денницей была низвергнута с неба. Поэтому в настоящее время, кроме добрых ангелов, мы встречаемся и с духами злыми, с духами злобы поднебесной, но сегодня праздник посвящается добрым ангелам.

Учение об ангельском мире возникло в апостольские времена. Уже тогда ученик апостола Павла, святой Дионисий Ареопагит изложил это учение древней Церкви. Однако с течением времени в истории человеческого рода появились лжеучителя, которые исказили учение об ангельском мире. Особенно сильный всплеск этой ереси можно было наблюдать в начале IV века. Возникло лжеучение о том, что ангелы, обладая огромной духовной силой, являются творцами тварного мира. С целью опровержения этого ложного учения и был созван в 320 году Лаодикийский собор. На этом соборе отцы и учители Церкви опровергли ересь об ангелах и на все века изложили учение об ангельском мире.

Суть его сводится к тому, что весь ангельский мир состоит из трёх степеней иерархии: высшей, средней и низшей. Высшую составляют Серафимы, Херувимы, Престолы. Среднюю – Власти, Господства, Силы. Низшую – Начала, Архангелы и Ангелы. Во главе ангельского мира Господь поставил святого Архистратига Божия Михаила. Христианское Предание сохранило нам имена и других архангелов Божиих. Это Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремиил.

Нам известно также, что ангелы – это бесплотные духи. Вот почему мы, состоящие из материального тела и бессмертной души, не можем их созерцать. Но подобно нам они наделены разумом, свободой и бессмертием. Служение ангелов состоит в том, что они славят Небесного Творца, исполняют волю Бога и служат роду человеческому. Указание на это содержится в Священном Писании. Так, в Книге Иова прямо говорится, что, когда Бог создал небо и землю, ангелы прославили Его (Иов. 38:7).

И с тех пор благодарственная песнь ангельского мира в честь Творца совершается постоянно. Мы также, присоединяясь к ангельскому миру, за каждым богослужением во время совершения таинства Евхаристии повторяем ангельскую песнь: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея!»

Что касается служения ангелов и исполнения ими воли Божией, то в Священном Писании сказано, что архангел Гавриил был послан от Бога к Деве Марии и возвестил Ей истину о том, что Она, будучи Девой, станет Матерью Господа. Когда же Она изумилась услышанному, архангел пояснил Ей: «Дух Святый найдет на Тя, и Сила Вышняго осенит Тя». Когда родился Богомладенец Христос, ангельский мир спел в честь Него дивную песнь: «Слава в Вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение». Когда над жизнью Богомладенца Христа нависла угроза от царя Ирода, ангел сопровождал святое Семейство в Египет, а после кончины Ирода возвратил их в родную землю.

Перед Голгофскими страданиями во время молитвы Спасителя в Гефсиманском саду ангельские силы поддерживали Его, а когда Господь силой Своего Божества победил смерть, то ангелы первыми возвестили миру весть о Его Воскресении из мёртвых. В тот день, когда Господь возносился от земли на небо, ангелы в лице апостолов также сообщили миру истину о том, что «Сей Иисус, вознесшийся от васна небо, придёт таким же образом» (Деян.1:11) вторично на землю для того, чтобы судить род человеческий.

Каким же образом происходит служение ангелов человеческому роду? Христианские страны и народы имеют покровителей в лице ангельского мира, а каждый человек, принимающий Крещение, получает от Бога Ангела-хранителя. Поскольку мы, люди, принадлежим двум мирам – миру физическому и миру духовному, трансцендентному, то и влияние на нас оказывают оба этих мира.

Ангельские силы, защищают нас и наш духовный мир от влияния духов злобы поднебесной и, конечно же, укрепляют в добре, стараются препятствовать нашему духовному падению.

Сегодня праздник святых архангелов и ангелов, но проповедовать об ангельском мире очень сложно. Легче говорить о духах злобы поднебесной, то есть о демонах. В Священном Писании неоднократно указывается на то, что демоны по попущению Божию за грехи человеческие могут вселяться в духовный мир людей, парализовать их волю и даже бросать в огонь и в воду. Это свидетельство Священного Писания подтверждается и жизнью современного мира. Как часто в святых обителях, где уровень духовной жизни более высок, можно встретить людей, которые по разного рода причинам стали вместилищем злых духов. Там можно увидеть, какой страшный ущерб физическому и духовному здоровью людей приносят эти духи.

Утрата в современном мире религиозной веры и истинных нравственных ценностей неизбежно сопровождается потерей того духовного щита, который должен ограждать духовный мир людей от духов злобы поднебесной. Даже государственные правители, утратив веру в Бога, теряют затем ориентиры в области нравственной жизни. Такие явления западной жизни, как, например, эвтаназия, развратные браки, изменение пола ради острых ощущений, ювенальная юстиция или другие прелести, которые нам западное сообщество не прочь навязать, ясно свидетельствуют об одном: о влиянии на современный мир духов злобы поднебесной. Дьявол всё делает, и будет делать, для того, чтобы лишить людей данной Богом свободы. Ещё придёт то время, когда нам скажут: отдайте нам Богом дарованную свободу, а мы взамен вам дадим электронный рай. И дай Бог, чтобы он не стал для нас электронным концлагерем!

Каким же образом мы можем противостоять духам злобы поднебесной? Бог позаботился и об этом. Кроме Откровения Он основал на земле воинствующую Христову Церковь, которая есть оазис Царства Божия на Земле. В Церкви есть всё необходимое для защиты нашего духовного мира. В первую очередь – это сила Божия, действующая в человеке как благодать. В силу Голгофской Жертвы Христа Спасителя и в качестве бесценного дара от Бога эту благодать могут получить все, кто будет посещать храмы Божии, участвовать в молитвенном подвиге Церкви, проводить евхаристический образ жизни. Тогда непременно благодать Божия защитит нас. Благодать Божия просветит, освятит и поможет нам побеждать царство духов злобы поднебесной.

Аминь!

XVI детско-юношеские Елизаветинские чтения

«Белый ангел России»
Смоленские святые
как нравственные ориентиры нашего времени
Доклад подготовили
учащиеся 7 класса А
МБОУ «СШ № 3»
Г. Смоленска
Крючкова София,
Жучкова Евгения.
Руководитель
Хохлова С.И.

