В разгар зимы – «Зима в Загорье»

Традиционная ежегодная культурологическая акция «Зима в Загорье», которая нынче прошла на территории Починковского района уже в пятнадцатый раз, открыла череду литературно-краеведческих мероприятий, посвящённых 80-летию освобождения Смоленщины от немецко-фашистских захватчиков и намеченных в планах дирекции областного музея-заповедника, писательских организаций, ЛИТО «Родник» им. Ю.В. Пашкова и краеведческого общества «Феникс» (Смоленск).

Акция посвящена памяти и творчеству нашего земляка выдающегося советского поэта Александра Твардовского, который в качестве военного корреспондента участвовал в изгнании с родной земли нацистских полчищ, и потому очень к месту прозвучали стихи поэта на митинге у его бюста в Починке, обращённые к нашей земле: «Ах, своя ли, чужая, / Вся в цветах иль в снегу… / Я вам жить завещаю, / – / Что я больше могу? / Завещаю в той жизни / Вам счастливыми быть / И родимой Отчизне / С честью дальше служить».

После митинга, на котором участников акции тепло приветствовала первый заместитель главы района Ирина Прохоренкова, писатели и краеведы отправились в музей-усадьбу «Хутор Загорье». Гостей с хлебом, только что испечённым в печи хаты Твардовских, встречала хранительница усадьбы Татьяна Иванова. Здесь у мемориального камня выступили члены Починковского литературного объединения «Слово» (руководитель ЛИТО Наталья Толбатова) и координатор акции Владимир Королёв, а исследователь творчества А.Т. Твардовского заслуженная учительница России Валентина Станкевич и председатель правления ЛИТО «Родник» Александр Королёв вручили Т.Н. Ивановой для экспозиции музея усадьбы подлинники документов, связанных с биографией семьи Твардовских и брата поэта, Ивана Трифоновича, по инициативе которого более сорока лет назад и был возрождён и отстроен родовой хутор Твардовских.

Читать далее «В разгар зимы – «Зима в Загорье»»

Знакомство с творчеством смоленских литераторов

29 января 2023состоялась очередная встреча в литературной студии «Родничок».  Тема – знакомство с творчеством смоленских литераторов, отражённом в новом  московском альманахе «Литературное знакомство». Главный редактор, Лола Звонарёва,  познакомила читателей с поэтами и прозаиками Смоленщины. Вниманию ребят были представлены стихи и отрывки из прозы Олега Дорогань,  Анастасии Самофралийской, Натальи Толбатовой, Дмитрия Петроченкова,  Веры Сухановой, Милы Клявиной, Тамары Лосевой, Натальи Андрияновой, Людмилы Колесовой, Ольги Сергеевой, Анатолия Панасечкина, Валентины Белоусовой, Татьяны Харитоновой. 

Ребята с большим интересом слушали произведения смоленских авторов. Очень хочется встретиться с ними и побольше узнать о творчестве. Это здорово, ведь любой поэт и писатель – это прежде всего читатель, тонкий ценитель художественного слова, и этому надо учиться, благо, литературная Смоленщина во все времена была богата качественной литературой.

Затем  юные литераторы познакомили со своими работами. Руководитель литературной студии отметила интересные находки Людмилы Суворовой,  Софьи Ким, а также Мирослава Шаламова:

Читать далее «»

Народом, страною нас делает память

30 января 2023 года, по приглашению учителя русского языка и литературы гимназии №1 имени Н.М.Пржевальского города Смоленска Анны Викторовны Боедовой, я встретилась с замечательными шестиклассниками в рамках проекта «Беседы о главном». Сегодня по плану этих бесед был разговор о 79-й годовщине снятия блокады Ленинграда. Наша встреча с учениками 6 Б и 6 В классов прошла в форме диалога. Я прочитала им свои стихи, эпиграфом к которым взяла слова Ольги Берггольц, написанные у входа на Пискарёвское кладбище Санкт-Петербурга – «Никто не забыт, ничто не забыто».

Затем мы поговорили о приближающемся 80-летии освобождения Смоленщины от немецко-фашистских захватчиков. Я – коренная смолянка. Мои предки жили здесь и в мирное время, и во время оккупации. Стихи о моих родных, переживших тяжёлые годы войны, нашли отклик в ребячьих сердцах. Я видела это по тому, как внимательно они меня слушали, как сопереживали. А потом я предложила ребятам рассказать о том, как в их семьях хранится память о предках. Очень многие знают историю своей семьи. Как же это здорово!!! Только в рассказах ребят проскальзывали словосочетания  «мне кажется», «вроде бы». Мы договорились, что они поговорят с родителями, больше узнают о прадедушках и прабабушках. А если есть такая возможность, то расспросят их самих и запишут эти ценные воспоминания. 

Читать далее «»

Протоиерей Михаил Горовой 

Слово в день памяти святых Новомучеников и Исповедников Церкви Русской

  «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно;
   а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12.24).

   Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

    В 1917 году в России произошла октябрьская революция. К власти пришли большевики. И февральская и октябрьская революции носили антимонархический
    характер. Лауреат Нобелевской премии, ученый физиолог с мировым именем, современник тех событий Иван Петрович Павлов считал виновным в крушении
    государственного строя не весь русский народ, а его интеллигенцию. Революции совершаются в столицах. Большинство населения страны не принимало в них
    активного участия.

  Одной из фундаментальных установок новой власти стала борьба с религией: закрывались храмы и святые обители, подвергались изъятию из храмов и осквернению святые иконы, мощи святых и другие святыни, начались репрессии. С 1918 года в стране был объявлен красный террор.

   На защиту веры Христовой и ее святынь стали архипастыри, пастыри и народ Божий. Все они получили монархическое воспитание и были верными сынами и
   дочерьми своего Отечества. Массовый террор, насилие, надругательство над святынями народа, нетерпимость к иномыслию и утверждение чуждых их христианскому сознанию ценностей, – находило с их стороны осуждение и неприятие.

  Новомученикам и Исповедникам нашей Церкви, защитникам Истины Христовой, пришлось пройти через Голгофу к Воскресению. Перечислить их имена нет никакой
  возможности, Ты Сам, Господи, имена их веси.

  Среди Новомучеников и Исповедников были люди и других национальностей. Одной из них является святая преподобномученица княгиня Елисавета. Родилась она в
  далеком от нас Дармштадте в лютеранской семье великого герцога Людвига четвертого и принцессы Алисы, дочери английской королевы Виктории.

  Элла в своей семье получила христианское воспитание и была подготовленной к семейной жизни. Вскоре она вышла замуж за русского великого князя Сергея
  Александровича, сына Александра второго. Элла полюбила русский народ, прониклась его духовностью и в 1891 году приняла святое Православие. Казалось
  супружескому счастью не будет предела, но в то время велась борьба с монархическим укладом жизни русского народа: началось устранение носителей
  монархической власти. Террористический акт, совершенный Каляевым в 1905 году, оборвал жизнь любимого ее супруга Сергея Александровича.

  После смерти супруга княгиня Елисавета Федоровна принимает решение оставить этот замечательный мир и уйти в мир более прекрасный – в мир бедных, больных,
  бездомных, детей-сирот.

  С этой целью Елисавета Федоровна в Москве открывает обитель милосердия в честь святых жен-мироносиц Марфы и Марии. При обители устроили больницу, аптеку и амбулаторию для больных, библиотеку, школу и приют для девочек.

