В СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТНОЙ БИБЛИОТЕКЕ ИМЕНИ И.С. СОКОЛОВА-МИКИТОВА СОСТОЯЛИСЬ ШЕСТНАДЦАТЫЕ ДЕТСКО-ЮНОШЕСКИЕ ЕЛИСАВЕТЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ.

30 октября в Смоленской областной библиотеке для детей и молодёжи имени И.С. Соколова-Микитова состоялись Шестнадцатые детско-юношеские Елизаветинские чтения «Белый ангел России».
Торжественную церемонию открытия украсило исполнение тропаря и величания святой преподобномученице Великой княгине Елизавете Федоровне хором Смоленской Православной гимназии (руководитель – О. Н. Яковлева).
Гостей тепло приветствовали директор библиотеки С. А. Петрищенкова и советник-эксперт Департамента Смоленской области по культуре и туризму Н. В. Деверилина.

Программу чтений открыл руководитель комиссии по работе с православными библиотеками и кафедрами православной литературы Смоленской епархии, духовный руководитель Смоленского объединения православных писателей протоиерей Михаил Горовой. Обращаясь к участникам, он сказал: «Наши чтения посвящаются светлой памяти святой преподобномученицы великой княгини Елизаветы Фёдоровны. Духовными основами её жизни была вера в Бога, любовь к людям и сострадание человеческому горю. Её подвиг – это луч Божественного света, призванный освещать и нашу жизнь. Ребята, стройте дом своей жизни на камне веры, милосердия, жертвенности и любви к людям. Сострадайте человеческому горю, совершайте добро, и в мире будет меньше зла».
В первой части был представлен доклад А. Ратниковой и Е. Абраменковой (Смоленская Православная духовная семинария) о религиозных исканиях великой княгини Елизаветы Фёдоровны и принятии ею Православной веры.
В завершение первой части воспитанниками Воскресной школы Свято-Успенского кафедрального собора и учащимися школы № 19 (руководитель Г. Л. Фоменкова) была исполнена литературно-музыкальная композиция «Белый ангел России».
Во второй части чтений – «Во славу Бога и Отечества» – прозвучали доклады, посвящённые святому преподобному Сергию Радонежскому (МБОУ «СШ № 7»), благотворительной деятельности святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Гимназия № 1 им. Н. М. Пржевальского), роли Петра Первого в истории России (МБОУ «СШ № 24»).
Тема «Святые земли Смоленской» была представлена в выступлениях учащихся Смоленской Православной гимназии и МБОУ «СШ № 3».
На чтениях присутствовали гости из Белоруссии – настоятель храма Воздвижения Креста Господня г.п. Лиозно Витебской епархии протоиерей Вячеслав Пашкевич и заведующая отделом по работе с детьми Лиозненской центральной районной библиотеки О. В. Печёнова. Учащиеся Лиозненской школы № 1 И. Пашкевич и М. Захаров выступили с докладом на тему «Святой благоверный князь Александр Невский – символ единения народов».
Особенностью Елизаветинских чтений, проходящих в библиотеке, всегда является то, что в них большое значение придаётся развитию творческих способностей детей. Это прекрасно продемонстрировала выставка изобразительного творчества, на которой были представлены работы учащихся начальной школы Смоленской Православной гимназии, рисунки воспитанников Воскресной школы Свято-Успенского кафедрального собора и Новодугинской детской школы искусств.
Наряду с научной деятельностью, ребята смогли проявить свои творческие способности в номинации «Православный театр книги». В этой части выступили воспитанники кружка «Театральная студия» Центра дополнительного образования г. Смоленска (руководитель И. Ф. Мирошниченко), агитбригада «Потомки» из Глинковской средней школы (руководитель З. Е. Ковалёва) и юные актёры Театра Книги под руководством заслуженной артистка России Л. С. Лисюковой. Мини спектакль по притче Н. С. Лескова «Маланья – голова баранья», завершивший чтения, эмоционально усилил звучание главной темы всех докладов и выступлений – «Добро вечно! Любовь никогда не перестаёт!».
По сложившейся традиции протоиерей Михаил Горовой подарил каждому участнику чтений книги и иконы, а в фонд библиотеки передал новые подарочные издания.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

 Преподобный Амвросий Оптинский
 День памяти 23 октября 
  
 Преподобный Амвросий Оптинский
  
 Как жить – советовал он людям,
 Как не тужить, не осуждать…
 Его советы не забудем ,
 На них – небесная печать…
  
 Ему внимала вся Россия,
 Он близок людям и теперь.
 Его слова дают нам силу,
 Чтоб гнать грехи свои за дверь.
  
 Слова уверенность вселяют,
 Что беды мы переживем.
 Что льды надменные растают
 Под вешним солнечным огнем…
  
 Николай Кеженов.
  