В школьной программе есть необычный предмет, «Православная
культура Смоленской земли». Главным в изучении этого курса является
поиск ответов на вопросы «В чем смысл жизни?», «Что такое добро и зло?»,
«Какие ценности были
главными для наших предков? Чем они
руководствовались в своей жизни?»
Начинается учебник словами Патриарха Московского и всея Руси
Кирилла: «Мы ни на минуту не должны забывать, что основой культуры
являются не памятники, не камни, не дороги. Ее основой являются люди и те
ценности, которые они исповедуют». Люди, ставшие краеугольным камнем
духовности народа, это святые и подвижники земли Русской.
«Идеалом нашего народа стала святость, она была национальной
идеей, и потому те, кто достигал святости, кто реализовывал этот
общенациональный идеал, становились героями – героями духа,
подвижниками, светильниками, теми, на кого равнялись все – и князья, и
бояре, и военачальники, и простые крестьяне, и монахи, и миряне», — говорит
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Выдающийся русский историк В.О. Ключевский сказал: «Есть имена,
которые выступили за границы времени, когда жили их носители, это
потому, что дело, сделанное таким человеком, по своему значению далеко
выходило за пределы своего века, своим благотворным действием глубоко
захватило жизнь дальнейших поколений. Такие люди становятся для
грядущих поколений путеводителями, и люди целые века благоговейно
почитают их память, чтобы не забыть правила, ими завещанные».
Образы святых всегда были почитаемы на Руси, им приносили
молитвы, изучали их жития. Они тот живоносный источник, из которого
можно черпать силы, необходимые человеку на его жизненном пути. Русский
историк, философ, религиозный мыслитель и публицист Георгий Петрович
Федотов утверждал: «Изучение русской святости является сейчас одной из
насущных задач нашего христианского и национального возрождения. В
русских святых мы чтим не только небесных покровителей святой и грешной
России: в них мы ищем откровения нашего собственного духовного пути.
Здесь путь для всех, отмеченный вехами героического подвижничества
немногих. Их идеал веками питал народную жизнь; у их огня вся Русь
зажигала свои лампадки. … В русской святости найдем ключ, объясняющий
многое в явлениях и современной русской культуры».
В основу этого идеала положены евангельские заповеди. Это любовь,
смирение, трезвение, кротость, надежда, нестяжание, целомудрие,воздержание. Эти ценности очень мало востребованы в наше время. Им
противостоят
гордыня,
тщеславие, уныние, гнев, печаль, алчность,
прелюбодеяние, чревоугодие. К сожалению, в наше время эти пороки
торжествуют, некоторые из них считаются доблестью. Нам навязываются
идеалы, увлекающие человека в бездну греха, порока, лжи, гибели. Поэтому
современному человеку необходимо вернуться к этому источнику, чтобы
найти верные духовные ориентиры и вернуть в мир любовь, сострадание,,
милосердие.
История Смоленской земли начинается в глубокой древности, здесь
просияли многие святые. Эти люди евангельские заповеди положили в
основу своей жизни, они все были благочестивы, но каждый из них совершил
и свой духовный подвиг.
Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб явили пример
смирения и любви.
«Чтобы понять смысл страстотерпчества, нужно понять, что
такое христианство. Борис и Глеб были воины, люди мужественные и
сильные. Они воспитывались в семье князя в атмосфере воинской доблести,
в готовности сражаться и идти на смерть. Но они понимали, что если
поднимут руку на старшего брата, то начнётся междоусобица, Русь
погрузится в тяжкую борьбу за киевский престол. И сколько же
христианской крови прольется тогда от рук христианских воинов! Чтобы
не допустить этого беззакония, они приносят себя добровольно в жертву,тем самым действительно выводя на какое-то время Русь из междоусобной
брани». (Патриарх Московский и всея Руси Кирилл).
Святой мученик Меркурий воплотил заповедь « Нет больше той
любви, как если кто положит душу свою за други своя».
В страшные годы «погибели земли русской» спас от позора и разорения
татарскими ордами хана Батыя «богоизбранный» град Смоленск.
Преподобный Авраамий указал путь просвещения и защиты чистоты
веры.
Преподобный, чудотворец, просветитель, вдохновенный проповедник,
икононописец. «Был как свеча на подсвечнике, всем добрыми делами светя и
многих ко спасению наставил». ( Из жития Авраамия Смоленского).
Святой благоверный князь Ростислав трудился над устроением
русского мира.
Этот князь был необычайно любим и уважаем людьми за
христолюбивую жизнь. Был весьма почитаем народом и церковью как
заступник русской державы. О таких князьях народ слагал песни, легенды и
жития, сохраняя вечную память о них для наставления потомков.
А преподобный Герасим Болдинский трудился над возрождением
русского мира.
«Волею Божией на поле брани Руси с Литвой возник приют мира и
молитвы; где слышались враждебные крики сражавшихся, раздавались
священныя песнопения; где поднимался оружейный дым, пошло к небу
курение кадила. И не один русский, идя на врагов, получал молитвенную
помощь от подвижников обители, не одно сердце возбуждалось этой
помощью к защите веры и Отечества». (Из жития Герасима Болдинского ).
Примером чистоты и целомудрия стала благоверная княгиня Иулиания
Вяземская.
Верность Божественным заповедям, семейному долгу, княжеским
обязанностям – отличительные черты характера Иулиании. Неуклонно
следовать Христу, хранить супружескую верность, возрастать в любви
друг ко другу, любить отечество земное и быть достойными его
гражданами призывает нас ее подвиг. (Патриарх Московский и всея Руси
Алексий)
Святой благоверный князь Андрей – пример кротости и нестяжания,«Аз есмь Андрей, един от смоленских князей. Зависти ради и крамолы
от братий моих оставих княжение мое, и дом, и прочее». Главным подвигом
князя Андрея было смирение, миролюбие и терпение. Подобно
благочестивым предшественникам своим
страстотерпцем Борису и Глебу – земной власти и славе он предпочел
благодать Царства Небесного и послушание заповедям и воле Божией.
Святой благоверный князь Феодор Смоленский совершил подвиг
церковного устроительства.
«Князь Феодор был не только выдающимся Смоленским князем, но и
важным государственным деятелем всей Русской земли. Он был праведным
судьей и умел оградить свое княжество от вражеских нашествий и
междоусобных войн. Княжение его в Смоленске по всей справедливости
можно назвать счастливым и благодатным. (Патриарх Московский и всея
Руси Кирилл)
Святитель равноапостольный Николай Японский.
«Что лучше, возвышеннее, благороднее служения миссионерского? <…>
Оно — самое прямое и непосредственное служение Богу и служение самому
высшему благу ближних, а именно вечному спасению их». (Святитель Николай
Японский)
Исповедниками веры стали новомученики и исповедники Смоленской
земли.
«В наше время, когда людям трудно оторваться от своей повседневности,
поставить под сомнение привычный комфорт, особенно важно во весь голос
говорить о наших отцах, братьях, сестрах, которые погибли, но остались
верны Господу. Об этом подвиге должны знать все, — это наша задача, это
наш венок на их могилу». (Патриарх Московский и всея Руси Кирилл)
Основы национального характера русского народа заложены
христианством. Система евангельских ценностей сформировала наш народ –
сильный, милосердный, независимый, твердый в своей вере. Для
возрождения страны, духа нации мы должны вернуть эти идеалы и верно
служить им.
Литература
1 Митрополит Исидор (Тупикин), Зыбина Т.М., Дидук И.А.
Православная культура Смоленской земли: учебное пособие для 8
класса общеобразовательных организаций. – М.: ООО «Русское
слово – учебник», 2019
2 Православный календарь «Святые земли смоленской»/ Составитель:
Мери Стефановна Хохлова. — Смоленск, М.: «Ковчег», 2015
3 Святые Древней Руси/ Георгий Федотов. – М.: Изд-во АСТ, 2003
4 Аzbyka.ru
5 Ponomari.ru
6 Smoleparh.ru

БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ СМОЛЕНСКИЙ

( 9 ноября)

      Благоверный князь Андрей Смоленский был сыном князя Феодора Фоминского и потомком князя Ростислава Мстиславича. Год рождения князя Андрея и время его княжения неизвестны. В юные годы, тяготясь распрями своих братьев, он не взялся за оружие, чтобы вступить с ними в обычную для того времени междоусобную войну. Оставив княжение, бросив своё достояние, он ушёл из своего родного города Смоленска и около 1360 года бедным странником явился в город Переславль-Залесский. Там, никем не узнанный, скрывая от всех своё знатное происхождение, он в течение 30 лет безропотно и смиренно исправлял должность пономаря при церкви Святителя Николая. Сказания не описывают подвиги благоверного князя, но разве не подвиг – оставить княжение, семью, родной город и стать пономарём при бедной церкви? После его кончины (около 1390 года) обнаружили наследственный княжеский перстень, золотую цепь, тяжёлые железные вериги – знак подвижничества, а также записку, в которой рукой почившего было написано: «Аз есмь Андрей, един от смоленских князей». Князя похоронили у церкви, в которой он служил. Жители Переславля помнили о подвижнике-пономаре и почитали его святым.  В 1540 году в царствование Ивана Грозного мощи князя Андрея  были обретены нетленными. При обретении мощей князя многие получили от них исцеление. Обретение мощей благоверного князя Андрея Смоленского отмечается 9 ноября. Рака с мощами святого постоянно пребывает в Никольском женском монастыре, расположенном в городе Переславле-Залесском Ярославской области (на фото).


В СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТНОЙ БИБЛИОТЕКЕ ИМЕНИ И.С. СОКОЛОВА-МИКИТОВА СОСТОЯЛИСЬ ШЕСТНАДЦАТЫЕ ДЕТСКО-ЮНОШЕСКИЕ ЕЛИСАВЕТЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ.

30 октября в Смоленской областной библиотеке для детей и молодёжи имени И.С. Соколова-Микитова состоялись Шестнадцатые детско-юношеские Елизаветинские чтения «Белый ангел России».
Торжественную церемонию открытия украсило исполнение тропаря и величания святой преподобномученице Великой княгине Елизавете Федоровне хором Смоленской Православной гимназии (руководитель – О. Н. Яковлева).
Гостей тепло приветствовали директор библиотеки С. А. Петрищенкова и советник-эксперт Департамента Смоленской области по культуре и туризму Н. В. Деверилина.

Программу чтений открыл руководитель комиссии по работе с православными библиотеками и кафедрами православной литературы Смоленской епархии, духовный руководитель Смоленского объединения православных писателей протоиерей Михаил Горовой. Обращаясь к участникам, он сказал: «Наши чтения посвящаются светлой памяти святой преподобномученицы великой княгини Елизаветы Фёдоровны. Духовными основами её жизни была вера в Бога, любовь к людям и сострадание человеческому горю. Её подвиг – это луч Божественного света, призванный освещать и нашу жизнь. Ребята, стройте дом своей жизни на камне веры, милосердия, жертвенности и любви к людям. Сострадайте человеческому горю, совершайте добро, и в мире будет меньше зла».
В первой части был представлен доклад А. Ратниковой и Е. Абраменковой (Смоленская Православная духовная семинария) о религиозных исканиях великой княгини Елизаветы Фёдоровны и принятии ею Православной веры.
В завершение первой части воспитанниками Воскресной школы Свято-Успенского кафедрального собора и учащимися школы № 19 (руководитель Г. Л. Фоменкова) была исполнена литературно-музыкальная композиция «Белый ангел России».
Во второй части чтений – «Во славу Бога и Отечества» – прозвучали доклады, посвящённые святому преподобному Сергию Радонежскому (МБОУ «СШ № 7»), благотворительной деятельности святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Гимназия № 1 им. Н. М. Пржевальского), роли Петра Первого в истории России (МБОУ «СШ № 24»).
Тема «Святые земли Смоленской» была представлена в выступлениях учащихся Смоленской Православной гимназии и МБОУ «СШ № 3».
На чтениях присутствовали гости из Белоруссии – настоятель храма Воздвижения Креста Господня г.п. Лиозно Витебской епархии протоиерей Вячеслав Пашкевич и заведующая отделом по работе с детьми Лиозненской центральной районной библиотеки О. В. Печёнова. Учащиеся Лиозненской школы № 1 И. Пашкевич и М. Захаров выступили с докладом на тему «Святой благоверный князь Александр Невский – символ единения народов».
Особенностью Елизаветинских чтений, проходящих в библиотеке, всегда является то, что в них большое значение придаётся развитию творческих способностей детей. Это прекрасно продемонстрировала выставка изобразительного творчества, на которой были представлены работы учащихся начальной школы Смоленской Православной гимназии, рисунки воспитанников Воскресной школы Свято-Успенского кафедрального собора и Новодугинской детской школы искусств.
Наряду с научной деятельностью, ребята смогли проявить свои творческие способности в номинации «Православный театр книги». В этой части выступили воспитанники кружка «Театральная студия» Центра дополнительного образования г. Смоленска (руководитель И. Ф. Мирошниченко), агитбригада «Потомки» из Глинковской средней школы (руководитель З. Е. Ковалёва) и юные актёры Театра Книги под руководством заслуженной артистка России Л. С. Лисюковой. Мини спектакль по притче Н. С. Лескова «Маланья – голова баранья», завершивший чтения, эмоционально усилил звучание главной темы всех докладов и выступлений – «Добро вечно! Любовь никогда не перестаёт!».
По сложившейся традиции протоиерей Михаил Горовой подарил каждому участнику чтений книги и иконы, а в фонд библиотеки передал новые подарочные издания.

 Преподобный Амвросий Оптинский
 День памяти 23 октября 
  
 Преподобный Амвросий Оптинский
  
 Как жить – советовал он людям,
 Как не тужить, не осуждать…
 Его советы не забудем ,
 На них – небесная печать…
  
 Ему внимала вся Россия,
 Он близок людям и теперь.
 Его слова дают нам силу,
 Чтоб гнать грехи свои за дверь.
  
 Слова уверенность вселяют,
 Что беды мы переживем.
 Что льды надменные растают
 Под вешним солнечным огнем…
  
 Николай Кеженов.
  
   

Протоиерей Михаил Горовой

  О любви к Богу и людям. Слово в неделю 15-ю по Пятидесятнице.
Свято-Успенский кафедральный собор, 2020 г.


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Бог ещё до Рождества Христова начал домостроительство спасения рода человеческого. С этой целью и была в ветхозаветные времена основана Ветхозаветная Церковь. В этой церкви был свой храм, свои священнослужители. При храме за грехи человеческие приносились кровавые жертвы животных. Этой церкви было дано и Божественное Откровение – Священное Писание. Красной нитью через это Писание проходила идея пришествия в мир Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа, Мессии. Задача, которая была поставлена перед Ветхозаветной Церковью, – сохранить целостность и неповреждённость Божественного Откровения и передать его Новозаветной Церкви. И в лице лучших своих представителей Ветхозаветная Церковь справилась с этой задачей.

Ветхозаветное Откровение можно подразделить на закон и пророки. Закон включал в себя Пятикнижие Моисея. Пять книг: Бытие, Исход, Левит, Числ и Второзаконие. Сердцевиной Пятикнижия Моисея служил Декалог – Десять Заповедей, которые Моисей получил от Бога и передал народу Израиля. Эти заповеди мы хорошо знаем, стараемся выполнять. Некоторые из них следует напомнить: «…не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй: почитай отца и мать… » и другие. В ветхозаветное время народ Израиля в духовной жизни руководствовался и учением святых пророков. История знает четыре великих: Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил и 12 малых. Пророки были вестниками воли Божией. Они стояли на страже соблюдения норм закона Моисея, свидетельствовали о пришествии в мир Мессии, Христа Спасителя, предсказывали будущее, – а когда народ Израиля подпадал под влияние языческих народов и впадал в идолопоклонство, их проповедь начинала носить строгий, обличительный характер. Итак, в ветхозаветное время духовной основной жизни народа Израиля служил закон и пророки.

Мы с вами живём в Новом Завете. Спаситель мира принёс Новозаветное Откровение, более возвышенное. И вот, в сегодняшнем Евангелии повествуется, как однажды к Спасителю пришёл некий законник, знаток закона Моисея и спрашивал Спасителя какая наибольшая заповедь в законе. Спаситель ответил: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя » (Мф. 22: 37-39). На этих заповедях, по словам Спасителя, утверждается весь закон и пророки.

Но как же нам с вами в наше время научиться любить Бога и образ Божий, которым являются наши ближние? Прежде всего, братья и сестры, для того чтобы выполнить эти заповеди необходимо приобрести религиозный опыт. Закономерность жизни вот какова. Невозможно без любви к Богу полюбить своих ближних. Для того чтобы исполнить заповедь любви к Богу необходимо стать на путь богопознания. Этот путь включает в себя универсальный подход. Требуется совершать молитвенный подвиг и в домашних условиях, и в церкви. Знакомиться с кладезью богатства святоотеческой мысли, с их произведениями, изучать слово Божие, посещать храм Божий. Вместе с архипастырями и пастырями принимать участие в принесении в храмах Бескровной жертвы Богу за грехи человеческие и участвовать в делах добра и любви. И если Господь коснётся своей силой, своей благодатью нашего сердца, если мы будем ревностны и тверды в своём православном мировоззрении, если на душе утвердится мир, радость и покой, если будет желание совершать добро людям, – это и означает что мы научились любить Бога.

