Рубрика: ПРАВОСЛАВИЕ

Участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие

1 октября 2023 года, участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие.
Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, клирик Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой посвятил свою беседу жизненному подвигу святителя Иоанна Шанхайского (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского.
Протоиерей Михаил Горовой, в частности, отметил: «Святитель Иоанн – это архипастырь Церкви Божией, богослов и общественный деятель, добрый пастырь, преданный русскому народу до конца своей жизни».
Заместитель председателя объединения Елена Лышковская сделала доклад о жизненном пути и духовном росте писателя Ивана Александровича Гончарова (1812 – 1891г.г.), автора романов “Обломов”, “Обрыв”, «Обыкновенная история» и др. Гончаров вошел в историю русской и мировой литературы, как родоначальник русского классического социально – психологического романа.
Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения. Своими авторскими произведениями, посвященным теме «Моя семья» и « Осень», поделились поэты: председатель Смоленской областной организации Союза писателей России Виктория Бобарыкина (творческий псевдоним Анастасия Самофралийская), председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов – Печерский, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева , Александр Грибков, Мария Парамонова, Елена Лышковская, Любовь Стеклова, Нина Лавренова, Наталья Исаенко , Светлана Конфедератова , Виктор Москалев, Евгений Гордеев, Ольга Млодикова, Сергей Матисов, Людмила Беляева, Петр Глазков, Людмила Суворова и Анатолий Запрягаев.
Музыкальную страницу представили участники творческого коллектива из г. Рудни. Также своими произведениями поделился автор, композитор и исполнитель Алексей Леоненков.
В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой сердечно поблагодарил всех участников писательского объединения за их замечательное творчество.
Каждому из присутствующих были подарены авторские брошюры Митрополита Антония Сурожского.

Наталья Годяева.

  Слово митрофорного протоиерея Свято-Успенского кафедрального собора Михаила Горового в день празднования иконы Божией Матери «Тихвинская»
                       
                                Свято-Успенский кафедральный собор, 2017 г.

                    «Радуйся, Невесто Неневестная! Радуйся, нечаянную радость верным дарующая!».

                                   Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

  Братья и сестры, сегодня мы с вами вместе со святой Церковью отмечаем празднование иконы Божией Матери «Тихвинская». Этот образ – великая святыня и, вместе с тем, символ покровительства Божией Матери русскому народу. Образ Тихвинской иконы Матери Божией явился нашему Отечеству в годы лихолетий. В то время Русская земля стонала под ордынским игом. Ещё в 1237 году кочевники монголо-татары напали на нашу землю. Огнём и мечом истреблялись русские города и селения, русская культура. Вместо православия навязывался другой религиозный стереотип. Народ был пленён, и, как свидетельствует летописец, жуткий страх господствовал на Русской земле. А когда народ пребывает в страхе, возможно ли развитие культуры, духовности или строительство государственности? И вот в это сложное время Господь посредством явления иконы и молитвенного заступничества Своей Пречистой Матери поддержал землю Русскую.

  В 1380 году на поле Куликовом решалась судьба не только России, но и всей Европы. По благословению преподобного Сергия Радонежского, благоверный князь
  Дмитрий Донской разбил армию хана Мамая. Но какой ценой досталась эта победа! Потоки крови лились по Русской земле. И вот именно тогда, буквально через три
  года после Куликовской битвы, и произошло явление русскому народу Тихвинской иконы Матери Божией. В1383 году на Ладожском озере её встречали рыбаки,
  монашествующие, народ Божий. На месте явления иконы Божией Матери была сооружена деревянная Успенская церковь, а позже возник монастырь.

  Да, в это время ещё продолжало господствовать на Руси ордынское иго. Но, чудесно явившись своим образом на Ладожском озере, Матерь Божия распростерла покров
  Своего заступничества над всей Русской землёй. Высокодуховным людям уже тогда было понятно, что пройдёт некоторое время, и Русь, молитвенным заступничеством Богоматери, свергнет ордынское иго.