   

ПРЕПОДОБНЫЙ АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ

(23 октября)

Преподобный Амвросий Оптинский – один из наиболее чтимых русских святых. Родился он 23 ноября 1812 года в селе большая Липовица Тамбовской губернии в благочестивой многодетной семье Михаила и Марфы Гренковых. В миру будущего святого звали Александром. Его дед был священником, а отец пономарём храма. Во время учёбы в духовной семинарии Александр Гренков тяжело заболел и дал обет в случае выздоровления пойти в монастырь. После выздоровления он обратился за советом к известному подвижнику Иллариону, от которого получил благословение идти во Введенскую Оптину пустынь.  Александр прибыл туда в 1839 году, а в 1842 годубыл пострижен в монашество с именем Амвросий. Несмотря на крайнюю болезненность, Амвросий начинал свой день в 4 утра, подолгу молился, очень мало ел и напряжённо трудился в течение всего дня. В 1845 году он был рукоположен в иеромонахи, в 1860 году стал духовником обители. Вскоре за наставлением к нему стали идти не только монахи. В некоторые церковные праздники перед кельей старца собиралось несколько тысяч верующих. Преподобного посещали многие знаменитые паломники, в том числе Ф.М. Достоевский и Л.Н.Толстой.

Преподобный Амвросий исцелял больных, помогал нуждающимся и бедным,имел дар прозорливости.

Так, священник села Спас-Чекряк Георгий Коссов долго болел, страдал от нужды и наконец задумал оставить свой бедный приход, где церковь уже развалилась. Он переоделся в крестьянскую одежду и пришел к келье старца Амвросия, где уже стояла толпа богомольцев. Старец, только выйдя из кельи, сразу же направился к стоящему в сторонке священнику: «Ты что, иерей, задумал? Приход бросать?» Амвросий приказал отцу Георгию «строить каменный храм». Пророчество старца сбылось. Священник, возвращенный пастве, через некоторое время приобрёл широкую известность, сподобился дара чудотворения; приход его стал расти, в результате появилась возможность построить каменный храм.

Однажды старец откуда-то шёл по дороге в скит и увидел нагруженный воз, рядом с которым лежала мёртвая лошадь, над которой плакал крестьянин. Потеря лошади-кормилицы в крестьянском быту ведь сущая беда! Приблизившись к павшей лошади, старец стал медленно её обходить. Потом, взяв хворостину, он стегнул лошадь, прикрикнув на неё: «Вставай, лентяйка!» — и лошадь послушно поднялась на ноги.

Скончался преподобный Амвросий 23 октября (ст. стиль 10 октября) 1891 года.  После кончины святой старец продолжал являться людям в разных концах России, исцелял больных и помогал страждущим. Хранящиеся во Введенском соборе Оптиной пустыни мощи преподобного творили чудеса. Торжественное открытие мощей состоялось 16 октября 1988 года.

Читать далее

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

(14 октября)

Тропарь Покрову Пресвятой Богородицы

Днесь, благовернии людие, светло празднуем,

осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем:

покрый нас честным Твоим Покровом, и избави нас от всякаго зла,

молящи Сына Твоего Христа Бога нашего спасти души наша.

В этот день православные христиане вспоминают события середины X века, когда святому Андрею Юродивому и его ученику Епифанию было видение Покрова Божией Матери. Случилось это в Константинополе при императоре Льве Премудром. Византия переживала тяжёлые времена, грозили нападением сарацины-мусульмане. Не видя ниоткуда помощи, жители Константинополя приходили молиться во Влахернский храм, в котором хранились риза Богоматери и Её головной покров.

На всенощной в храме молились святые Андрей и Епифаний. В четвертом часу увидел Андрей величественную Жену, идущую от Царских Врат к амвону всопровождении святого Иоанна Предтечи, святого апостола Иоанна Богослова и многих святых в белых одеждах. Преподобный Андрей спросил Епифания: «Видишь ли Госпожу и Царицу мира?» — «Вижу, отец мой духовный», — отвечал тот. Они увидели, как Пречистая преклонила колена и приступила к молитве. Молилась Она, обливая слезами Свое Боговидное лицо.

Окончив молитву, сняла Богородица блистающее покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и распростерла над стоящим народом. После Её ухода сделалось покрывало невидимым, но осталась всем бывшим в храме Её благодать.

Изумленные чудесным видением, святой Андрей и Епифаний поведали о нем народу. В тот день люди уходили из храма с радостью и надеждой на помощь Царицы Небесной. Их надежда вскоре оправдалась: враги без всякого кровопролития отступили.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы установлен в Русской Церкви с XII века. В честь Покрова Богородицы в 1165 году Великим князем Владимирским Андреем Боголюбским построен один из самых красивых православных храмов — Покрова на Нерли.

Именно покровительству, исходящему от образа Богоматери, приписываются многочисленные победы русского воинства.

***

Мы бедные странники в призрачном мире,

Страдаем под вражьим напором.

Мати Пречистая, Дева Мария,

Покрой нас Твоим омофором!

Нас враг озлобляет и ждет с нетерпеньем

Он наше паденье с позором.