А как же проводить жизнь чтобы выполнить вторую заповедь о любви к ближним, о которой Господь говорил в своё время? Да, мы стремимся любить своих родителей, своих детей, свои семьи, своих родственников. А вот попробуйте с любовью относиться к соседям, которые даже игнорируют знаки приличия, например не здороваются. Попробуй с любовью относиться к тем, кто постоянно других осуждает или нам с вами делает зло.

Но Господь, обращаясь к нам, говорит: «…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…” (Мф. 5:44). Что это означает? Это означает, что злом зло не победишь. В индивидуальных отношениях с другими людьми мы должны непременно совершать дела добра. Не может быть и речи о любви к ближним, если мы не будем совершать им добро. Первой ступенью исполнения этой заповеди и является совершение добра всем людям. И в этом плане для нас примером являются христианские подвижники благочестия, святые.

Вот вам пример. XVI век, город Муром. Этот город поражает голод. В городе в числе других людей проживает семья Иулиании Лазаревской. Голод – это испытание. И Иулиания Лазаревская усиливает свой молитвенный подвиг и, параллельно с просьбой к Богу спасти народ от гибели, раздает милостыню, ухаживает за больными, погребает умерших. Сильный голод заставил её с семьей переселиться в Нижегородские пределы. Там она искренно молилась и дала указание слугам выпекать хлеб, смешивая муку с древесной корой и лебедой для себя и для бедных. Таким образом, она спасла от неминуемой смерти свою семью и многих людей. Да, она ушла в вечность, но праведники живут вечно. Мощи её нетленны, Бог их прославил, они источник благодати, врачующий душевные и телесные болезни рода человеческого.

Любовь – это вершина христианских добродетелей. Вот, послушайте что об этом в свое время в послании к коринфянам писал апостол Павел: «…Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине: Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает …» (1 Кор,13,4,6-8). Но вершиной любви является самопожертвование. И христианская вера побуждала верных чад церкви помнить об этом.

Вот ещё один пример. XX век грозный, суровый. После известных октябрьских событий 1917 года множество русских людей оказались за границей. Там никто их не ожидал. Грянул гром, началась Вторая Мировая война, немцы оккупировали Париж. Началось французское Сопротивление. Участие в этом сопротивлении принимали и русские эмигранты, за что их немцы арестовывали и направляли в концлагерь. В этом концлагере оказалась и русская монахиня, мать Мария (Скобцова). Это был ад на земле. О каких делах добра и милосердия можно там было думать? Но в верующих сердцах огонь божественной любви горит постоянно, независимо от времени. И даже побуждает совершать во благо ближним самопожертвование. Спасая жизнь матери малолетнего ребенка, мать Мария добровольно пошла в газовую камеру и принесла себя в жертву за грехи свои и своего народа.

Наученные Евангельским учением, мы должны с вами стремиться к укреплению религиозного мировоззрения. И, конечно, будем помнить, что вершиной христианской любви является самопожертвование. Самопожертвование во славу Божию, во благо своей семьи, своего народа и Отечества.

Аминь.

ПРЕПОДОБНЫЙ АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ

(23 октября)

Преподобный Амвросий Оптинский – один из наиболее чтимых русских святых. Родился он 23 ноября 1812 года в селе большая Липовица Тамбовской губернии в благочестивой многодетной семье Михаила и Марфы Гренковых. В миру будущего святого звали Александром. Его дед был священником, а отец пономарём храма. Во время учёбы в духовной семинарии Александр Гренков тяжело заболел и дал обет в случае выздоровления пойти в монастырь. После выздоровления он обратился за советом к известному подвижнику Иллариону, от которого получил благословение идти во Введенскую Оптину пустынь.  Александр прибыл туда в 1839 году, а в 1842 годубыл пострижен в монашество с именем Амвросий. Несмотря на крайнюю болезненность, Амвросий начинал свой день в 4 утра, подолгу молился, очень мало ел и напряжённо трудился в течение всего дня. В 1845 году он был рукоположен в иеромонахи, в 1860 году стал духовником обители. Вскоре за наставлением к нему стали идти не только монахи. В некоторые церковные праздники перед кельей старца собиралось несколько тысяч верующих. Преподобного посещали многие знаменитые паломники, в том числе Ф.М. Достоевский и Л.Н.Толстой.

Преподобный Амвросий исцелял больных, помогал нуждающимся и бедным,имел дар прозорливости.

Так, священник села Спас-Чекряк Георгий Коссов долго болел, страдал от нужды и наконец задумал оставить свой бедный приход, где церковь уже развалилась. Он переоделся в крестьянскую одежду и пришел к келье старца Амвросия, где уже стояла толпа богомольцев. Старец, только выйдя из кельи, сразу же направился к стоящему в сторонке священнику: «Ты что, иерей, задумал? Приход бросать?» Амвросий приказал отцу Георгию «строить каменный храм». Пророчество старца сбылось. Священник, возвращенный пастве, через некоторое время приобрёл широкую известность, сподобился дара чудотворения; приход его стал расти, в результате появилась возможность построить каменный храм.

Однажды старец откуда-то шёл по дороге в скит и увидел нагруженный воз, рядом с которым лежала мёртвая лошадь, над которой плакал крестьянин. Потеря лошади-кормилицы в крестьянском быту ведь сущая беда! Приблизившись к павшей лошади, старец стал медленно её обходить. Потом, взяв хворостину, он стегнул лошадь, прикрикнув на неё: «Вставай, лентяйка!» — и лошадь послушно поднялась на ноги.

Скончался преподобный Амвросий 23 октября (ст. стиль 10 октября) 1891 года.  После кончины святой старец продолжал являться людям в разных концах России, исцелял больных и помогал страждущим. Хранящиеся во Введенском соборе Оптиной пустыни мощи преподобного творили чудеса. Торжественное открытие мощей состоялось 16 октября 1988 года.

Читать далее «»

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

(14 октября)

Тропарь Покрову Пресвятой Богородицы

Днесь, благовернии людие, светло празднуем,

осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем:

покрый нас честным Твоим Покровом, и избави нас от всякаго зла,

молящи Сына Твоего Христа Бога нашего спасти души наша.

В этот день православные христиане вспоминают события середины X века, когда святому Андрею Юродивому и его ученику Епифанию было видение Покрова Божией Матери. Случилось это в Константинополе при императоре Льве Премудром. Византия переживала тяжёлые времена, грозили нападением сарацины-мусульмане. Не видя ниоткуда помощи, жители Константинополя приходили молиться во Влахернский храм, в котором хранились риза Богоматери и Её головной покров.

На всенощной в храме молились святые Андрей и Епифаний. В четвертом часу увидел Андрей величественную Жену, идущую от Царских Врат к амвону всопровождении святого Иоанна Предтечи, святого апостола Иоанна Богослова и многих святых в белых одеждах. Преподобный Андрей спросил Епифания: «Видишь ли Госпожу и Царицу мира?» — «Вижу, отец мой духовный», — отвечал тот. Они увидели, как Пречистая преклонила колена и приступила к молитве. Молилась Она, обливая слезами Свое Боговидное лицо.

Окончив молитву, сняла Богородица блистающее покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и распростерла над стоящим народом. После Её ухода сделалось покрывало невидимым, но осталась всем бывшим в храме Её благодать.