  Что касается происхождения Тихвинской иконы Матери Божией, то этот образ был написан святым апостолом и евангелистом Лукой. В качестве дара он вручил его
  правителю Антиохии Феофилу. А когда тот скончался, императрица Евдокия в V веке перенесла его в Константинополь. Там он и находился во Влахернском храме-
  реликварии, где размещались главные святыни Византийской Церкви. Но вот в VIII веке возродилась ересь иконоборчества. И тогда, спасая икону от поругания, её
  перенесли в обитель Пантократора и замуровали в стене. Прошло 60 лет, и икона была снова обретена, а затем таинственно оставила Константинополь.

  Почему икона Божией Матери покинула Константинопольскую землю? Отвечая на этот вопрос, один из иерархов Константинопольской Церкви, сказал: «Безвозвратно
  отбыла она из Византии. За гордость, ненависть и неправды народа».

  Новым местом пребывания образа Богоматери стал Тихвинский монастырь, который был основан во времена Иоанна Грозного в 1560 году. В Успенском соборе этого
  монастыря и находилась икона Божией Матери. В годы богоборчества Господь чудным образом её сохранял. Эту икону не смогли забрать в свой дом верующие люди.
  Эта икона не была продана на аукционе любителями старины. Эта икона сохранялась Божией силой в святой обители даже тогда, когда в 1926 году собор был закрыт и превращён в склад. Чудодейственный образ Богоматери по-прежнему оставался невидимым для богоборцев и продолжал пребывать в монастыре до 1941 года, подобно тому, как когда-то он сохранялся замурованным в Пантократоровой обители в Константинополе.

  Икона Матери Божией спасала, заступала, врачевала немощи человеческие, являла особую силу заступничества за нашу государственность. Особенно эта
  чудодейственная сила проявилась в годы Смутного времени. Когда шведы осадили Успенский монастырь, иноки стали усиленно молиться перед образом Божией
  Матери. Служились молебны, совершались крестные ходы с иконой внутри и вокруг стен монастыря, и Богу содействующему, осада монастыря была снята.

  Тихвинская икона Божией Матери всегда имела особое значение в истории русского государства. Когда в 1613 году на русский престол был избран Михаил Феодорович
  Романов, его благословили на царствование списком с Тихвинской иконы Божией Матери. В 1617 году мирный договор со Швецией заключался также у образа
  Тихвинской иконы Божией Матери.

  Но вот наступил 1941 год. Пришло время испытаний для нашего народа. И когда немцы захватили Тихвин, икона Божией Матери оказалась в их руках. Через некоторое время икону перевезли в Псков, а затем в 1944 году – в Ригу, где её хранителем стал епископ Рижский Иоанн (Гарклавс). Осенью 1944 года епископ Иоанн покинул город. И вот владыка вместе с юношей Сергием, который стал его приёмным сыном, оставив Ригу вывезли икону в Германию. Затем она оказалась в Австрии и, наконец, остановилась в Соединённых Штатах Америки в городе Чикаго. Её поместили в Троицком соборе, настоятелем которого стал епископ Иоанн. Удивительно, что в строительстве этого собора принимал участие русский священномученик Иоанн Кочуров. После октябрьского переворота отец Иоанн прибыл на родную землю, оказался в Царском селе и там одним из первых принял мученический венец: за исповедание веры Христовой он был расстрелян. С течением времени Сергий, приёмный сын владыки Иоанна (Гарклавса), принял священный сан и впоследствии стал протоиереем Американской Православной Церкви. Незадолго до своей кончины владыка Иоанн сделал ему завещание: если будет открыт Тихвинский монастырь, если там возродится духовная жизнь, образ Тихвинской иконы Божией
  Матери необходимо будет передать в этот монастырь.

  В 1995 году монастырь Тихвинской иконы Божией Матери был передан в ведение Русской Православной Церкви, а в 2004 году протоиерей Сергий Гарклавс вместе со
  священнослужителями Американской Автокефальной Православной Церкви прибыли в Тихвин и передали инокам монастыря икону Божией Матери «Тихвинская».

  Иконы в православии – это не только свидетельство и напоминание людям о Боге, о Богоматери, о святых небожителях, но это и окна в духовный мир. Иконописцы,
  когда пишут иконы, должны достигнуть главной цели: через образы передать красоту духовного мира. А когда народ Божий совершает молитву перед святыми
  образами, он интуитивно входит в соприкосновение с этим духовным миром и становится чище, святее, краше. Иконы – это источники благодати.