Мати Пречистая, Дева Мария,

Покрой нас Твоим омофором!

А если ослабнем мы в этом борении,

Прибегнем к заступнице скорой.

Мати Пречистая, Дева Мария,

Покрой нас Твоим омофором!

С молитвой к иконе Твоей припадая,

От слез затуманенным взором.

Мати Пречистая, Дева Мария,

Покрой нас Твоим омофором!

Надеждой и верой сердца наполняя

Одержим победу мы скоро.

Не отступи от нас, Дева Святая,

Покрой нас Твоим омофором!

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

(День преставления 25 сентября/8 октября)

Сергий Радонежский родился в селе Варницы под Ростовом в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии. По смерти родителей он вместе с братом Стефаном удалился в лес. Стефан вскоре ушел в Богоявленский монастырь, и Сергий один остался нести подвиг пустынножительства. Вокруг него собралась братия, и Сергий был возведен в сан игумена обители. Он строил кельи, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу для братии. Еще при жизни Сергий удостоился дара чудотворения. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся отец уже считал сына потерянным, исцелил множество больных и бесноватых. Великий князь

Дмитрий Донской пришел в обитель Сергия просить благословения перед Куликовской битвой. В помощь великому князю Сергий благословил двух иноков своей обители, схимонахов Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябю) и предсказал Дмитрию победу.

За ангельскую жизнь преподобный Сергий удостоился от Бога небесного видения. Однажды, читая канон Божией Матери, он присел отдохнуть, но вдруг сказал своему ученику, что их ожидает чудесное посещение. Через мгновение явилась Богоматерь в сопровождении Апостола Петра и Иоанна Богослова. От необыкновенного света Сергий пал ниц, но Пресвятая Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя, обещала всегда покровительствовать его обители.

Преставился преподобный Сергий 25 сентября/8 октября 1392 года, обратившись перед тем к братии со словами: «Имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную».

СВЯЩЕННИК ПРИНЯЛ УЧАСТИЕ В НАУЧНО — ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «ВОЙНА И МИР: УРОКИ ИСТОРИИ, ВЫЗОВЫ ВРЕМЕНИ»

29 сентября 2022 г. в Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского проведена международная научно-практическая конференция «Война и мир: уроки истории, вызовы времени», посвященная дню образования Смоленской области, 210-летию Отечественной войны 1812 года и 1160-летию первого упоминания Смоленска в летописи.
Данное мероприятие прошло в рамках реализации Смоленским областным отделением Международного общественного фонда «Российский фонд мира» проекта: «Смоленск – хранитель исторической памяти», поддержанного Фондом Президентских грантов.
Начало конференции предварило пленарное заседание, которое возглавила руководитель фонда Елена Александровна Ульяненкова.
В ходе мероприятия член Правления Смоленского отделения Международного общественного фонда «Российский фонд мира», духовный руководитель Смоленского объединения православных писателей, клирик Свято — Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой представил доклад на тему: «Патриотическое служение Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.).»
В своем докладе священнослужитель, в частности, отметил: «Молитва о победе над врагом, самопожертвование на фронтах войны, трудовой героизм в тылу, сбор средств для постройки боевой эскадрильи самолётов им. Александра Невского, организация помощи раненым, посылки подарков на фронт, помощь партизанским отрядам — такова патриотическая деятельность верных чад нашей Церкви в годы войны. Всего же за годы Великой Отечественной войны Церковью на нужды Отечества было перечислено более 300 млн. рублей».
По завершении пленарного заседания, конференция была продолжена работой секций. Секция № 1- « Человек, общество и государство на страже защиты мира. Секция № 2- « Война и мир в сознании молодёжи XXI в.». Также всем желающим гостям была предложена экскурсия по Смоленску.
В рамках проекта будут изданы: брошюра «Тематическая экскурсия «Смоленщина в Отечественной войне 1812 года», сборник статей участников конференций «Война и мир: уроки истории, вызовы времени», путеводитель по смоленской кухне « Вкусная Смоленщина».
Личное участие в мероприятиях способствует реальному погружению в исторические события, формирует яркие и надолго запоминающиеся впечатления. Всё это в целом создаёт личный исторический опыт и играет важную роль в воспитании патриотических чувств.
Такие проекты помогают формированию и сохранению исторической памяти, в том числе, личной исторической памяти.

• 

• 

• 

ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

                                                        (27 сентября)

ТРОПАРЬ ПРАЗДНИКА

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.

По преданию, в 226 году мать римского императора Константина равноапостольная царица Елена отправилась в Палестину, чтобы найти Крест Господень. Она приказала разрушить языческий храм, который стоял на Голгофе, и обнаружила в развалинах три креста; на одном из них была надпись: «Сей есть Царь Иудейский».  И тогда Крест впервые воздвигли перед собравшимся народом. По велению Елены, на Голгофе была построена церковь и установлен праздник Воздвижения Креста Господня. Елена разделила Крест на три части, оставив одну в Иерусалиме, вторую вручила императору Константину, а третью принесла в дар Риму. В начале VII векаперсы захватили Палестину и разграбили Иерусалим. Только через 14 лет, когда византийский император Ираклий одержал над персами победу, Крест Господень был возвращен в Иерусалимский храм. И вновь,как прежде, Крест воздвигли над верующим народом.