  Рано утром сестры обители отправлялись на вахту милосердия. Шли к тем, кто нуждался в их поддержке и помощи. Казалось, за доброту и милосердие их необходимо наградить. Но то были времена жестокости и утраты христианских ценностей. Наступил кровавый 1918 год. В апреле 1918 года Елисавету Федоровну вместе с инокиней Варварой и членами Императорского дома сбросили в шахту старого рудника близ Алапаевска. Падая на дно шахты, преподобномученица Елисавета оказалась на одном из уступов шахты рядом с истекающим кровью князем Иоанном. Находясь между жизнью и смертью, и здесь она излучала добро и любовь. Святая преподобномученица, оторвав часть одежды из своего монашеского одеяния, перебинтовала голову раненому князю Иоанну. Сколько любви и милосердия было в
  сердце этой хрупкой телом, но сильной духом женщины!

  Бог прославил святых преподобномучениц, их мощи нетленны и почивают в Иерусалиме в храме святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсиманском саду.

  Нет, не напрасно погибли Новомученики Церкви Христовой. Они погибли ради того, чтобы времена террора, убийств, нетерпимости никогда не повторялись в нашей
  жизни. В память их сооружены храмы и написаны иконы, установлены дни памяти и составлены богослужебные последования.

  Их подвиг – это Свет божественной правды и любви, освещающий наш жизненный путь. Их мученическая смерть – это семя, из которого произрастает новое могучие
  Древо Церкви Христовой. И то духовное возрождение, которое происходит на наших глазах в стране, совершается не только ежедневными трудами архипастырей,
  пастырей, народа Божия, но и молитвенным заступничеством святых Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.

  Революционеры не смогли построить на земле райское царство свободы, равенства и братства. Не смогут построить рай на земле и современные реформаторы ни с
  помощью нано-, ни цифровых технологий или других достижений технического прогресса.

  А вот Церковь Христова с помощью чистоты веры и высокой духовности, при условии воплощения нами этих ценностей в жизнь, способна помочь нам открыть райские двери Царства Христова. Аминь.


Протоиерей Михаил Горовой                        

ЖИЗНЬ, СЛУЖЕНИЕ И МУЧЕНИЧЕСКАЯ КОНЧИНА ПРОТОИЕРЕЯ ИОАННА СОКОЛОВА

   (Иоанн Данилович Соколов (1879-1937)

«Смерть мучеников за Церковь есть победа над насилием, а не поражение».

   (митрополит Петроградский Иосиф (Петровых)



            Прошедший ХХ век должен остаться в сознании будущих поколений не только богоборческим и вероотступническим, не только веком грандиозного
  «коммунистического проекта», но и эпохой религиозного возрождения и воодушевления, — невиданного в новейшей истории опыта стояния в вере Христовой. Ведь
  именно этот опыт, возможно и есть то единственное средство способное преодолеть разорванность русской истории, бесценная возможность оздоровить наше
  национальное бытие, парализованное глубоким кризисом русского мирочувствия [3].
 
               Гонение окончится, и Православие снова восторжествует. Сейчас многие страдают за веру, но это – золото очищается в духовном горниле испытаний. После
  этого будет столько священномучеников, пострадавших за веру Христову, сколько не помнит вся история христианства». Эти слова сказал в 1937 году, незадолго до
  своего расстрела, митрополит Серафим (Чичагов), и они были пророческими [1].

                За последние 30 лет Русской Православной Церковью поименно прославлено почти 2000 новомучеников и исповедников. И это — лишь малая часть
  беспорочно пострадавших за Христа в период большевистских гонений, общее число которых многократно превзошло число подвижников эпохи Святой Руси. Это были подлинные герои ХХ века, великаны духа, молитвам которых мы обязаны всему доброму, что имеем сейчас. Можно сказать, что в духовном отношении, в плане числа
  явленных святых, годы «Большого террора» стали временем наивысшего расцвета для Русской Церкви, а значит и для России в целом.

                В настоящей статье речь пойдет о непростой жизни, неотступном Служении и мученической кончине смоленского священника — протоиерея Иоанна Соколова,
  жившего в те непростые, роковые для большей части православного русского народа годы XX века.

                Отец Иоанн родился 24 июня 1879 года в селе Хариново Духовщинского уезда Смоленской губернии, в семье псаломщика местной церкви.

                Отец Ивана Даниловича после смерти жены был переведен псаломщиком в село Новоспасское Ельнинского уезда, бывшее имение композитора Глинки. Здесь,
  среди красот природы в верховье Десны и проходило детство будущего священника. Отсюда он уехал на учение сначала в духовное училище города Рославля, а затем
  — в духовную семинарию Смоленска. Незаурядные способности и большое усердие обеспечили Ивану второе место среди учащихся и, следовательно, обучение за
  казенный счет. По окончании семинарии в 1900 году, после непродолжительного учительства в церковноприходской школе г. Дорогобужа и женитьбы он был
  рукоположен в сан священника епископом Феодосием.

                Молодой священник из бедной семьи, не имевший протекций, был назначен Смоленской консисторией в захолустное село Духовщинского уезда — Ректу.

                Здесь о. Иоанн и его матушка оказались в окружении неграмотных селян, влачивших полуголодное и полупьяное существование. В селе существовала
  недостроенная, покосившаяся деревянная церквушка и ладно сооруженная лавка с кабаком. Все население находилось в долгу у лавочника. С приездом батюшки село
  быстро ожило. Крестьяне охотно помогали молодому священнику в перестройке церкви. Вскоре выяснилось, что он понимает и в сельском хозяйстве и может давать
  полезные советы. Постепенно селяне стали относиться к молодому пастырю и его семье доброжелательно.

                Священник затеял строительство церковноприходской школы. Однако это начинание не поддержали ни светские, ни церковные власти. Тогда он решил
  обратиться к о. Иоанну Кронштадтскому. И хотя не сразу, но был принят. Внимательно выслушав все сетования отчаявшегося посетителя, о. Иоанн ласково успокоил его, наставил твердо идти по выбранному пути. Пастырь должен не только совершать богослужения и требы, но духовно опекать и просвещать как взрослых, так и детей. Поэтому нужна и благоустроенная церковь, и церковноприходская школа. Через некоторое время по возвращении домой молодой настоятель получил почтовый перевод на 1000 рублей для реставрации церкви и строительства школы — от о. Иоанна Кронштадтского.

                Но неожиданно над его головой стали сгущаться тучи. Начальство обратило внимание на то, что при успешной деятельности священника имеется давнишняя
  большая задолженность по уплате прихожанами государственных налогов . Священника ожидали неприятности. Однако, узнав об этом, крестьяне поднатужились и погасили все свои долги.

                Часто бывая в ближайших уездных городах: Духовщине, Рославле, Ельне, — и в губернском Смоленске, о. Иоанн познакомился с интересными людьми,
  студентами Московской Духовной Академии, приезжавшими на каникулы. Под влиянием этих знакомств у него стало развиваться стремление поступить учиться в
  Московскую духовную Академию. Одновременно возник большой интерес к философским взглядам Вл. Соловьева.

                Весною 1909 года, невзирая на то, что у него была семья из четырех человек, о. Иоанн едет в Троице-Сергиеву Лавру и блестяще выдерживает вступительные экзамены в Духовную Академию, с правом получения государственной стипендии.