  Так останется ли Тихвинская икона Божией Матери вместе с нашей страной, с нашим народом или быть может она снова окажется на земле Греции, Германии,
  Австрии, Соединённых Штатов, где она уже пребывала? Это, братья и сестры, во многом зависит от нас с вами. Если наш народ в ближайшем будущем обретёт свою
  веру и найдёт свою дорогу к храму, в этом проявится великая милость Божия.

  Мы молимся и просим, чтобы наш народ беспристрастно изучил историю своего Отечества и возвратился бы к животворным родникам, корням своей веры и
  духовности. Но для того, чтобы это произошло, в настоящее время требуется отказаться от политико-философских суррогатов нашего времени. И такими суррогатами, идолами, своего рода «опиумом для народа», являются марксизм, социализм, коммунизм и атеизм. Если наш народ отвергнет всё это и обратит своё сердце к Богу, Богоматери, к небесному заступничеству, то непременно икона Богоматери будет пребывать с нами всегда. И тогда заколосится, возродится и духовно преобразится Русская земля.

  Аминь.

(12 июля)

Тропарь

Апо́столов первопресто́льницы, и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку всех моли́те мир вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Жизненные пути апостолов Петра и Павла сильно различаются.

Апостол Пётр был одним из учеников Христа при Его земной жизни, а Павел никогда не видел Иисуса.

Не похожи и характеры Петра и Павла.

Несмотря на это, обоих апостолов называют первоверховными, так как они более других послужили распространению веры.

Петра при рождении назвали Симоном. Он брат апостола Андрея.

Симон жил в городе Вифсаиде и был рыбаком, необразованным и бесхитростным.

Когда Андрей привёл старшего брата к Иисусу, Христос, внимательно посмотрев на Симона, сказал: «Ты наречешься Кифа, что значит камень (Пётр)».

Пётр часто упоминается в Евангелии. Так, в один из дней, когда у Петра и Андрея не было улова, Христос помог им наловить много рыбы. В другой раз Иисус прикосновением руки исцелил больную тёщу Петра.

Одно из самых запоминающихся мест в Евангелии повествует о том, как Пётр, подражая Христу, попытался пойти по воде, но стал тонуть, а Господь спас его, укорив за маловерие.

Пётр вместе с апостолами Иаковом и Иоанном, был свидетелем преображения Иисуса на горе Фавор.

После распятия и воскресения Иисуса апостол Пётр стал первым учеником, к кому явился Христос

Павла изначально звали Савлом. Сын богатых и знатных родителей, он изучал в Иерусалиме Моисеев закон (Тору). Став фарисеем, Савл участвовал в гонениях христиан, считая, что совершает благо. Однажды, направляясь для преследования христиан  в Дамаск, он увидел свет, идущий с неба. Ослеплённый, Савл упал на землю и услышал голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?».

На вопрос: «Кто Ты?» — Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Христос повелел продолжать путь в Дамаск, где Савл постиг веру и был крещён. Во время погружения в воду Савл принял имя Павел и исцелился от слепоты. С этого дня он стал проповедовать веру в Христа.

Апостолы Пётр и Павел обратили в веру население огромных территорий. Они оставили потомкам священные тексты, значение которых не ослабевает.

Святые Пётр и Павел приняли мученическую смерть при римском императоре Нероне. Как гласит церковное предание, они казнены в один день либо с разницей ровно в один год.

Православные верующие ежегодно отмечают день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля.

(14 июня)

Тропарь

Правосла́вныя ве́ры побо́рниче, земли́ Росси́йския печа́льниче, па́стырем пра́вило и о́бразе ве́рным, покая́ния и жи́зни во Христе́ пропове́дниче, Боже́ственных Та́ин благогове́йный служи́телю и дерзнове́нный о лю́дех моли́твенниче, о́тче пра́ведный Иоа́нне, цели́телю и преди́вный чудотво́рче, гра́ду Кроншта́дту похвало́ и Це́ркви на́шея украше́ние, моли́ всеблага́го Бо́га умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии. Его родителей звали Илия и Феодора Сергиевы. Сына они назвали в  честь преподобного Иоанна Рыльского.