В канун праздника на всенощном бдении в храмах выносят украшенный цветами крест и укладывают его на аналое для всеобщего поклонения

. Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!

Утром совершается литургия, а вечером торжественная вечерня. В этот день строгий однодневный пост.

Празднование Воздвижения продолжается до 4 октября. Все это время Крест лежит на аналое посреди храма.

                   ***

За грешный мир пошел Господь

На тяжкие страданья,

Свою Божественную плоть

Отдал на поруганье.

Не ведал большей мир любви

С креста на небо взгляд:

Отец, молю: ты их прости —

Не знают, что творят.

До слез сжимается душа

От высоты такой.

Уметь любить, чтоб всех прощать  

Дай Бог и нам с тобой.

Галина Поддубная

ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛУАН АФОНСКИЙ

(день памяти 24 сентября)

Фото 30-e годы XX века

Блаженный Старец Силуан родился в 1866 году. Его мирское имя – Семен Иванович Антонов, крестьянин Тамбовской губернии, Лебединского уезда, Шовской волости и села. Проходил военную службу в нижних чинах, а затем 46 лет был монахом.

Полуграмотный молодой человек из России, он всю жизнь мечтал о монашестве, сам добрался до Афона, а на Святой Горе стяжал такой силы благодать, любовь ко Христу и смирение, что даже при его жизни находились те, кто говорил: вот он, истинный святой.

Своей жизнью Силуан Афонский связал древнюю эпоху святых подвижников Афонской горы с новым временем. Тысячу лет назад на Афоне древние исихасты погружали свое сердце в непрестанную Иисусову молитву, умным деланием, трудами и постом стяжали они благодатный Нетварный Свет.

Его жизнь – пример того, что спасение происходит не через внешнее делание, но через смирение. Господь выбирает Себе не мудрых мира сего, а простых.

Этот человек, один из немногих на земле, исполнил заповедь Христову:

«Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею… Возлюбиши искренняго твоего яко сам себе» (Мф.22:37-39).

Скончался блаженный старец 11/24 сентября 1938 года.

После преставления мощи святого пребывают на Афоне в Свято-Пантелеимоновом монастыре.

Силуан Афонский был канонизирован Константинопольским патриархатом в 1987-1988 годах, а в 1992 году имя святого было внесено в месяцеслов Русской Православной Церкви.

 Преподобный отче Силуане, моли Бога о нас!

Протоиерей Михаил Горовой

   ПРОПОВЕДЬ О ПОЧИТАНИИ ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Смоленский Свято-Успенский кафедральный собор, 2017 год.
 