                Во время учебы он пользуется дружеской поддержкой преподавателя, а затем инспектора Академии — будущего священномученика, тогда иеромонаха, о.
  Илариона (Троицкого), впоследствии ближайшего сподвижника Патриарха Тихона. В 1913 году о. Иоанн Соколов закончил Московскую Духовную академию, защитив
  кандидатскую диссертацию, выполненную под руководством проф. Флоренского.

                Новый выпускник был назначен инспектором Орловского женского епархиального училища. В трудные годы Первой мировой войны и революции он оказался энергичным руководителем и добрым воспитателем, снискавшим любовь учениц и уважение преподавателей. Отец Иоанн с энтузиазмом встретил известия о
  Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917–1918 гг. и об избрании Патриарха Тихона. Он одобрил разрыв связи Церкви с государством.

                После революции наступил период испытаний. 11 февраля 1918 года отряд вооруженных матросов захватил территорию епархиального училища.
  Перепуганная начальница этого учебного заведения заперлась в своей квартире. Навстречу морякам вышел инспектор о. Иоанн Соколов. Матросы требовали у него
  ключи от общежития учениц под предлогом того, что необходимо изъять оттуда Царские портреты. Разъяренные отказом, матросы стали избивать священника
  прикладами винтовок. О. Иоанн едва остался жив, во многом благодаря своей супруге: момент, когда лицо инспектора превратилось в сплошное кровавое пятно,
  находившаяся здесь же его жена Юлия Ивановна с отчаянным криком вцепилась руками в физиономию озверевшего матроса и тот отступил.

                Данное происшествие настолько взволновало учительские круги Орла, что Совет рабочих и солдатских депутатов города счел необходимым отмежеваться от
  действий матросов и выдал пострадавшему следующее удостоверение: «Исполнительный комитет Совета рабочих и солдатских депутатов дает сие удостоверение в том, что предъявитель сего, инспектор Орловского епархиального женского училища Иван Данилович Соколов пользуется полнейшей личной неприкосновенностью.
  Без предписания Исполнительного Комитета НИКТО не имеет права лично его задержать. Подписи: Председатель, секретарь. 16/3 февраля 1918г. №840» [2].

                В то время, когда о. Иоанн состоял членом епархиального совета Орла при епископе Серафиме (Остроумове), приблизились войска Деникина. На заседании
  совета он внес предложение не снимать печати с колоколен церквей для трезвона при вступлении белых и не служить молебнов о даровании победы Деникину[2]. В
  соответствии с этим предложением и было принято решение. В результате при возвращении красной армии был расстрелян только один священник, Чижов, колокольня церкви которого использовалась белыми войсками.

                После закрытия Орловского епархиального училища и храма при нем, о. Иоанн Соколов возвращается на родину и с конца 1922г. становится настоятелем
  Нижне-Никольской церкви Смоленска.

                Это было тяжелейшее для Русской Православной Церкви время. Патриарх Тихон был арестован. Руководство церковными делами пыталось захватить так
  называемое Высшее церковное управление, в состав которого вошли «живоцерковники», стремившиеся изменить канонические основы Православия, одновременно подчинив Церковь государству. В Смоленск ВЦУ назначило нового епископа — Алексия (Дьяконова). В начале 1924г. он намеревался провести в Смоленске епархиальный съезд духовенства с целью укрепления новой церковной власти.

                Но к этому времени был освобожден из-под ареста Патриарх Тихон, который заявил о своей лояльности к властям и обратился с посланием к духовенству и мирянам о незаконности действий ВЦУ. С большими затруднениями послание Патриарха дошло и до Смоленска, и группа наиболее авторитетных настоятелей
  смоленских церквей поручила о. Иоанну Соколову составить декларацию о верности духовенства Патриарху Тихону. Декларация, подписанная членами этой группы,
  была оглашена на епархиальном съезде будущим священноисповедником Петром Чельцовым, настоятелем Ильинской церкви.

                Вскоре были арестованы священники: Петр Чельцов, Иоанн Соколов, Леонид Смирнов, Николай Лебедев, Иаков Четыркин, Андрей Крылов и Василий
  Спиридонов. Затем все они (вероятно, за исключением Чельцова) были освобождены и послали о. Иоанна Соколова в Москву, к Патриарху Тихону с прошением прислать в Смоленск верного ему епископа. И после этого был назначен епископ Валериан (Рудич), который вскоре после прибытия в Смоленск и нескольких
  богослужений в Нижне-Никольской церкви был выслан властями из города.

                Той же участи подвергся и вновь назначенный Владыка Иларион (Бельский). Уже после кончины Патриарха Тихона и признания властями митрополита Сергия
  (Страгородского) в качестве главы Церкви, в Смоленск был направлен архиепископ Серафим (Остроумов), соратником которого был о. Иоанн Соколов, когда жил еще в
  г. Орле. Для кафедры нового архиерея была выбрана Нижне-Никольская церковь. Она и прежде хорошо посещалась народом, благодаря прекрасному хору под
  управлением Садовского, имевшего в своем составе замечательных солистов Борисова и Гоева; привлекали и регулярные проповеди настоятеля, отца Иоанна.

                Архиепископ Серафим и о. Иоанн держались заповеди отдавать кесарю кесарево, а Богу — Божие, выполняя все установленные властями нормы и
  одновременно борясь за Православие, в частности, отстаивая принцип бескомпромиссности в отношении обновленчества, которому покровительствовали власти. Это было особенно трудно вследствие попыток властей втянуть духовенство в политику. Давление режима было чудовищным. Так, священника Ольховского из
  Духовщинского района расстреляли за одно высказывание по поводу коллективизации.

                Воинствующие безбожники были раздражены также и деятельностью Владыки Серафима и о. Иоанна. Почти одновременно они подверглись нападению
  неизвестных злоумышленников. Ночью, когда о. Иоанн спал, кто-то бросил в него камень, который чудом не попал ему в голову. В архиепископа Серафима также
  швырнули камнем, когда он ехал на извозчике в храм; к счастью, Владыка был лишь слегка ранен в руку. В конце концов воинствующие атеисты подвели дело к тому,
  что население одного из смоленских районов — Заднепровья, «потребовало» закрыть Нижне-Никольский храм.

                Архиерейская кафедра была перенесена в старинную Петропавловскую церковь. Здесь же стал служить с архиепископом Серафимом и отец Иоанн.
  Наступали тяжелые времена для всей Русской Православной Церкви, включая и Смоленскую епархию. Общину Петропавловской церкви известили о том, что в
  помещении первого этажа храма собираются разместить хранилище для зерна, зараженного вредителем. Там будет производиться химическая обработка зерна. В
  результате люди, приходившие на богослужение, также подвергались химическому воздействию, приводившему к недомоганию и головным болям.

                По всей стране закрывались церкви «по требованию трудящихся» и шли аресты священнослужителей. Однако официально декларировалась формула:
  преследования верующих и духовенства у нас нет, у нас преследуются лишь контрреволюционеры и враги народа; а церкви закрываются в связи с быстрым ростом атеизма среди населения.