Благочестивые родители с ранних лет приучали его к домашней и церковной молитве.

Отец будущего святого был псаломщиком в местной церкви. Он часто брал сына в храм, чем воспитал в нём особенную любовь к богослужению.

В возрасте около десяти лет Иоанна Сергиева отдали в Архангельское приходское училище. Начав учиться, Иоанн плохо усваивал предметы и слыл отстающим учеником. Это огорчало мальчика, знавшего, что родителям трудно оплачивать его обучение.

Однажды, молясь перед сном, Иоанн горячо попросил Бога о помощи. Утром, поднявшись с постели, юный христианин ощутил перемены: читая учебник, он легко понимал и запоминал прочитанное.

С тех пор он чувствовал себя иначе, хорошо отвечал на уроках и постепенно стал одним из лучших учеников. По завершении курса его перевели в семинарию, которую он успешно окончил. В 1851 году Иоанн поступил на казённый счёт в Санкт-Петербургскую Духовную Академию.

Окончив академию в 1855 году, Иоанн Сергиев вступил в брак с дочерью протоиерея Кронштадтского Андреевского собора К. Несвитского Елисаветою и принял сан священника для служения в том же соборе.

В Кронштадте жило много чернорабочих, трудившихся в порту. Кроме того, город был местом административной высылки правонарушителей. Большинство этих людей ютились в лачугах, терпели нужду.

Молодой священник стал ежедневно бывать в их жилищах, беседовать, утешать, ухаживать за больными. Батюшка помогал нуждающимся материально, нередко отдавая им собственную одежду и обувь.

Он постоянно соблюдал пост и взял за правило ежедневное совершение Божественной литургии. Был замечательным проповедником. «Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет, но сначала всегда нужно принуждать себя» — говорил отец Иоанн.

Скоро у отца Иоанна открылся дар чудотворения.

Его молитвами и возложением рук исцелялись больные, в лечении которых оказывалась беспомощна медицина.

Тысячи людей стали приезжать в Кронштадт, чтобы видеть отца Иоанна и получить помощь. К нему приходило огромное количество писем и телеграмм, стали поступать деньги на благотворительность.

На поступающие деньги Иоанн Кронштадтский кормил нищих, создал в Кронштадте «Дом Трудолюбия» с церковью, приютом, школой, мастерскими, воздвиг в своем родном селе храм и основал монастырь,  построил женский монастырь в Санкт-Петербурге.

Отец Иоанн ежедневно вставал в 3 часа ночи и готовился к литургии. Около 4 часов он отправлялся в собор, где его уже ждали толпы людей. Всегда сам читал канон. Перед началом литургии проводил общую исповедь, оставлявшую незабываемое впечатление: многие каялись вслух, выкрикивая свои грехи. Андреевский собор, вмещавший до 5 тысяч человек, всегда был полон.

После службы Иоанн Кронштадтский спешил к больным, в том числе в Санкт-Петербург, и редко возвращался домой раньше полуночи.

Несмотря на необычайную занятость, отец Иоанн вёл дневник, записывая мысли, приходившие в результате молитвы и благодатного озарения души. Эти мысли составили книгу, изданную под заглавием: «Моя жизнь во Христе».

В Кронштадтском Андреевском соборе отец Иоанн служил 53 года. 10 декабря 1908 года он в последний раз сам совершил Божественную литургию.

20 декабря 1908 года великий праведник мирно отошел ко Господу.

Похоронен отец Иоанн в церкви-усыпальнице, устроенной для него в созданном им монастыре на Карповке в Санкт-Петербурге.

Иоанн Кронштадтский прославлен Русской православной церковью для общецерковного почитания 8 июня 1990 года.

Святой почитается и в других странах.

Предстоятель Русской православной церкви за границей митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион 8 сентября 2019 года совершил чин освящения скульптуры Иоанну Кронштадтскому, установленной у Иоанно-Предтеченского храма в Вашингтоне. Трёхметровый бронзовый памятник изображает праведного Иоанна в виде священника, служащего литургию.