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
«Крест хранитель всея вселенныя,
Крест красота Церкви, Крест царей держава,
Крест верных утверждение,
Крест ангелов слава и демонов язва».
 (Светилен Кресту).
     Такими словами, братья и сестры, Православная Церковь призывает нас с вами почтить Животворящее Древо Креста Господня.
     Крест – это духовный символ христианства и символ нашего спасения. Когда мы почитаем святой Крест, то свой мысленный взор обращаем к тем событиям, которые произошли более двух тысяч лет тому назад на горе Голгофа близ Иерусалима. Там была принесена Богу жертва умилостивления за грехи человеческие. Там был распят Сын Божий, там пострадал Праведник за неправедных. Там была пролита невинная кровь Богочеловека Христа. Там род человеческий примирился с Богом. Там были нам отверсты двери Рая. После голгофских страданий Спаситель мира в третий день воскрес из мёртвых и силой Своего Божества победил смерть.
       Христианам первенствующей Церкви и последующим христианам были оставлены святые места: Голгофа, Гроб Господень, Камень Помазания, на котором готовили Спасителя к погребению, Крест, на котором Он был распят. И казалось бы, почитание этих великих святынь, связанных с жизненным подвигом и общественным служением роду человеческому Спасителя мира, будет продолжаться вечно. Но, к сожалению, мы живём в таком мире, где сосуществуют добро и зло, правда и ложь, святость и грех. И порой, проводя греховный образ жизни, люди утрачивают любовь друг к другу. Их духовный мир заполняется другими ценностями. Иногда зло в человеческих сердцах, при утрате веры в Бога, достигает таких гигантских масштабов, что, перестав любить, люди начинают ненавидеть друг друга. И, в первую очередь, эта ненависть распространяется на всё святое и божественное.
       Ранняя христианская Церковь встретилась с этим явлением уже в первые века своего существования, когда зло приобрело такие масштабы, что оно потоком лилось по лицу земли, истребляя на своём пути всё, в том числе и христианские святыни. Однажды, ещё во время проповеди Господа на земле, когда Он со Своими учениками входил в Иерусалим и они стали восхищаться красотой архитектуры города и Иерусалимского храма, Спаситель мира сказал: наступит время, и здесь не останется камня на камне. Предсказание Господа сбылось: в 70-м году нашей эры римляне не просто оккупировали Иерусалим, но полностью разрушили его. От древнего Иерусалимского храма осталась только лишь одна стена. В нынешнее время она именуется «Стеной плача».
     Но мы с вами, дорогие братья и сестры, должны знать, что любое зло, независимо от того, где оно проявляется – в семейной, общественной, государственной жизни, – всегда носит временный характер. И когда зло молниеносно распространяется, мы должны усиливать молитвенный подвиг и надеяться, что добро непременно победит зло. И оно победило!
     В начале IV века правителем Римской империи стал император Константин Великий. Он пришёл к власти, получив религиозный опыт через индивидуальное Откровение. Господь открыл ему силу и значимость Животворящего Креста, и Константин Великий начал с того, что в империи издал Миланский эдикт, который легализовал христианскую религию. Это дало возможность увековечить великие христианские святыни. С этой целью на Святую Землю была послана мать императора, благочестивая царица Елена, которая возглавила археологическую экспедицию. Святые места пребывали к тому времени в осквернении и запустении. На месте Голгофы был устроен храм языческой богини Венеры. На святых местах были произведены археологические раскопки, в результате которых был обнаружен засыпанный землёй Гроб Господень. Также был обретен ранее утраченный Крест Христов. Для того, чтобы определить, принадлежит ли этот крест Господу, его положили на мертвеца. И произошло чудо – мертвец воскрес. На этом месте собралось множество народа. И тогда патриарх Иерусалима Макарий начал воздвигать святой Крест, высоко поднимая его перед народом. Видя Крест, люди восхваляли пострадавшего ради нас Христа и взывали: «Господи, помилуй». С тех пор обряд воздвижения Животворящего Креста Христова существует в нашей святой Церкви.
     Крест страданий Господа! Как всё это непросто для восприятия человеческим разумом! Мир нехристианский не принимает почитания Креста Христова, хотя Господь, распятый на кресте, освятил его Своей Животворящей Кровью. Не случайно апостол Павел говорит: «… слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия (1 Кор. 1:18). «Мы проповедуем Христа распятого: иудеям соблазн, эллинам безумие» (1Кор. 1:23).
     Почему же так высоко почитается Животворящее Древо Креста в Церкви Христовой? Да потому, что Голгофа, страдание Сына Божия – это высшее проявление любви Бога к миру. Да и все мы, христиане, подобно основателю нашей веры – Господу нашему Иисусу Христу, идём по этому физическому миру, идём к Голгофе и Воскресению, и любой из нас несёт свой собственный крест: одни – более, другие – менее тяжёлый, ибо Господь даёт крест каждому по его силе.
     Крест складывается из жизненного подвига. Это радости и скорби, физический труд и жизненные испытания: болезни, смерть близких нашему сердцу людей. Порой изнемогаем, ропщем, порой говорим: «Господи, дай полегче крест!» Но не бывает креста выше человеческих сил. Когда же наступают трудности, тогда необходимо молиться Спасителю мира и просить у Него поддержки.
     Крест для нас – это не только символ христианства. Это ещё и источник благодати, источник Божественной силы. Не так давно в городе Смоленске для прихожан кафедрального собора была организована паломническая поездка к святыням Ярославской епархии. Священнослужители вместе с прихожанами прибыли в Годеново, в Никольский женский монастырь. Там в храме, в ковчеге, хранится нерукотворный Крест. У этого Креста совершались молитвы, освящалась вода, и по окончании богослужения, когда для паломников ковчег был открыт, оттуда повеяло тихим ветром Божественной энергии, которая немощное в этом мире врачует и оскудевающее восполняет.
      Божественная сила Креста даётся нам также для борьбы с духами злобы поднебесной. И когда нам говорят, что наш духовный мир может оказаться подверженным влиянию оккультных сил, то мы не должны опасаться этого, ибо освящены силой Креста Господня. Мы носим Крест на груди. Он венчает наши храмы, украшает наши жилища, является проводником Божественной благодати. Не случайно в наших храмах в честь Животворящего Креста Господня звучит такая молитва: «Иже Крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловительства: яко бо гордый упразднися и попран бысть на древе силою распятого Христа».
      Мы ограждаемся Крестом потому, что через него Господь силой Своего Божества защищает нас и дарует нам Свою Божественную помощь во всех жизненных обстоятельствах.
                 Но для того, чтобы эта сила была реальной в нашей повседневной жизни, совершая свой молитвенный подвиг, нам необходимо чаще осенять себя крестным знамением и славить Господа, пострадавшего на Кресте и воскресшего.
                 Мы должны постоянно обращаться к Богу с молитвой: «Огради нас, Господи, силою Честнаго и Животворящего Твоего Креста и сохрани нас от всякаго зла! Аминь.