                Жизнь в условиях систематических и непрерывных преследований, травли, не могла не отразиться на здоровье о. Иоанна, которое резко ухудшилось. Врачи
  диагностировали у о. Иоанна кардиосклероз, сопровождавшейся декомпенсацией сердечной деятельности и приступами стенокардии. Ему были запрещены ходьба и
  всякое физическое напряжение. В сентябре 1935 года у батюшки открылось кровотечение из горла при явлениях слабости сердечной деятельности; в октябре того же
  года кровотечение повторилось и продолжалось несколько дней, тоже при сердечной слабости. В январе 1936г. у него был парез левой руки.

                В середине августа 1936 г. отец Иоанн Соколов был арестован у себя на квартире. Обширная библиотека и его рукописные труды сначала были опечатаны, а
  через несколько дней, в присутствии двух сотрудников НКВД — сожжены во дворе дома на большом костре.

                Теперь известен и конкретный свидетель против о. Иоанна. Вот что сказал о нем следователю сам обвиняемый: «Я обвиняюсь по ст. 58 п. 10, и, как могу судить
  по предъявленным мне материалам следствия, — на основании показания одного только гр. Ал. Горанского, который о моей контрреволюционности узнал будто бы из
  беседы со мной наедине… Отмечу, что когда Ал. Горанский в своих измышлениях касается мест, лиц, дат, то опровергает сам себя» [2].

                Даже сухой протокол допроса о. Иоанна следователем Самусевичем наводит на мысль о крайней грубости последнего. Все эти обстоятельства сказались на здоровье о. Иоанна, и тюремщики вынуждены были поместить его в больницу, где он пробыл несколько месяцев.

                Получив обвинительное заключение, о. Иоанн виновным себя не признал. Первого января 1937 года он написал заявление верховному прокурору СССР.
  Заключительные строчки этого заявления выглядели так: «Прошу Вас, гражданин Верховный прокурор СССР, освободить меня от ответственности за преступления,
  которые я никогда не совершал, и дать мне возможность спокойно умереть на своей родной стороне» [2]. Никакой резолюции на заявлении не обнаружено. Скорее
  всего, оно и не посылалось адресату.

                Постановлением Особого Совещания НКВД Западной области от 27 марта 1937 года « Соколов Иван Данилович, до ареста работавший священником
  Петропавловской церкви г. Смоленска, признан виновным по статье 58 п. 10 и приговорен к высылке в Казахстан сроком на 10 лет». Однако, согласно справке
  Смоленского областного суда, дело по обвинению Соколова Ивана Даниловича пересмотрено Президиумом Смоленского областного суда 21 ноября 1958г.», а
  постановление Особого Совещания НКВД отменено и делопроизводством — за недоказанностью — прекращено» [2].

                Судя по приговорам участников так называемой контрреволюционной группы Остроумова — архиепископа Серафима, — следователи не смогли представить сколько-нибудь убедительного материала, подтверждающего нелепое обвинение. Мало кто из подсудимых признал себя виновным в совершении каких-либо преступлений. Никто из них не был расстрелян.

                По рассказам жены о. Иоанна, у тюремного вагона, прицепленного к московскому почтовому поезду, кроме нее и сестры о. Иоанна, проводить пастыря
  собралось много его друзей и духовных детей. Они привезли какие-то продукты на дорогу, которые охрана обещала передать по назначению. С арестантом было
  разрешено краткое свидание. Многие провожавшие плакали.

                По прибытию в город Алма-Ата отец Иоанн был превращен из арестанта в ссыльного, которому надлежало в тот же день выехать уже без охраны в
  Семипалатинск, с явкой там в НКВД. Он не удержался и забежал в церковь у вокзала, в которой шла служба. Проведенные здесь тридцать минут принесли духовное наслаждение и укрепили силы.

                В своих письмах этого периода к супруге Иоанн Данилович сообщал о том, что местом ссылки назначен Семиярск, в двухстах пяти километрах от
  Семипалатинска, куда отец Иоанн отправился пароходом по реке Иртыш, курсировавшим раз в неделю. «Следующее письмо: «Село это (Семиярск) не имеет вида наших поселков. Это вроде пустыни — ни дерева… Приехал я сюда ночью… Севши здесь на лестнице некоего беспризорного амбара, я почувствовал какие-то спазмы в горле и в груди, и из гортани невольно вылился некий ничем не удержимый звук, а из глаз буквально непроизвольно полился точно дождь. И вот, когда спустя
  несколько часов, я, подобно древнему Ионе, сидел под солнышком один, не имея поблизости ни кустика, с чувством, близким к ропоту, вдруг подходит ко мне, откуда ни возьмись, земляк, Канделинский. Сразу настроение изменилось. Он скоро нашел угол, и я ободрился совсем…» (смоленский священник Канделинский прибыл туда
  раньше)» [2].

                Еще о. Иоанн писал, что хлеб там продавался только в небольшом количестве, и других продуктов практически нет. Теперь он жил с больным стариком, тоже ссыльным, за которым ухаживал. Они вместе ходили ловить рыбу для пропитания. «Взялся помаленьку пилить дрова, за то хлеба дают без очереди в столовой — и для меня хватает, и для М.» (больного старика). В письмах страдальца сквозит удрученность по причине враждебности местного населения, людей другой
  национальности и веры. Жившие сами в нищете, они смотрели на ссыльных русских как на нахлебников и питали к ним ненависть» [2].

                Но о. Иоанн не имел ни к кому недоброго чувства. Вот что он пишет в том же письме: «Я всегда старался выразить свое расположение и внимание к тем, кто
  пережил какое-либо жуткое горе, тем более, если это горе действовало благотворно на них, возвращая их в ту стихию, какою и я дышу» [2]. Позже он писал, что в
  минуты одиночества искал какое-либо занятие, шел в заросли лозы и плел корзинки или шел на базу сторожить ночью товары.

                В одном письме, отвечая на вопрос, читает ли он газеты, о. Иоанн говорит, что внешняя жизнь его не интересует: «У меня свой мир, чужой для мира, и мир —
  чужой для меня» [2]. Единственной заботой о. Иоанна теперь был больной старик Михаил. Его внезапная смерть была для батюшки тяжелой утратой. Хотя Михаил был
  немногословен, с ним было все же не так одиноко.

                В конце навигации в добровольную сибирскую ссылку в Семиярск приехали две женщины: жена о. Иоанна Соколова и жена московского священника о.
  Феодосия Никольского. По просьбе о. Иоанна жена привезла ему необходимое для совершения богослужения: епитрахиль, крест и прочее. Этим он, очевидно, и
  пользовался, когда один или с кем-либо из других пастырей совершал у себя дома молитву, что, конечно, не могло оставаться незамеченным начальством,
  осуществлявшим гласный надзор.

                В середине ноября 1937 г. о. Иоанн был арестован. Два чекиста-казаха, производившие арест, торопили и грубо толкали его, когда он передавал жене
  серебряные часы — наследство деда — и небольшие деньги, которые были при нем. Это было расставание навсегда с верной спутницей жизни, недавно приехавшей к нему. Супруги о. Иоанна и о. Феодосия Никольского, потрясенные случившимся, оказались, к тому же, отрезанными от внешнего мира, так как навигация по Иртышу уже была закрыта, а переправа через реку еще не установлена. Другие пути были в ведении НКВД.