Дни памяти святого: 2 января и 14 июня.

(2 июля)

Тропарь

Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́, се проо́браз и моли́тв твои́х, за мир весь при́сно возноси́мых. Та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́, святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне! Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием пречи́стых Та́ин, и́ми же сам при́сно укрепля́ем, поспеша́л еси́ ко стра́ждущим, цели́телю отра́днейший. Поспеши́ и ны́не в по́мощь нам всем се́рдцем чту́щим тя.

Святитель Иоанн, архиепископ Шанхайский и Сан-Фрацисский, чудотворец, родился 4 июня 1896 года в селе Адамовка Харьковской губернии. Родителей его звали Борис и Глафира Максимовичи. Сына, ставшего продолжателем славного дворянского рода, они назвали Михаилом.

Михаил с детства отличался религиозностью, собирал иконы, любил читать жития святых.

Дворянский сын стремился посвятить жизнь служению родине. Он поступил в Петровский Полтавский Кадетский корпус, который окончил в 1914 году. В 1918 году Михаил окончил юридический факультет Харьковского Императорского университета.

Студент Максимович часто посещал церковь, его духовным наставником стал архиепископ Антоний (Храповицкий), оказавший на юношу большое влияние.

Во время гражданской войны семья Максимовичей переехала в Югославию, где Михаил в 1925 году окончил богословский факультет Белградского университета.

В 1926 году в Мильковой обители митрополитом Антонием Михаил пострижен в монашество с именем Иоанн. Вскоре тем же владыкой он рукоположен в иеродиакона, а немного позднее епископом Гавриилом Челябинским — в иеромонаха.

Иеромонах Иоанн постоянно молился, соблюдал строгий пост и каждый день служил Божественную литургию. Приняв монашеский постриг, он до конца земной жизни питался один раз в день и никогда не ложился, спал сидя.

Отец Иоанн преподавал в духовной семинарии города Битоля, его известность росла.

В 1934 году иеромонах Иоанн хиротонисан в епископа Шанхайского и переезжает в Китай.

В Шанхае молодой владыка основал дом для престарелых и детский приют. Приют населил беспризорными детьми, которых собирал с улиц. Как-то раз во время войны в детском приюте закончились продукты питания, владыка молился всю ночь, а на следующий день какая-то организация внесла крупное пожертвование для приюта. Всего через приют прошло 1500 детей.

Владыка Иоанн ежедневно посещал больных, принимая исповедь и приобщая их Святых Тайн. Если состояние больного становилось критическим, то приходил даже ночью и долго молился у постели. Известно много случаев исцеления по молитвам святителя Иоанна безнадёжно больных. Посещал святитель и заключённых в тюрьмах.

Когда к власти в Китае пришли коммунисты, русские были вынуждены спешно покинуть страну. В 1949 году в лагере на острове Тубабао (Филиппины) проживало около 5 тысяч русских беженцев. Остров расположен в таком месте Тихого океана, где часты разрушительные тайфуны. Однако за 27 месяцев существования лагеря тайфун лишь раз угрожал острову, но промчался стороной. Объясняя неожиданные изменения климата, филиппинцы говорили беженцам «ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырёх сторон». Когда лагерь эвакуировали, налетел страшной силы тайфун, уничтоживший все строения на острове.

Святитель Иоанн ездил в Вашингтон, чтобы договориться о переселении русских беженцев в Америку. По его молитвам вновь свершилось чудо: в американские законы внесли изменения,  соотечественники святителя переехали в США.

В 1951 году архиепископа Иоанна назначили правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской Зарубежной Церкви.

Владыку высоко чтили во многих странах. Во всех европейских больницах знали о епископе, который мог молиться за умирающего всю ночь. Его звали к любому тяжелобольному – католику, протестанту, православному или другой веры – потому что, когда он молился, Бог был милостив. В Париже диспетчер железнодорожной станции задерживал отправление поезда до прибытия «русского архиепископа».

В 1962 году в связи с трудностями с постройкой собора в Сан-Франциско святитель Иоанн назначен на Западно-Американскую кафедру. В 1964 году собор в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» был возведён.