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Тропарь праздника Рождества Пресвятой Богородицы

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бовозсия Солнце Правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Рождество Богородицы празднуется Церковью как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Дева Мария. Ей, по промыслу Божьему, надлежало

послужить тайне воплощения Бога Слова – явиться Матерью Иисуса Христа. День рождения Богородицы глубоко почитается в России. Именно в этот день русское воинство Дмитрия Донского одержало победу на Куликовом поле.

Рождество Богородицы входит в число двенадцати больших праздников. Мы празднуем рождение Пресвятой Девы в семье Иоакима и Анны. Как повествует Евангелие, у праведных родителей Девы Марии (они именуются Богоотцами) долгое время не было детей. Для евреев это было страшным позором и свидетельствовало о неблаговолении Бога к такой семье. От таких людей отворачивались, их презирали. Так, однажды священник отказался принять жертву от Иоакима. Это очень расстроилоИоакима, и он ушёл молиться в пустыню. Долго и слёзно молился он Богу. Наконец Ангел Господень возвестил ему, что у них с женой родится Великая Дочь, которую надлежит назвать Марией, что значит «благодать». Он вернулся домой, и вскоре у них родилась дочь, ставшая Матерью Господа.

ЧТИМЫЕ ИКОНЫ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ:

ЛУКИАНОВСКАЯ (16 ВЕК), СЯМСКАЯ (1524), ГЛИНСКАЯ (16 ВЕК), ИСААКОВСКАЯ (1659)

Икона  «Рождество Богородицы» Лукиановская

Лу­ки­а­нов­ская ико­на Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы – из хра­ма в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы в се­ле Иг­на­тьев­ском. В 1594 го­ду три­жды ока­зы­ва­лась в пу­стын­ном ме­сте По­ко­ви­ти­но-Ра­ме­нье, неда­ле­ко от се­ла. Свя­щен­ник Гри­го­рий, по­со­ве­то­вав­шись с при­хо­жа­на­ми, ис­про­сил у пат­ри­ар­ха Иова бла­го­сло­ве­ние пе­ре­не­сти храм на ме­сто яв­ле­ний ико­ны. Вме­сте с пе­ре­не­сен­ной цер­ко­вью пе­ре­се­лил­ся и свя­щен­ник.

Во вре­мя поль­ско-ли­тов­ско­го на­ше­ствия цер­ковь бы­ла раз­граб­ле­на. В 1640 го­ду в Ра­ме­нье при­шел из Уг­лич­ско­го мо­на­сты­ря мо­ло­дой по­движ­ник Ила­ри­он (при­няв­ший позд­нее по­стри­же­ние с име­нем Лу­ки­а­на) и на­шел в за­пу­щен­ной церк­ви две ико­ны, остав­ши­е­ся невре­ди­мы­ми: хра­мо­вую, в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, и За­пре­столь­ную – Смо­лен­скую. В честь яв­лен­ной чу­до­твор­ной ико­ны был вы­стро­ен но­вый храм, ос­но­ва­на Лу­ки­а­нов­ская оби­тель.

Осо­бую из­вест­ность ико­на Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы при­об­ре­ла в 1771 го­ду, ко­гда над Рос­си­ей, про­нес­лось страш­ное мо­ро­вое по­вет­рие. Ужа­са­ю­щие мно­го­чис­лен­ные жерт­вы, ко­то­рые оно при­нес­ло, за­ста­ви­ли рус­ский на­род об­ра­тить­ся со всем усер­ди­ем к Бо­гу и Его Пре­чи­стой Ма­те­ри с моль­бой об из­бав­ле­нии от по­стиг­шей на­па­сти. По­сле со­вер­шен­но­го во­круг го­ро­да в 6-ю неде­лю по Па­схе крест­но­го хо­да с чу­до­твор­ной ико­ной Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы из Лу­ки­а­но­вой пу­сты­ни, чу­ма от­сту­пи­ла.

В на­сто­я­щее вре­мя ори­ги­нал Лу­ки­а­нов­ской ико­ны утра­чен, од­на­ко, в 1992 го­ду был об­ре­тен чти­мый спи­сок ико­ны 19 ве­ка.

«Рождество Богородицы» (Сямская) икона Божией Матери

Икона «Рождество Пресвятой Богородицы» названа Сямской, так как прославилась в Сямском монастыре Вологодской губернии. В 1542 году монастырь полностью сгорел, но чудотворная икона сохранилась невредимой. После пожара монастырь был возрождён, и икона вновь заняла своё место в местном храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

«Рождество Богородицы» (Глинская) икона Божией Матери

                    Эта икона «Рождество Пресвятой Богородицы» в начале XVI века чудесным образом явилась пчеловодам, которые устраивали в лесу ульи. В 1648 году на месте явления иконы основана Глинская пустынь, получившая своё название от благотворителей монастыря – рода бояр Глинских, владеющих окрестной местностью.