Изумленные чудесным видением, святой Андрей и Епифаний поведали о нем народу. В тот день люди уходили из храма с радостью и надеждой на помощь Царицы Небесной. Их надежда вскоре оправдалась: враги без всякого кровопролития отступили.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы установлен в Русской Церкви с XII века. В честь Покрова Богородицы в 1165 году Великим князем Владимирским Андреем Боголюбским построен один из самых красивых православных храмов — Покрова на Нерли.

Именно покровительству, исходящему от образа Богоматери, приписываются многочисленные победы русского воинства.

***

Мы бедные странники в призрачном мире,

Страдаем под вражьим напором.

Мати Пречистая, Дева Мария,

Покрой нас Твоим омофором!

Нас враг озлобляет и ждет с нетерпеньем

Он наше паденье с позором.

Мати Пречистая, Дева Мария,

Покрой нас Твоим омофором!

А если ослабнем мы в этом борении,

Прибегнем к заступнице скорой.

Мати Пречистая, Дева Мария,

Покрой нас Твоим омофором!

С молитвой к иконе Твоей припадая,

От слез затуманенным взором.

Мати Пречистая, Дева Мария,

Покрой нас Твоим омофором!

Надеждой и верой сердца наполняя

Одержим победу мы скоро.

Не отступи от нас, Дева Святая,

Покрой нас Твоим омофором!

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

(День преставления 25 сентября/8 октября)

Сергий Радонежский родился в селе Варницы под Ростовом в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии. По смерти родителей он вместе с братом Стефаном удалился в лес. Стефан вскоре ушел в Богоявленский монастырь, и Сергий один остался нести подвиг пустынножительства. Вокруг него собралась братия, и Сергий был возведен в сан игумена обители. Он строил кельи, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу для братии. Еще при жизни Сергий удостоился дара чудотворения. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся отец уже считал сына потерянным, исцелил множество больных и бесноватых. Великий князь

Дмитрий Донской пришел в обитель Сергия просить благословения перед Куликовской битвой. В помощь великому князю Сергий благословил двух иноков своей обители, схимонахов Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябю) и предсказал Дмитрию победу.

За ангельскую жизнь преподобный Сергий удостоился от Бога небесного видения. Однажды, читая канон Божией Матери, он присел отдохнуть, но вдруг сказал своему ученику, что их ожидает чудесное посещение. Через мгновение явилась Богоматерь в сопровождении Апостола Петра и Иоанна Богослова. От необыкновенного света Сергий пал ниц, но Пресвятая Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя, обещала всегда покровительствовать его обители.

Преставился преподобный Сергий 25 сентября/8 октября 1392 года, обратившись перед тем к братии со словами: «Имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную».

СВЯЩЕННИК ПРИНЯЛ УЧАСТИЕ В НАУЧНО — ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «ВОЙНА И МИР: УРОКИ ИСТОРИИ, ВЫЗОВЫ ВРЕМЕНИ»

29 сентября 2022 г. в Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского проведена международная научно-практическая конференция «Война и мир: уроки истории, вызовы времени», посвященная дню образования Смоленской области, 210-летию Отечественной войны 1812 года и 1160-летию первого упоминания Смоленска в летописи.
Данное мероприятие прошло в рамках реализации Смоленским областным отделением Международного общественного фонда «Российский фонд мира» проекта: «Смоленск – хранитель исторической памяти», поддержанного Фондом Президентских грантов.
Начало конференции предварило пленарное заседание, которое возглавила руководитель фонда Елена Александровна Ульяненкова.
В ходе мероприятия член Правления Смоленского отделения Международного общественного фонда «Российский фонд мира», духовный руководитель Смоленского объединения православных писателей, клирик Свято — Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой представил доклад на тему: «Патриотическое служение Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.).»
В своем докладе священнослужитель, в частности, отметил: «Молитва о победе над врагом, самопожертвование на фронтах войны, трудовой героизм в тылу, сбор средств для постройки боевой эскадрильи самолётов им. Александра Невского, организация помощи раненым, посылки подарков на фронт, помощь партизанским отрядам — такова патриотическая деятельность верных чад нашей Церкви в годы войны. Всего же за годы Великой Отечественной войны Церковью на нужды Отечества было перечислено более 300 млн. рублей».
По завершении пленарного заседания, конференция была продолжена работой секций. Секция № 1- « Человек, общество и государство на страже защиты мира. Секция № 2- « Война и мир в сознании молодёжи XXI в.». Также всем желающим гостям была предложена экскурсия по Смоленску.
В рамках проекта будут изданы: брошюра «Тематическая экскурсия «Смоленщина в Отечественной войне 1812 года», сборник статей участников конференций «Война и мир: уроки истории, вызовы времени», путеводитель по смоленской кухне « Вкусная Смоленщина».
Личное участие в мероприятиях способствует реальному погружению в исторические события, формирует яркие и надолго запоминающиеся впечатления. Всё это в целом создаёт личный исторический опыт и играет важную роль в воспитании патриотических чувств.
Такие проекты помогают формированию и сохранению исторической памяти, в том числе, личной исторической памяти.

ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

                                                        (27 сентября)

ТРОПАРЬ ПРАЗДНИКА

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.

По преданию, в 226 году мать римского императора Константина равноапостольная царица Елена отправилась в Палестину, чтобы найти Крест Господень. Она приказала разрушить языческий храм, который стоял на Голгофе, и обнаружила в развалинах три креста; на одном из них была надпись: «Сей есть Царь Иудейский».  И тогда Крест впервые воздвигли перед собравшимся народом. По велению Елены, на Голгофе была построена церковь и установлен праздник Воздвижения Креста Господня. Елена разделила Крест на три части, оставив одну в Иерусалиме, вторую вручила императору Константину, а третью принесла в дар Риму. В начале VII векаперсы захватили Палестину и разграбили Иерусалим. Только через 14 лет, когда византийский император Ираклий одержал над персами победу, Крест Господень был возвращен в Иерусалимский храм. И вновь,как прежде, Крест воздвигли над верующим народом.

В канун праздника на всенощном бдении в храмах выносят украшенный цветами крест и укладывают его на аналое для всеобщего поклонения

. Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!

Утром совершается литургия, а вечером торжественная вечерня. В этот день строгий однодневный пост.

Празднование Воздвижения продолжается до 4 октября. Все это время Крест лежит на аналое посреди храма.

                   ***

За грешный мир пошел Господь

На тяжкие страданья,

Свою Божественную плоть

Отдал на поруганье.

Не ведал большей мир любви

С креста на небо взгляд:

Отец, молю: ты их прости —

Не знают, что творят.

До слез сжимается душа

От высоты такой.

Уметь любить, чтоб всех прощать  

Дай Бог и нам с тобой.

Галина Поддубная

ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛУАН АФОНСКИЙ

(день памяти 24 сентября)

Фото 30-e годы XX века

Блаженный Старец Силуан родился в 1866 году. Его мирское имя – Семен Иванович Антонов, крестьянин Тамбовской губернии, Лебединского уезда, Шовской волости и села. Проходил военную службу в нижних чинах, а затем 46 лет был монахом.

Полуграмотный молодой человек из России, он всю жизнь мечтал о монашестве, сам добрался до Афона, а на Святой Горе стяжал такой силы благодать, любовь ко Христу и смирение, что даже при его жизни находились те, кто говорил: вот он, истинный святой.

Своей жизнью Силуан Афонский связал древнюю эпоху святых подвижников Афонской горы с новым временем. Тысячу лет назад на Афоне древние исихасты погружали свое сердце в непрестанную Иисусову молитву, умным деланием, трудами и постом стяжали они благодатный Нетварный Свет.

Его жизнь – пример того, что спасение происходит не через внешнее делание, но через смирение. Господь выбирает Себе не мудрых мира сего, а простых.

Этот человек, один из немногих на земле, исполнил заповедь Христову:

«Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею… Возлюбиши искренняго твоего яко сам себе» (Мф.22:37-39).