                Двум пожилым женщинам пришлось переправляться через Иртыш по еще неокрепшему льду, рискуя провалиться в запорошенные снегом полыньи. Но, по их
  словам, это ничего не значило по сравнению с пережитой трагедией. Прибыв еле живыми в Семипалатинск, несчастные спутницы добивались разъяснений в
  областном НКВД и даже носили передачи заключенным. В последние дни ноября в этом учреждении им сообщили, что их мужья приговорены к десяти годам
  заключения без права переписки. Но у тюремных ворот кто-то им сообщил, что большую группу духовенства вывезли из Семипалатинска якобы для расстрела. Причем поезд состоял из открытых платформ, и полураздетые священники ехали под вооруженной охраной солдат в теплых полушубках. Родственники же продолжали верить и надеяться.

                В своих воспоминаниях сын отца Иоанна пишет: «В конце декабря 1990 года я получил бумагу от Семипалатинской прокуратуры: «Ваше заявление,
 поступившее в облпрокуратуру, нами проверено. Сообщаю, что Ваш отец, Соколов Иван Данилович, 1879 года рождения, был арестован 13 ноября 1937 г. органами
  НКВД и ему было предъявлено обвинение в том, что он является активным членом контрреволюционной группы церковников» [2].

                Постановлением особой тройки УНКВД по Восточно-Казахстанской области от 25 ноября Соколов Иван Данилович был приговорен к высшей мере наказания —
  расстрелу. Постановление приведено в исполнение 28 ноября 1937 года. Место захоронения неизвестно» [2].

                Распоряжением президиума Семипалатинского областного суда от 26 марта 1996 года «постановление особой тройки УНКВД по ВКО от 25 ноября 1937 года в
  отношении Соколова И.Д. отменено, а дело производством прекращено за отсутствием в его действиях состава преступления» [2].

                Потребовалось 60 лет, чтобы тьма отступила, а истина восторжествовала. Но так горько осознавать, сколько «светлых» людей, истинных столпов Веры
  Христовой безвинно погибло в гуще этой тьмы.

                Завершая статью, хочется отметить, что если в XX веке Церковь вернулась к своим первым временам, когда исповедование Имени Христова стоило жизни.
  Тертуллиан, богослов эпохи первых гонений, говорил: «Кровь мучеников — семя Церкви». Если XX в. соответствует первохристианской эпохе, то наш ХХI век — нечто
  вроде начала «Константиновской эпохи». Тогда нам всем не лишне вспомнить слова Иоанна Златоуста, слова предупреждения об опасностях, ждущих Церковь в
  «безопасные времена»: «безопасность есть величайшее из гонений на благочестие, — хуже всякого гонения. Никто не понимает, не чувствует опасности, —
  безопасность рождает беспечность, расслабляет и усыпляет души, а диавол умерщвляет спящих». Тем важнее не забывать мучеников — истинных столпов Церкви [4].

 

                                                                  Литературные источники:

  1. Максимов Г. Настоящие герои ХХ века: новомученики и исповедники российские/Православное Миссионерское Общество имени прп. Серапиона Кожеозерского. —
      Москва, 2013. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

  2. Путь Православия. 1995. № 4 // Умолкнувшие колокола: Новомученики Российские. Жизнеописание. М., 2002. С. 137–157.

  3. https://www.pravmir.ru/russkaya-golgofa-neocenennyj-podvig-novomuchenikov.

  4. https://blog.predanie.ru/article/novomucheniki-i-ispovedniki-rossijskie-knigi-lektsii-filmy-pesnopeniya).

«Недавно – жизнь тому назад…»

22 января 2023 г. в Смоленской областной универсальной научной библиотеке имени А. Т. Твардовского состоялся творческий вечер поэта Виктора Кудрявцевапосвящённый 65-летию со дня рождения и 35-летию творческой деятельности.

Виктор Васильевич  Кудрявцев – поэт, журналист, историк литературы, член Союза российских писателей, член Союза журналистов России, лауреат премии имени М. В. Исаковского (2002), премии имени А. Т. Твардовского (2012), лауреат Международного литературного Волошинского конкурса (2022), руководитель старейшего на Смоленщине литературного объединения «Современник», председатель редколлегии альманаха «неСТОЛИЦА», инициатор проведения и координатор Международного поэтического конкурса «Руднянские зори».

Виктор Васильевич известен в литературном мире как один из лучших знатоков поэзии первой половины XX века, составитель уникальных поэтических антологий, чьи экземпляры хранятся в крупнейших библиотеках нескольких континентов. Свою подвижническую деятельность по собиранию поэтического наследия России он начал 30 лет назад.

Юбиляра поздравили: М. Ю. Ивушин, начальник Департамента Смоленской области по культуре, он отметил подвижническое служение юбиляра высокой литературе и вручил поздравительный адрес от имени Губернатора Смоленской области А.В. Островского.  Поздравления прозвучали от  В. А. Романенко, заместителя главы Администрации Руднянского района; Т. Г. Черновой, заместителя председателя Смоленского отделения Международного общественного фонда «Российский фонд мира»; О. Е. Мальцевой, директора Смоленской областной универсальной научной библиотеки имени А. Т. Твардовского, заслуженного работника культуры РФ; В. В. Макаренкова, председателя Смоленского регионального отделения Союза российских писателей, коллег от Смоленского отделения Союза писателей России.   Руководитель областного литературного объединения «Родник» имени Ю. В. Пашкова А. А. Королев вручил поэту народную премию от благодарных читателей, а  Д.  В. Бутеев, руководитель клуба краеведов г. Смоленска «Феникс», кандидат филологических наук, доцент СГИИ – Благодарственное письмо от смоленских краеведов.

Читать далее «»

Творческая встреча смоленских писателей со Светланой Размыслович

Праздничным для смоленских писателей днём – 19 января, в день рождения Михаила Васильевича Исаковского, гостьей нашего города стала замечательная поэтесса, член Псковской организации Союза писателей России, организатор поставок гуманитарной помощи на Донбасс Светлана Размыслович.

В офисе Смоленской областной организации Союза писателей России состоялась творческая встреча смоленских литераторов со Светланой Размыслович. От смоленской писательской организации на встрече присутствовали Мария Парамонова, Николай Чепурных, Мила Клявина, Михаил Зайченко, Владимир Королёв, Галина Николаенкова.

Родом Светлана Размыслович из города Великие Луки Псковской области (в 1929-1930 гг. входил в состав Западной области с центром в Смоленске, а с 1944 по 1957 гг. был центром отдельной Великолукской области, является Городом воинской славы). Поэт, член Союза писателей России, победитель множества поэтических фестивалей, в том числе – любимого смолянами фестиваля исторической поэзии «Словенское поле», лауреат Есенинской премии «О, Русь, взмахни крылами»,  лауреат конкурса «Муза Новороссии» – 2022 в двух номинациях.

Светлана Размыслович в составе делегации Союза писателей России «Русские писатели – за Русский мир» была на Донбассе в 2020 году. По мере возможности она оказывает гуманитарную помощь жителям Донбасса и бойцам. В июне 2022 года Светлана была в составе творческой агитбригады в поездке по госпиталям и военным частям прифронтовой зоны. В сентябре 2022 года провела благотворительный концерт в городе Великие Луки, вырученные средства от которого перечислены в Фонд помощи пострадавшим жителям Донбасса «Звёзды над Донбассом». В декабре 2022 года вместе с поэтами Алексеем Полуботой и Русланом Кошкиным Светлана Размыслович побывала с гуманитарной миссией в Луганске, Лисичанске и Рубежном, выступала в госпитале, в Педагогическом Университете перед учителями с освобождённых территорий, в воинской части.