Икона прославилась множественными исцелениями.

«Рождество Богородицы» (Исааковская) икона Божией Матери

Явился образ 25 ноября 1659 года. Поселяне, бывшие в лесу, увидели на ивовых ветвях икону «Рождество Пресвятой Богородицы», от которой разливался лучезарный свет.

Крестьяне рассказали о явлении своему священнику, который с причтом и хоругвями отправился к месту явления.

С крестным ходом икона была перенесена в приходской храм села Исакова Пошехонского уезда Ярославской губернии.

Вечером, отслужив молебен, священник запер храм, а утром не нашёл в нём новоявленной иконы, хотя все запоры были целы. Икона снова оказалась на той же иве.

То же самое повторилось и через следующую ночь.

Тогда на месте явления соорудили часовню и поставили в ней явленную икону, от которой во множестве совершались чудотворения.

Через семь лет здесь была основана обитель, названная Исааковской.

Цветок любви

 (Рождество Богородицы)

Бездетны Иоаким и Анна

Дожили до преклонных лет.

Мечта заветна и желанна,

Но нет дитя, потомства нет.

Тогда проклятием клеймили

Семью, коль не дал Бог детей:

Быть может, тайною покрыли

Великий грех родни своей.

Ведь дал Господь обетованье,

И всякий род мечтал о том,

Великом, славном дарованьи,

Чтоб родился Мессия в нём.

Презрение сопровождало

Благочестивую чету,

Но не разбило, не сломало

Святую веру и мечту.

Друг другу верность сохранили,

Смиреньем берегли любовь,

Печаль души слезой омыли,

Взывая к Богу вновь и вновь.

Молитвы, слёзы со смиреньем

Несли вы Богу много лет,

Терпя позор и поношенье,

Надежды не теряя свет.

Долготерпению награда,

Труды и подвиги святые,

Благоухающая радость,

Расцвёл цветок любви – Мария.

Призрел на ваши Бог печали,

Дитя святое даровал.

Спасенья нашего начало

В святом младенце полагал.

С благоговеньем принимают

Родители дитя своё,

Творцу Марию посвящают,

Чтоб освятил Господь её.

Цветок любви, благоухая,

Под храма сводами растёт,

Живыми струями питаясь,

Чтоб принести бесценный плод

Святой, божественной, безмерной,

Великой, жертвенной любви,

Однажды даруя вселенной

Священный глас – Твоя Твоих.

Галина Поддубная

Протоиерей Михаил Горовой.

   ПРОПОВЕДЬ В ПРАЗДНИК ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ

 Смоленский Свято-Успенский кафедральный собор. 2019 г.

 Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
              Братья и сестры, Священное Писание, книга Библия, учит нас о том, что Бог в Своей сущности непознаваем. Его никто из людей не видел и видеть не может. Эту истину подтверждают тексты Священного Писания: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). «…Царь царствующих, Господь господствующих, единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Тим. 6:16). А под сводами храма можно услышать такие слова церковного песнопения: «Бога человекам невозможно видети, на Него же не смеют чины ангельские взирати». Как небо далеко отстоит от земли, так далеки наши способности от подлинного богопознания. И, тем не менее, нам известны некоторые составляющие тайны божественной жизни.
              Мы знаем, что Бог проявляет любовь к миру и является абсолютным в любви. Он является абсолютным в святости и чистоте. Он всемогущ. Он Творец. Он есть божественный Свет, который существовал и проявлял Себя на протяжении всей истории человеческого рода. В Священном Писании говорится: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1: 3). Бог посредством этих свойств открывается роду человеческому, открывается через Свою божественную энергию, воздействие которой на мир называется благодатью. Сколько существует этот мир, столько богословам, философам и просто мыслящим людям свойственно стремиться к богопознанию.
            Еще до нашей эры, в ветхозаветные времена, вождь еврейского народа Моисей взошел на гору Синай с целью получения Десяти Заповедей – шкалы нравственных ценностей. И там, проявляя любознательность, пророк Моисей обратился к Богу со словами: «Позволь мне созерцать Твоё Лицо». И что же он услышал? «Не возможеши видети лице Мое, не бо узрит человек лице Мое, и жив будет». Святость Божия попаляет греховность человеческую. И когда Моисей, созерцавший славу Божию, сошел с горы Синай, его лицо явилось отражением этой Божией славы. Она была столь яркой и невыносимой для человеческого зрения, что соотечественники попросили Моисея закрыть покрывалом свое лицо.
             И в последующие времена Бог открывался людям как Свет. Незадолго до Своих голгофских страданий Господь Иисус Христос, желая укрепить веру Своих учеников, взял с собой апостолов Иакова, Петра и Иоанна, взошел на Фаворскую гору и там во время молитвы преобразился. Чудесный факт преображения Спасителя невыразим человеческим языком. Поэтому евангелисты, пытаясь описать это событие, используют привычные для них слова и образы: «и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:1). Увидев божественную славу своего Учителя, ученики испугались и пали ниц, а когда обратили свой взор на небо, то увидели Спасителя в окружении двух ветхозаветных праведников: пророков Моисея и Илии. Пророк Моисей созерцал божественный свет на Синае, а пророк Илия, также созерцатель божественного света, на огненной колеснице был вознесен в божественную славу. Перед Вторым Пришествием Христа Спасителя он вновь придет на Землю, чтобы всех земнородных призвать к покаянию.
              Великие подвижники христианского благочестия посредством своих подвигов достигали такого состояния, что их не только озарял божественный свет, но и сами они становились носителями этого света. Это богословы Григорий Палама и Симеон Новый богослов. Это наши соотечественники, преподобные Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Авраамий Смоленский, Иулиания Лазаревская и многие, им подобные. И сколько существует этот мир, столько и будет действовать в нем божественный свет. И ни греховность человеческая, ни коварство человеческих сердец, ни предательство божественной Истины, ни неверие, ни безбожие – ничто не сможет затемнить этот божественный свет, потому что этот свет есть свет благости и милосердия Божия.
     Преображение произошло на горе Фавор, в Палестине. Фаворская гора далеко отстоит от нас, но Бог позаботился о том, чтобы гора Фавор была рядом с нами, и этой горой являются для нас храмы Божии. Здесь есть всё для преображения совести человеческой. Здесь мы слышим слово Божие, которое просвещает наш разум. Здесь врачуют страсти человеческие и укрепляют людей в добре. Здесь существуют сакраментальные таинства и обряды, которые невидимо освящают и изменяют нас. Здесь всё напоминает о жизни святых, и за каждым из них стоит свой уникальный опыт богоугождения.
     Сердцевиной храмовой жизни является святая Евхаристия. Она также призвана преображать нашу жизнь. Вот что говорит о Евхаристии Сам Господь: «Ядущий Мою Плоть и Пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем» (Ин. 6:56) «…аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки» (Ин. 6:51). Евхаристия есть источник мудрости и залог наследия жизни вечной.
     Источником божественного света является также Закон Божий, Его Заповеди. Те, кто соблюдает их, также преисполняются божественной мудрости и божественной славы. Нам же лишь только остается призвать вас в храмы Божии и затем чаще посещать их и, посещая, принимать участие в евхаристической жизни Церкви, молиться, чтобы посредством молитвы поддерживать духовную связь с Богом. Прочитайте хотя бы несколько сотен Иисусовых молитв и вы почувствуете облегчение и радость на сердце, мир и покой в душе! Это уже зародыши духовного преображения. Если мы будем проходить жизненный подвиг под духовным руководством Церкви Божией, если будем восходить как можно чаще на гору Фавор, то наша жизнь преобразится, и мы выполним тот завет Христа, о котором он говорил еще на заре развития христианской цивилизации: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). И не забудем, что христианство в этом мире должно быть солью земли и светом для мира.
Аминь.
 
                                                                                     
                                                       

ДЕЛЕГАЦИЯ СМОЛЕНСКОЙ ЕПАРХИИ ПРИНЯЛА УЧАСТИЕ В ЦЕРЕМОНИИ ВРУЧЕНИЯ ПАТРИАРШЕЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ ПРЕМИИ

9 июня 2022 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы состоялась торжественная церемония избрания и награждения лауреатов XI сезона Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
По благословению митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора, участие в церемонии вручения Патриаршей литературной премии приняла делегация от Смоленской епархии.
В состав делегации вошли: духовный руководитель творческого объединения православных писателей Смоленской области протоиерей Михаил Горовой; настоятель Свято-Георгиевского прихода с. Пригорское протоиерей Роман Павлишов; председатель Смоленского отделения Союза писателей России Бобарыкина В.Н.; секретарь Смоленского объединения православных писателей Харитонова Т.Н.; член Союза писателей России Лышковская Е.Г.
Церемония началась с демонстрации фильма, посвященного истории Патриаршей литературной премии. Председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви, секретарь Палаты попечителей премии, митрополит Калужский и Боровский Климент огласил приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла организаторам и участникам торжественной церемонии.
По результатам голосования лауреатами XI сезона Патриаршей литературной премии стали: архимандрит Дамаскин (Орловский), Зиновьев Н.А. и Чванов М.А.
Лауреатам были вручены наградные комплекты, состоящие из памятного наградного знака, хрустальной фигуры с изображением равноапостольных Кирилла и Мефодия, диплома и свидетельства о денежной части премии.
Номинанты были награждены Патриаршим знаком За вклад в развитие русской литературы.
С заключительным словом выступил митрополит Калужский и Боровский Климент.

По окончании церемонии награждения гостям мероприятия была представлена симфония № 4 Петра Ильича Чайковского в исполнении Концертного симфонического оркестра Московской консерватории под управлением заслуженного артиста России профессора Левина Б.А. (дирижер лауреат международных конкурсов Юрий Демидович).

• 

• 

• 

• 

•