Скончался блаженный старец 11/24 сентября 1938 года.

После преставления мощи святого пребывают на Афоне в Свято-Пантелеимоновом монастыре.

Силуан Афонский был канонизирован Константинопольским патриархатом в 1987-1988 годах, а в 1992 году имя святого было внесено в месяцеслов Русской Православной Церкви.

 Преподобный отче Силуане, моли Бога о нас!

Протоиерей Михаил Горовой

   ПРОПОВЕДЬ О ПОЧИТАНИИ ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Смоленский Свято-Успенский кафедральный собор, 2017 год.
 
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
«Крест хранитель всея вселенныя,
Крест красота Церкви, Крест царей держава,
Крест верных утверждение,
Крест ангелов слава и демонов язва».
 (Светилен Кресту).
     Такими словами, братья и сестры, Православная Церковь призывает нас с вами почтить Животворящее Древо Креста Господня.
     Крест – это духовный символ христианства и символ нашего спасения. Когда мы почитаем святой Крест, то свой мысленный взор обращаем к тем событиям, которые произошли более двух тысяч лет тому назад на горе Голгофа близ Иерусалима. Там была принесена Богу жертва умилостивления за грехи человеческие. Там был распят Сын Божий, там пострадал Праведник за неправедных. Там была пролита невинная кровь Богочеловека Христа. Там род человеческий примирился с Богом. Там были нам отверсты двери Рая. После голгофских страданий Спаситель мира в третий день воскрес из мёртвых и силой Своего Божества победил смерть.
       Христианам первенствующей Церкви и последующим христианам были оставлены святые места: Голгофа, Гроб Господень, Камень Помазания, на котором готовили Спасителя к погребению, Крест, на котором Он был распят. И казалось бы, почитание этих великих святынь, связанных с жизненным подвигом и общественным служением роду человеческому Спасителя мира, будет продолжаться вечно. Но, к сожалению, мы живём в таком мире, где сосуществуют добро и зло, правда и ложь, святость и грех. И порой, проводя греховный образ жизни, люди утрачивают любовь друг к другу. Их духовный мир заполняется другими ценностями. Иногда зло в человеческих сердцах, при утрате веры в Бога, достигает таких гигантских масштабов, что, перестав любить, люди начинают ненавидеть друг друга. И, в первую очередь, эта ненависть распространяется на всё святое и божественное.
       Ранняя христианская Церковь встретилась с этим явлением уже в первые века своего существования, когда зло приобрело такие масштабы, что оно потоком лилось по лицу земли, истребляя на своём пути всё, в том числе и христианские святыни. Однажды, ещё во время проповеди Господа на земле, когда Он со Своими учениками входил в Иерусалим и они стали восхищаться красотой архитектуры города и Иерусалимского храма, Спаситель мира сказал: наступит время, и здесь не останется камня на камне. Предсказание Господа сбылось: в 70-м году нашей эры римляне не просто оккупировали Иерусалим, но полностью разрушили его. От древнего Иерусалимского храма осталась только лишь одна стена. В нынешнее время она именуется «Стеной плача».
     Но мы с вами, дорогие братья и сестры, должны знать, что любое зло, независимо от того, где оно проявляется – в семейной, общественной, государственной жизни, – всегда носит временный характер. И когда зло молниеносно распространяется, мы должны усиливать молитвенный подвиг и надеяться, что добро непременно победит зло. И оно победило!
     В начале IV века правителем Римской империи стал император Константин Великий. Он пришёл к власти, получив религиозный опыт через индивидуальное Откровение. Господь открыл ему силу и значимость Животворящего Креста, и Константин Великий начал с того, что в империи издал Миланский эдикт, который легализовал христианскую религию. Это дало возможность увековечить великие христианские святыни. С этой целью на Святую Землю была послана мать императора, благочестивая царица Елена, которая возглавила археологическую экспедицию. Святые места пребывали к тому времени в осквернении и запустении. На месте Голгофы был устроен храм языческой богини Венеры. На святых местах были произведены археологические раскопки, в результате которых был обнаружен засыпанный землёй Гроб Господень. Также был обретен ранее утраченный Крест Христов. Для того, чтобы определить, принадлежит ли этот крест Господу, его положили на мертвеца. И произошло чудо – мертвец воскрес. На этом месте собралось множество народа. И тогда патриарх Иерусалима Макарий начал воздвигать святой Крест, высоко поднимая его перед народом. Видя Крест, люди восхваляли пострадавшего ради нас Христа и взывали: «Господи, помилуй». С тех пор обряд воздвижения Животворящего Креста Христова существует в нашей святой Церкви.
     Крест страданий Господа! Как всё это непросто для восприятия человеческим разумом! Мир нехристианский не принимает почитания Креста Христова, хотя Господь, распятый на кресте, освятил его Своей Животворящей Кровью. Не случайно апостол Павел говорит: «… слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия (1 Кор. 1:18). «Мы проповедуем Христа распятого: иудеям соблазн, эллинам безумие» (1Кор. 1:23).
     Почему же так высоко почитается Животворящее Древо Креста в Церкви Христовой? Да потому, что Голгофа, страдание Сына Божия – это высшее проявление любви Бога к миру. Да и все мы, христиане, подобно основателю нашей веры – Господу нашему Иисусу Христу, идём по этому физическому миру, идём к Голгофе и Воскресению, и любой из нас несёт свой собственный крест: одни – более, другие – менее тяжёлый, ибо Господь даёт крест каждому по его силе.
     Крест складывается из жизненного подвига. Это радости и скорби, физический труд и жизненные испытания: болезни, смерть близких нашему сердцу людей. Порой изнемогаем, ропщем, порой говорим: «Господи, дай полегче крест!» Но не бывает креста выше человеческих сил. Когда же наступают трудности, тогда необходимо молиться Спасителю мира и просить у Него поддержки.
     Крест для нас – это не только символ христианства. Это ещё и источник благодати, источник Божественной силы. Не так давно в городе Смоленске для прихожан кафедрального собора была организована паломническая поездка к святыням Ярославской епархии. Священнослужители вместе с прихожанами прибыли в Годеново, в Никольский женский монастырь. Там в храме, в ковчеге, хранится нерукотворный Крест. У этого Креста совершались молитвы, освящалась вода, и по окончании богослужения, когда для паломников ковчег был открыт, оттуда повеяло тихим ветром Божественной энергии, которая немощное в этом мире врачует и оскудевающее восполняет.
      Божественная сила Креста даётся нам также для борьбы с духами злобы поднебесной. И когда нам говорят, что наш духовный мир может оказаться подверженным влиянию оккультных сил, то мы не должны опасаться этого, ибо освящены силой Креста Господня. Мы носим Крест на груди. Он венчает наши храмы, украшает наши жилища, является проводником Божественной благодати. Не случайно в наших храмах в честь Животворящего Креста Господня звучит такая молитва: «Иже Крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловительства: яко бо гордый упразднися и попран бысть на древе силою распятого Христа».
      Мы ограждаемся Крестом потому, что через него Господь силой Своего Божества защищает нас и дарует нам Свою Божественную помощь во всех жизненных обстоятельствах.
                 Но для того, чтобы эта сила была реальной в нашей повседневной жизни, совершая свой молитвенный подвиг, нам необходимо чаще осенять себя крестным знамением и славить Господа, пострадавшего на Кресте и воскресшего.
                 Мы должны постоянно обращаться к Богу с молитвой: «Огради нас, Господи, силою Честнаго и Животворящего Твоего Креста и сохрани нас от всякаго зла! Аминь.

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Тропарь праздника Рождества Пресвятой Богородицы

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бовозсия Солнце Правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Рождество Богородицы празднуется Церковью как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Дева Мария. Ей, по промыслу Божьему, надлежало

послужить тайне воплощения Бога Слова – явиться Матерью Иисуса Христа. День рождения Богородицы глубоко почитается в России. Именно в этот день русское воинство Дмитрия Донского одержало победу на Куликовом поле.