В январе 2023 года Светлана Размыслович вновь побывала в Луганске и передала гуманитарную помощь. Именно возвращаясь из Луганска Светлана проездом посетила Смоленск, где выступила на митинге у памятника М.В. Исаковскому и на литературном празднике к 123-летию поэта в СОУНБ имени А.Т. Твардовского. Участникам мероприятий она рассказала о великой объединяющей силе песни «Катюша»: на встрече с педагогами в Луганской области именно эта песня помогла сразу установить дружеский контакт и взаимопонимание с незнакомыми прежде людьми.

Читать далее «»

Смоленские писатели отпраздновали 123-летие Михаила Исаковского

Основатель Смоленской писательской организации Михаил Васильевич Исаковский родился 19 января 1900 года. А ровно 123 года спустя писатели из Смоленской областной организации Союза писателей России приняли активнейшее участие в традиционных мероприятиях городского и регионального масштаба, приуроченных ко дню рождения поэта. Смоленские писатели не только любят и ценят творчество Исаковского – они помнят его как организатора писательской организации на Смоленщине, создателя Смоленской поэтической школы.

Площадка у памятника М.В. Исаковскому на улице Октябрьской Революции собрала в этот не по-крещенски тёплый январский день десятки поклонников поэзии Исаковского – поэтов, библиотечных работников, педагогов, жителей Смоленска. Литературный праздник (митинг) организаторы – администрация г. Смоленска и Центральная библиотечная система назвали  «Поющая душа России». Ведущая напомнила собравшимся вехи творческой биографии нашего выдающего земляка, знаменитого поэта М. В. Исаковского, отметив, что смоляне и гости города хорошо знают  стихи и песни талантливого русского поэта, писавшего таким чистым и ясным народным языком, что его авторские произведения многие считали фольклором.

Сопредседатель правления Смоленской областной организации Союза писателей России, лауреат литературной премии Смоленской епархии Мария Парамонова в своём выступлении выразила слова благодарности смоленских писателей за  подвижническую деятельность Исаковского по созданию в непростых послереволюционных условиях писательской организации. Михаил Васильевич много сил отдавал взращиванию молодых талантов, таких как Александр Твардовский и Николай Рыленков.  Ученые СмолГУ с использованием математических методов доказали наличие общих черт в творчестве этих трёх поэтов, подтвердивших формирование под руководством М.В. Исаковского Смоленской поэтической школы. Теперь предстоит продолжить эти исследования и установить принадлежность к этой школе других смоленских поэтов советского периода. Мария Парамонова прочла своё стихотворение «Учительница сельской школы» – о Екатерине Сергеевне Горанской – первой учительнице Михаила Исаковского, которую он всегда вспоминал с теплом и благодарностью. Её считают одним из возможных прототипов легендарной Катюши.

На празднике выступила замечательная гостья – член Псковской организации Союза писателей России, организатор поставок гуманитарной помощи на Донбасс Светлана Размыслович. Она рассказала о великой объединяющей силе песни «Катюша» – на встрече с педагогами в Луганской области именно она помогла сразу установить дружеский контакт и взаимопонимание с незнакомыми прежде людьми. Светлана прочла своё стихотворение «За скобаря»

Правнучка Михаила Васильевича Исаковского Марина Грибоедова поблагодарила собравшихся за память о её прадедушке. Он написал около 250 стихотворений, многие из них стали знаменитыми песнями. Чаще всего за праздничным столом звучат именно его «народные» песни: «…парня молодого полюбила я….», «…и кто его знает…», «…каким ты был, таким остался…», «…только слышно на улице где-то одинокая бродит гармонь…» И, конечно, «Катюша» – песня, ставшая символом нашей победы в Великой Отечественной войне, гимном сопротивления в Италии и Франции. Она дошла до Японии, Кореи, Вьетнама, США и Ватикана. Наверное, «Катюша» и есть самая известная во всем мире Русская песня. Она по праву стала одним из российских символов.

Владимир Королёв – журналист и писатель, член Смоленской областной организации Союза писателей России обратил внимание собравшихся на предстоящие юбилеи знаменитых песен на стихи Исаковского. Также он рассказал о прошедших в Ельне Седьмых Исаковских встречах, начавшихся с возложения цветов к бюсту М. В. Исаковского в редакии газеты «Знамя» и продолжившихся  в Центральной районной межпоселенческой библиотеке. Участники встречи глава Ельнинского района Н.Д. Мищенков, главный редактор газеты «Знамя» М.К. Козлов, гость из Луганска поэт М.В. Некрасовский обсудили тему запретов на Западе исполнять русскую песню «Катюша».

Прозвучали стихи Михаила Исаковского. Затем в рубрике «Свободный микрофон» со своими стихами выступил член Смоленской областной организации Союза писателей России Сергей Матисов. А краевед, основатель «Фонда Бодренкова А.М. и Трушкина И.М. – авторов гимна Смоленска» Зинаида Богаченкова прочла стихотворение Алексея Бодренкова об Исаковском.

Завершился праздник дружным исполнением легендарной песни «Катюша» на стихи Михаила Исаковского – все собравшиеся знали их наизусть.

По традиции к памятнику Исаковскому были возложены красные гвоздики.

На митинге Смоленскую писательскую организацию также представляли Мила Клявина, Николай Чепурных, секретарь организации Галина Николаенкова.

Читать далее «»

Удивительный мир сказки и цирка

     15 января детский поэт, писатель Мила Клявина, лауреат Международного  конкурса «Национальная литературная премия Золотое перо Руси 2022», провела первую в этом году презентацию своей сказочной повести «Принцесса без имени» из цикла «Непридуманные сказки клоуна Фантика». Книга имеет конкретных читателей и адресована юным артистам образцовой цирковой студии «Мечта» областного Дворца культуры профсоюзов, где автор находит удовольствие работать вот уже 35 лет, и всем, кто любит цирк.

Первая книга сказок клоуна Фантика была издана в 2006 г. и посвящалась замечательному клоуну, нашему земляку Юрию Владимировичу Никулину. Чем же были интересны эти сказки? В них раскрывались тайны неведомого мира – циркового Закулисья. Этот мир радостный и разноцветный, мир добрых сердец, дружеских отношений, восторженных эмоций, улыбок, счастья, любви, мир неповторимый и незабываемый. Тот, кто впустит его в свои сердца – навсегда прогонит печаль и скуку и никогда не расстанется с жизнерадостной и волшебной страной своего детства.

       Новая сказка Милы Клявиной предлагает читателям вместе с клоуном Кондрасиком и акробатом Наилем удивительное перемещение из реального мира в сказочную страну, полную приключений, где они знакомятся с друзьями и побеждают злодеев, чтобы спасти Принцессу и найти её имя.

        Конечно же, первыми читателями стали артисты детского цирка «Мечта», тем более что автор наградила их книгами за прекрасные выступления на новогодних утренниках в ОДКП. А впереди, на юбилейном представлении детского цирка «Мечта» юных циркачей ожидает ещё один подарок – новая сказочная повесть «Цирк на ладошке».

        К слову сказать, в эти январские дни Мила Клявина сама получила приятный подарок – диплом Международного литературного конкурса «Короткий детектив-2022».

Поздравляем с победой и ждём новых интересных книг и выступлений!

Снежана Данилюк.

Читать далее «»

Новогодний Книгоград

23 декабря 2022 года, в рамках просветительcкой акции в поддержку чтения «Новогодний Книгоград», в  Смоленской областной универсальной научной библиотеке им. А. Т. Твардовского прошёл творческий вечер прозаика, драматурга, лауреата литературной премии им. М. В. Исаковского Ольги Сергеевой.

Писательница рассказала о том, что с детства музыка и театр были для неё страстными увлечениями, которые навсегда остались в жизни. В видеозаписи с участием Ольги Павловны прозвучали дуэты «Метель» и «Память», а также трио  «Голубка».

Неоднократно О. Сергеева исполняла романсы на Международном вокальном фестивале им. Николая Струве.

В 1996 году в газете творческих союзов Смоленской области «Вдохновение» состоялась первая публикация её стихов. В исполнении автора прозвучало несколько поэтических зарисовок о животных и рассказ «Рецепт лютеранской вдовы».

Затем в видеозаписи была представлена пьеса О. Сергеевой «Экскурсия», сюжет которой является актуальным и  отражает современную обстановку в стране.

В моноспектакле «Вольный пересказ» Ольга Павловна выступила не только как драматург, но и как талантливая актриса. Зрители с удовольствием также услышали в её исполнении романсы «Приходи на меня посмотреть» ( сл. А. Ахматова, муз. В. Биберган), «В горнице» ( сл. Н.  Рубцова, муз. А. Морозова, аккомпанемент А. Самофралийская).

Председатель правления Смоленской областной организации Союза  писателей России Анастасия Самофралийская вручила Ольге Павловне подарок и грамоту от председателя Союза писателей России Николая Фёдоровича Иванова.

В заключение творческого вечера прозвучала музыка Р. Паулса к спектаклю «Театр».

Соб. инф.

Фото Виктора Минченко.

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

(19 января)

Тропарь праздника

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствовавше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Крещение Господне – великий двунадесятый праздник, во время которого христиане вспоминают крещение Иисуса Христа в реке Иордан пророком Иоанном Предтечей. Событие это описано в Евангелие.

Праздник также называют Богоявлением, потому что на Господа во время крещения  сошёл Дух Святой в виде голубя, и глас с неба назвал Христа Сыном. По изречению Феофана Затворника: «Крещение Господа названо Богоявлением, потому что в нём так зримо явил Себя Единый истинный Бог, поклоняемый в Троице; Бог Отец – гласом с неба, воплотившийся Бог Сын – Крещением, Бог Дух Святой – нисшествием на Крещаемого».

Именно после Богоявления за Учителем последовали первые ученики.

Таким образом, крещение Иисуса Христа является началом Его Богочеловеческого служения и спасения людей.

Крещение Господне начали праздновать ещё при жизни апостолов.

В первые века на Богоявление крестили новообращённых христиан, которых называли оглашенными, и уже тогда существовала традиция освящать в этот день воду.

Крещенская вода имеет особую силу. Пить её следует натощак, благоговейно, с молитвою. Крещенской водой освещают жилища, её добавляют в тесто для просфор.

В то же время, крещенские купания – не более, чем народная традиция. Церковь окунаться в ледяную воду не призывает.

Православными христианами праздник отмечается 19 января.

В течение дня, предшествующего празднику, христиане соблюдают строгий пост.

В эти дни каждый любящий Бога человек стремится в храм, чтобы помолиться, исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин.

Как сказал Силуан Афонский: «Благодарю я Господа, Он нас создал, и Святым Крещением просветил, и дал пречистое Тело и Кровь, и даёт Себя познать, как Он милостив, наш Господь».

Протоиерей Михаил Горовой

Слово в день Богоявления Господня


Свято-Успенский кафедральный собор, 2021 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Одним из важных событий в деле домостроительства спасение рода человеческого является крещение Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

По исполнении полноты времени, Спаситель пришел на реку Иордан и принял крещение от Иоанна Крестителя. Погрузившись в воды Иордана, Спаситель своим Божеством освятил их и установил таинство святого Крещения.

Таинство Крещения систематически совершается в нашей Церкви. В этом таинстве крещаемые очищаются от первородного греха, дают обет доброй совести Богу и получают залог наследия жизни вечной: «Кто не родится от воды и Духа не может войти в Царство Божие» (Ин. 3,5.).

По свидетельству свт. Кирилла Иерусалимского, Крещение «есть смерть греха, возрождение души, одежда светлая, колесница на небо, царствия ходатайство».Святитель Иоанн Златоуст указывает на то, что Крещение «освобождает от грехов, очищает душу и подает дар Духа».Безгрешный входит в воды Иордана для того, чтобы нас земнородных очистить от скверны плоти и духа. Там, на далеком от нас Иордане, произошло Богоявление. Сын Божий принял крещение от Иоанна Крестителя, Дух Святой в виде голубя снизошел от Бога Отца на Сына, а Бог Отец громогласно засвидетельствовал, что это Его Сын Возлюбленный, в котором Его благоволение. (Мф. 3,16-17). На Иордане была раскрыта тайна Божественной жизни и её суть состоит триипостасности и единосущии Божества.

Святоотеческий опыт богопознания, основанный на изучении слова Божия и Предания Церкви, сводится к тому, что Бог Отец вечен по Своему существу, Сын Божий, Господь Иисус Христос, предвечно рождается от Отца, а Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца через Сына в мир. Святая Церковь призывает нас прославить Троицу Единосущную и Нераздельную.

Отвечая на вопрос: почему этот день называется Богоявлением? свт. Иоанн Златоуст говорит: «потому, что Христос сделался известным для всех не тогда, когда он родился, но когда крестился; до этого дня Он не был известен народу». Как же через призму человеческого разума познать тайну триипостасности Божества?Ученый, философ, священник Павел Флоренский, растрелянный за исповедании веры Христовой в 1937 году, в своей книге «Столп и утверждение Истины» считает что тайна триипостасности Истины представляет антиномию для человеческого разума. И чем ближе к Богу, этих антиномий (противоречий для разума) становится всё больше и больше, а окончательно они исчезнут только в Боге. Истина открывается разуму, находящимуся в Церкви, который ищет Истину, руководствуясь церковным опытом.

В день Крещения Господня в наших храмах совершается чин освящения воды. После молитвословий священнослужителей, святой Крест погружается в воду с призыванием Святого Духа снизойти на воду и освятить ее. И непонятным для человеческого разума действием благодать Святого Духа снисходит на воду и освящает ее. Вода, материальное вещество, не теряя своего вида, вкуса, химических элементов – получает Божественную энергию: «духа премудрости, духа разума, духа страха Божия, явльшагося Христа».

Святой водой, преисполненной Божественной энергией, мы освящаем храмы, свои жилища, испиваем ее, окропляем животных, освящаем колодцы и водные источники.

Крещенская вода – великая агиасма, сохраняется в наших домах, не предается порче, врачует физические и духовные немощи, и, конечно, свидетельствует о действии в мире Божественной силы, благодати Божией. Эта Сила способна преображать народ Божий, освящать, давать стимул для победы над греховностью мира и мужественно идти по жизненному пути к Царству Божественной Славы.