Рождество Богородицы входит в число двенадцати больших праздников. Мы празднуем рождение Пресвятой Девы в семье Иоакима и Анны. Как повествует Евангелие, у праведных родителей Девы Марии (они именуются Богоотцами) долгое время не было детей. Для евреев это было страшным позором и свидетельствовало о неблаговолении Бога к такой семье. От таких людей отворачивались, их презирали. Так, однажды священник отказался принять жертву от Иоакима. Это очень расстроилоИоакима, и он ушёл молиться в пустыню. Долго и слёзно молился он Богу. Наконец Ангел Господень возвестил ему, что у них с женой родится Великая Дочь, которую надлежит назвать Марией, что значит «благодать». Он вернулся домой, и вскоре у них родилась дочь, ставшая Матерью Господа.

ЧТИМЫЕ ИКОНЫ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ:

ЛУКИАНОВСКАЯ (16 ВЕК), СЯМСКАЯ (1524), ГЛИНСКАЯ (16 ВЕК), ИСААКОВСКАЯ (1659)

Икона  «Рождество Богородицы» Лукиановская

Лу­ки­а­нов­ская ико­на Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы – из хра­ма в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы в се­ле Иг­на­тьев­ском. В 1594 го­ду три­жды ока­зы­ва­лась в пу­стын­ном ме­сте По­ко­ви­ти­но-Ра­ме­нье, неда­ле­ко от се­ла. Свя­щен­ник Гри­го­рий, по­со­ве­то­вав­шись с при­хо­жа­на­ми, ис­про­сил у пат­ри­ар­ха Иова бла­го­сло­ве­ние пе­ре­не­сти храм на ме­сто яв­ле­ний ико­ны. Вме­сте с пе­ре­не­сен­ной цер­ко­вью пе­ре­се­лил­ся и свя­щен­ник.

Во вре­мя поль­ско-ли­тов­ско­го на­ше­ствия цер­ковь бы­ла раз­граб­ле­на. В 1640 го­ду в Ра­ме­нье при­шел из Уг­лич­ско­го мо­на­сты­ря мо­ло­дой по­движ­ник Ила­ри­он (при­няв­ший позд­нее по­стри­же­ние с име­нем Лу­ки­а­на) и на­шел в за­пу­щен­ной церк­ви две ико­ны, остав­ши­е­ся невре­ди­мы­ми: хра­мо­вую, в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, и За­пре­столь­ную – Смо­лен­скую. В честь яв­лен­ной чу­до­твор­ной ико­ны был вы­стро­ен но­вый храм, ос­но­ва­на Лу­ки­а­нов­ская оби­тель.

Осо­бую из­вест­ность ико­на Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы при­об­ре­ла в 1771 го­ду, ко­гда над Рос­си­ей, про­нес­лось страш­ное мо­ро­вое по­вет­рие. Ужа­са­ю­щие мно­го­чис­лен­ные жерт­вы, ко­то­рые оно при­нес­ло, за­ста­ви­ли рус­ский на­род об­ра­тить­ся со всем усер­ди­ем к Бо­гу и Его Пре­чи­стой Ма­те­ри с моль­бой об из­бав­ле­нии от по­стиг­шей на­па­сти. По­сле со­вер­шен­но­го во­круг го­ро­да в 6-ю неде­лю по Па­схе крест­но­го хо­да с чу­до­твор­ной ико­ной Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы из Лу­ки­а­но­вой пу­сты­ни, чу­ма от­сту­пи­ла.

В на­сто­я­щее вре­мя ори­ги­нал Лу­ки­а­нов­ской ико­ны утра­чен, од­на­ко, в 1992 го­ду был об­ре­тен чти­мый спи­сок ико­ны 19 ве­ка.

«Рождество Богородицы» (Сямская) икона Божией Матери

Икона «Рождество Пресвятой Богородицы» названа Сямской, так как прославилась в Сямском монастыре Вологодской губернии. В 1542 году монастырь полностью сгорел, но чудотворная икона сохранилась невредимой. После пожара монастырь был возрождён, и икона вновь заняла своё место в местном храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

«Рождество Богородицы» (Глинская) икона Божией Матери

                    Эта икона «Рождество Пресвятой Богородицы» в начале XVI века чудесным образом явилась пчеловодам, которые устраивали в лесу ульи. В 1648 году на месте явления иконы основана Глинская пустынь, получившая своё название от благотворителей монастыря – рода бояр Глинских, владеющих окрестной местностью.

Икона прославилась множественными исцелениями.

«Рождество Богородицы» (Исааковская) икона Божией Матери

Явился образ 25 ноября 1659 года. Поселяне, бывшие в лесу, увидели на ивовых ветвях икону «Рождество Пресвятой Богородицы», от которой разливался лучезарный свет.

Крестьяне рассказали о явлении своему священнику, который с причтом и хоругвями отправился к месту явления.

С крестным ходом икона была перенесена в приходской храм села Исакова Пошехонского уезда Ярославской губернии.

Вечером, отслужив молебен, священник запер храм, а утром не нашёл в нём новоявленной иконы, хотя все запоры были целы. Икона снова оказалась на той же иве.

То же самое повторилось и через следующую ночь.

Тогда на месте явления соорудили часовню и поставили в ней явленную икону, от которой во множестве совершались чудотворения.

Через семь лет здесь была основана обитель, названная Исааковской.

Цветок любви

 (Рождество Богородицы)

Бездетны Иоаким и Анна

Дожили до преклонных лет.

Мечта заветна и желанна,

Но нет дитя, потомства нет.

Тогда проклятием клеймили

Семью, коль не дал Бог детей:

Быть может, тайною покрыли

Великий грех родни своей.

Ведь дал Господь обетованье,

И всякий род мечтал о том,

Великом, славном дарованьи,

Чтоб родился Мессия в нём.

Презрение сопровождало

Благочестивую чету,

Но не разбило, не сломало

Святую веру и мечту.

Друг другу верность сохранили,

Смиреньем берегли любовь,

Печаль души слезой омыли,

Взывая к Богу вновь и вновь.

Молитвы, слёзы со смиреньем

Несли вы Богу много лет,

Терпя позор и поношенье,

Надежды не теряя свет.

Долготерпению награда,

Труды и подвиги святые,

Благоухающая радость,

Расцвёл цветок любви – Мария.

Призрел на ваши Бог печали,

Дитя святое даровал.

Спасенья нашего начало

В святом младенце полагал.

С благоговеньем принимают

Родители дитя своё,

Творцу Марию посвящают,

Чтоб освятил Господь её.

Цветок любви, благоухая,

Под храма сводами растёт,

Живыми струями питаясь,

Чтоб принести бесценный плод

Святой, божественной, безмерной,

Великой, жертвенной любви,

Однажды даруя вселенной

Священный глас – Твоя Твоих.

Галина Поддубная

Протоиерей Михаил Горовой.

   ПРОПОВЕДЬ В ПРАЗДНИК ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ

 Смоленский Свято-Успенский кафедральный собор. 2019 г.

 Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
              Братья и сестры, Священное Писание, книга Библия, учит нас о том, что Бог в Своей сущности непознаваем. Его никто из людей не видел и видеть не может. Эту истину подтверждают тексты Священного Писания: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). «…Царь царствующих, Господь господствующих, единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Тим. 6:16). А под сводами храма можно услышать такие слова церковного песнопения: «Бога человекам невозможно видети, на Него же не смеют чины ангельские взирати». Как небо далеко отстоит от земли, так далеки наши способности от подлинного богопознания. И, тем не менее, нам известны некоторые составляющие тайны божественной жизни.
              Мы знаем, что Бог проявляет любовь к миру и является абсолютным в любви. Он является абсолютным в святости и чистоте. Он всемогущ. Он Творец. Он есть божественный Свет, который существовал и проявлял Себя на протяжении всей истории человеческого рода. В Священном Писании говорится: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1: 3). Бог посредством этих свойств открывается роду человеческому, открывается через Свою божественную энергию, воздействие которой на мир называется благодатью. Сколько существует этот мир, столько богословам, философам и просто мыслящим людям свойственно стремиться к богопознанию.
            Еще до нашей эры, в ветхозаветные времена, вождь еврейского народа Моисей взошел на гору Синай с целью получения Десяти Заповедей – шкалы нравственных ценностей. И там, проявляя любознательность, пророк Моисей обратился к Богу со словами: «Позволь мне созерцать Твоё Лицо». И что же он услышал? «Не возможеши видети лице Мое, не бо узрит человек лице Мое, и жив будет». Святость Божия попаляет греховность человеческую. И когда Моисей, созерцавший славу Божию, сошел с горы Синай, его лицо явилось отражением этой Божией славы. Она была столь яркой и невыносимой для человеческого зрения, что соотечественники попросили Моисея закрыть покрывалом свое лицо.
             И в последующие времена Бог открывался людям как Свет. Незадолго до Своих голгофских страданий Господь Иисус Христос, желая укрепить веру Своих учеников, взял с собой апостолов Иакова, Петра и Иоанна, взошел на Фаворскую гору и там во время молитвы преобразился. Чудесный факт преображения Спасителя невыразим человеческим языком. Поэтому евангелисты, пытаясь описать это событие, используют привычные для них слова и образы: «и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:1). Увидев божественную славу своего Учителя, ученики испугались и пали ниц, а когда обратили свой взор на небо, то увидели Спасителя в окружении двух ветхозаветных праведников: пророков Моисея и Илии. Пророк Моисей созерцал божественный свет на Синае, а пророк Илия, также созерцатель божественного света, на огненной колеснице был вознесен в божественную славу. Перед Вторым Пришествием Христа Спасителя он вновь придет на Землю, чтобы всех земнородных призвать к покаянию.
              Великие подвижники христианского благочестия посредством своих подвигов достигали такого состояния, что их не только озарял божественный свет, но и сами они становились носителями этого света. Это богословы Григорий Палама и Симеон Новый богослов. Это наши соотечественники, преподобные Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Авраамий Смоленский, Иулиания Лазаревская и многие, им подобные. И сколько существует этот мир, столько и будет действовать в нем божественный свет. И ни греховность человеческая, ни коварство человеческих сердец, ни предательство божественной Истины, ни неверие, ни безбожие – ничто не сможет затемнить этот божественный свет, потому что этот свет есть свет благости и милосердия Божия.
     Преображение произошло на горе Фавор, в Палестине. Фаворская гора далеко отстоит от нас, но Бог позаботился о том, чтобы гора Фавор была рядом с нами, и этой горой являются для нас храмы Божии. Здесь есть всё для преображения совести человеческой. Здесь мы слышим слово Божие, которое просвещает наш разум. Здесь врачуют страсти человеческие и укрепляют людей в добре. Здесь существуют сакраментальные таинства и обряды, которые невидимо освящают и изменяют нас. Здесь всё напоминает о жизни святых, и за каждым из них стоит свой уникальный опыт богоугождения.
     Сердцевиной храмовой жизни является святая Евхаристия. Она также призвана преображать нашу жизнь. Вот что говорит о Евхаристии Сам Господь: «Ядущий Мою Плоть и Пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем» (Ин. 6:56) «…аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки» (Ин. 6:51). Евхаристия есть источник мудрости и залог наследия жизни вечной.
     Источником божественного света является также Закон Божий, Его Заповеди. Те, кто соблюдает их, также преисполняются божественной мудрости и божественной славы. Нам же лишь только остается призвать вас в храмы Божии и затем чаще посещать их и, посещая, принимать участие в евхаристической жизни Церкви, молиться, чтобы посредством молитвы поддерживать духовную связь с Богом. Прочитайте хотя бы несколько сотен Иисусовых молитв и вы почувствуете облегчение и радость на сердце, мир и покой в душе! Это уже зародыши духовного преображения. Если мы будем проходить жизненный подвиг под духовным руководством Церкви Божией, если будем восходить как можно чаще на гору Фавор, то наша жизнь преобразится, и мы выполним тот завет Христа, о котором он говорил еще на заре развития христианской цивилизации: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). И не забудем, что христианство в этом мире должно быть солью земли и светом для мира.
Аминь.
 
                                                                                     
                                                       


Православные писатели подвели итоги восьмилетия

7 августа 2022 года, накануне Одигитриевских торжеств, участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие, совпавшее с восьмилетием со дня начала деятельности этого творческого сообщества, созданного при Свято-Успенском кафедральном соборе г. Смоленска.

К собравшимся обратился руководитель кафедры православных библиотек, клирик Свято-Успенского кафедрального собора г. Смоленска протоиерей Михаил Горовой и поздравил всех с памятной датой. Священник отметил, что за этот период сделано очень много, в частности, изданы три номера литературно-художественного и просветительского альманаха «Свет Одигитрии», к выходу в свет готовится четвертый сборник, проведены встречи с молодежью Смоленска. Он сообщил, что по итогам литературного конкурса в этом году лауреатом премии Смоленской епархии в номинации «Поэзия» стала участница объединения Мария Парамонова, и вручил ей архиерейскую грамоту.

В своем выступлении духовный руководитель Смоленского областного  объединения православных писателей протоиерей Михаил Горовой раскрыл актуальную тему о дне памяти благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, который отмечался 6 августа.

Он отметил: «Святые мученики благоверные князья Борис и Глеб были первыми, прославленными на Руси в лике святых. Их подвиг святости и братолюбия неоднократно останавливал тех князей, которые стремились посредством насилия и кровопролития достигнуть могущества власти».

Анна Боедова выступила с интересным докладом, посвященным творчеству Леонида Пантелеева (Алексей Иванович Еремеев, 1908 – 1987), известному  советскому писателю, автору десятков повестей, рассказов и сказок. Он знаком читателям по своим ярким творческим произведениям «Республика ШКИД», «Лёнька Пантелеев»,«Наша Маша» и другим рассказам. Этот писатель прошел нелёгкий путь христианина,  затем стал безбожником. Но в конце жизненного пути он написал автобиографическую  повесть «Я верую!», которая впервые была опубликована в 1990 году, согласно завещанию писателя, через три года после его кончины.

Со своими поздравлениями выступил председатель Смоленского областного объединения православных писателей (Одигитриевского) Николай Николаевич Кеженов. Также он подарил памятную фотографию отцу Михаилу.
Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения. Свои  стихи, посвященные празднику Одигитрии, прочитали поэты: Николай Кеженов, Анастасия Самофралийская, Владимир Глухов, Татьяна Харитонова, Мария Парамонова, Александр Грибков, Владимир Королев, Виктор Москалев, Светлана Конфедератова, Светлана Листопад, Петр Глазков, Наталья Годяева.

Секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Татьяна Анатольевна Харитонова представила новых участников сегодняшней  встречи. Свои творческие работы представили: Екатерина Рогачева, Галина Поддубная, Наталья Исаенко, Галина Гурченко, Наталья Толбатова, Василий Колтунов, Ольга Заборецкая, Владимир Сысоев.

Музыкальную страницу представил творческий коллектив из г. Рудни и  бард Владимир Глухов. Они темпераментно исполнили несколько популярных песен.

Протоиерей Михаил Горовой подарил всем участникам встречи иконки Смоленской Одигитрии,  поздравил всех с наступающим праздником Одигитрии и ознакомил с программой торжества в Свято-Успенском кафедральном соборе.

Автор: Наталья Годяева.

Фото Николая Чепурных.