Аминь

«Антология стояния Донбасса»

Вышел в свет сборник «Антология стояния Донбасса».В издание вошли произведения членов Союза писателей России и писателей Донбасса, созданные за последние восемь лет, включённые в рубрику«Берега Новороссии» литературного журнала «Берега».«Антология стояния Донбасса» – феномен русской культуры первой четверти XXI века, так как это произведения на кровоточащую тему, раскрывающие правду борьбы за справедливость в противостоянии русофобии и либерализму, отражающие веру в победу в войне Русского Мира с коллективным Западом, энергию русского духа, величие и гармонию русской души,её особую красоту и притягательность, «разум сердца» и напряжение воли в мыслях, словах и поступках. В разделе «Поэзия» опубликована подборка председателя Смоленского регионального отделения Союза российских писателей, главного редактора литературного альманаха «Под часами» Владимира Макаренкова, под названием «Из цикла ZV, или Русское сердце».

Владимир Макаренков

Когда на верховную встречу

доставит небесный конвой,

представ перед Богом, отвечу,

что был со своею страной.

Я связан душою и кровью

с землёй, на которой меня

растили с домашней любовью

семья и большая страна.

Везде мне привольно, по сути

я сын поднебесных хором;

родные мне — добрые люди,

Россия — отеческий дом.

В годины разрухи и смуты

в бессилье я рук не сложил;

печалился, но ни минуты

без веры в Россию не жил.

В развязке уж узел донбасский.

Европа шельмует день Zет.

Диктует мне сердце подсказки:

сбывается древний завет…

На пытку: ≪Какую дорогу

построил ты в жизни земной?≫ —

по-русски отвечу я Богу:

≪Я был со своею страной≫.

* В русском языке XI—XVII веков известно слово ≪съвѣсть≫ со значениями ≪совесть, разумение, понимание, знание, согласие, указание, чистота≫.В таком виде оно появляется в словаре Берынды 1627 года, форма ≪совѣсть≫зафиксирована с 1704 года. Происходит от церк.-слав. съвѣсть, которое по-строено как калька от ср.-греч. Συνειδησις (≪совесть, сознание≫) и συνειδος(≪совесть, сознание, совместное знание≫). Образовано с помощью суффикса≪-ть≫ от основы глагола съвěдěти (≪знать, разуметь≫) (Википедия).

Презентация книги состоится 24 января 2023 года в Москве, в 1-м отдельном стрелковом Семеновском полку.

Соб. инф.

Рождественская встреча духовенства, писателей с молодёжью г. Смоленска

12 января 2023 года в Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского состоялась встреча смоленских православных писателей с молодёжью, посвящённая Рождеству Христову.
На торжественном мероприятии выступили писатели, члены Смоленского объединения православных писателей (Одигитриевского), учащиеся МБОУ «СШ № 19″, студенты Смоленского филиала РЭУ им. Г.В. Плеханова.
Духовенство на встрече представлял руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Одигитриевского Смоленского объединения православных писателей, клирик Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой.
Выступления участников встречи предварил Архиерейский хор Свято-Успенского кафедрального собора.
С приветственным словом выступил протоиерей Михаил Горовой. В своем выступлении он отметил:
«Рождество Христово — это всемирное событие. Оно положило начало летоисчислению нашей эры. Богомладенец Христос своим рождением и пришествием на землю открыл людям путь к святости, миру, добру и подлинному счастью в жизни.
Христианские ценности и в наше время оказывают благотворное влияние на духовную жизнь людей, стимулируя развитие научного знания, культуры, социальной жизни. Христианство призывает граждан нашего Отечества к патриотизму и любви к своему народу: «Нет больше той любви, как если кто душу свою положил за друзей своих (Ин.15,13)»».
Со словами приветствия и поздравления выступили секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Татьяна Харитонова, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов, Елена Лышковская, Александр Грибков, Людмила Беляева (Мила Клявина), Мария Парамонова, Любовь Стеклова, Наталия Годяева и Галина Поддубная.
Студенты Смоленского филиала РЭУ им. Г.В. Плеханова (руководитель Елена Амелькович) прочитали стихи известных поэтов.
Музыкальные произведения были представлены поэтом и бардом Владимиром Глуховым, ансамблем казачьей песни «Братчина». Трогательное выступление детского хора МБОУ «СШ № 19″(под руководством Фоменковой Галины) особо взволновало присутствующих.
В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой сердечно поблагодарил всех участников писательского объединения за их замечательное творчество. Священник высоко оценил работу сотрудников Смоленской областной научной библиотеки им. А.Т. Твардовского, курирующих кафедру православной литературы, поблагодарил за труды и просветительскую деятельность.

Материал подготовила Наталия Годяева.

Фото Николая Чепурных; часть снимков предоставлены протоиереем Михаилом Горовым.

СВЯТКИ

Время между Рождеством и Крещением называют Святками.

Это праздник, который связан с чествованиями Рождества.

Упоминания об особом после рождественском торжестве встречаются уже у Амвросия Медиоланского, Григория Нисского и Ефрема Сирина.

У разных народов, жителей различных государств, городов, местностей сложились свои традиции празднования Святок. Объединяет эти традиции стремление создать у всех окружающих радостное настроение.

Так, в Византии стало обычаем на святки приносить еду и подарки в тюрьмы и больницы, помогать бедным.

В Смоленске до революции 1917 года проводилось шествие от Успенского собора с церковными песнопениями. Участники шествия несли на шестах звёзды, символизирующие Вифлеемскую звезду. В Лопатинском саду устанавливали рождественскую ёлку, горожане радостно катались на тройках, ходили друг к другу в гости с поздравлениями.

В эти дни отменяется пост в среду и пятницу.

На Руси Рождественские торжества смешивались с традициями языческих культов, которые с V века отправлялись в это же время года. Поэтому служители христианской церкви в давние времена были против гуляний, которые народ устраивал в Рождество, считая их устаревшими языческими традициями. По церковным уставам, в святочные дни не рекомендовалось обряжаться в яркие одежды, выходить на улицу с песнями и плясками. Народ всё больше отходил от языческих традиций, Святки стали праздником, когда люди собираются вместе и славят Господа за милосердие и Божью помощь.

Читать далее «»

   Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике
              (о книге Л. Пантелеева «Верую!»).

  А.В. Боедова, преподаватель
  литературы
  отделения
  СПДС, учитель русского языка и
  литературы МБОУ «Гимназия №1 им. Н.М. Пржевальского»
  г. Смоленска, учитель высшей категории.


  «Всю жизнь исповедуя христианство, я был плохим христианином». Так
начинается удивительная, не похожая на другие произведения этого писателя,
книга. Некоторые исследователи называют ее «посмертной исповедью». Почему
посмертной? Все дело в том, что Леонид Пантелеев (именно о его произведении
пойдет речь) дал четкое указание Самуилу Лурье, которому завещал свой архив,
опубликовать книгу после его (Пантелеева) смерти.
   Почему же исповедь? Автора мучит то, что свою веру он опасался
исповедовать, понимая, чем это может обернуться для него самого и его
творчества. Пантелеев пишет об этой своей слабости: «…от кого-то услышал или
где-то прочел слова Н. Огарева о том, что невысказанные убеждения — не есть
убеждения. А ведь я почти весь век свой (исключая годы раннего детства) должен
был таить свои взгляды».

Читать далее «»