«Кто не торопится сделать добро, тот его не сделает. Добро могут сделать только пламенные, искренние, горячие. Истинно добрым может быть только молниеносно добрый человек. Эта молниеносность — есть выражение духовной силы, святой веры» — говорил святитель Иоанн.

2 июля 1966 года в городе Сиэтлле в возрасте 71 года великий праведник отошёл ко Господу.

2 июля 1994 года Русская Православная Церковь Заграницей причислила святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца к лику святых. Общецерковное прославление в Русской Православной Церкви совершилось решением Архиерейского Собора от 24 июня 2008 года.

Память святого отмечается 2 июля.

18 июня 2023 года участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие.

Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в своем выступлении изложил учение Церкви о Боге. В частности, он отметил: «По словам апостола Павла, Церковь есть тело Христово, а глава ее Христос. Церковь представляет собой евхаристическую общину во главе с епископом. Учение Церкви о Боге триадологично по своему содержанию: Бог един по существу, но троичен в Лицах, Отец, Сын и Святой Дух. Мы исповедуем Троицу единосущную и нераздельную. Именно так нас учат отцы и учители Церкви в Некео-Цареградском Символе веры. Бог Отец вечен в своем бытии, Сын Божий предвечно рождается от Отца, Дух Святой предвечно от Отца исходит».

Также священник поздравил Александра Грибкова с получением литературной премии Смоленской епархии в номинации «Поэзия» в 2023 году и вручил ему Архиерейскую грамоту.

Книгой «История медицины» был презентован Виктор Москалев в честь дня медицинского работника.

Елена Лышковская сделала доклад об Александре Александровиче Солодовникове (12 июня 1893, Москва -16 ноября 1974, Москва), – православном поэте, переводчике, историке-краеведе. В публикациях его называют одним из лучших духовных поэтов России XX века.

Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения. Своими авторскими произведениями, посвященным теме «Россия — Родина моя» и посвящение А.С. Пушкину, поделились поэты: председатель Смоленской областной организации Союза писателей России Виктория Бобарыкина, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов -Печерский, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Александр Грибков, Евгений Гордеев, Мария Парамонова, Сергей Матисов, Людмила Беляева , Любовь Стеклова, Светлана Конфедератова, Виктор Москалев, Елена Лышковская, Татьяна Бажина и Людмила Суворова.

Музыкальную страницу представили участники творческого коллектива из г. Рудни.

В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой сердечно поблагодарил всех участников писательского объединения за их замечательное творчество.

Наталья Годяева.

Протоиерей Михаил Горовой

СЛОВО НА ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ.
                            
                         СВЯТО-УСПЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

 Сегодня мы с вами, братья и сестры, отмечаем отдание праздника Святой Троицы. Пятидесятница – это день рождения Новозаветной Апостольской Церкви. Той Церкви, о которой говорится в Никео-Цареградском Символе веры: «Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».
 По словам апостола Павла, Церковь есть тело Христово, а глава её Христос (Еф. 1,23). Церковь представляет собой евхаристическую общину во главе с епископом.
 Посредством участия в Евхаристии народ Божий духовно преображается и получает залог наследия жизни вечной: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет  жизнь вечную и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6,54). Евхаристический образ жизни христиан нашего времени призван служить духовному обогащению семейной и общественной жизни страны.
  Святая Церковь – хранительница Божественного Откровения. С помощью Слова Божия Церковь просвещает народ светом Божественной Истины. И все происходящее в окружающей действительности необходимо оценивать с точки зрения Христова учения. Священное Писание является даром Божим и служит укреплению веры христиан в Божественное достоинство Спасителя мира (Ин. 20,31).
 Утверждение Христовой Истины в мире сопряжено с борьбой Церкви с ересями, расколами, ложными религиозно-философскими концепциями. В период Вселенских соборов отцам и учителям Церкви Христовой пришлось опровергать ереси арианства и несторианства, монофизитства и монофелитства, иконоборчества и других искажений вероучительных истин.
  История христианства свидетельствует о непогрешимости соборного разума: в Церкви пребывает Дух Святой, а Она «столп и утверждение истины» ( 1Тим 3,15).
 В настоящее время духовная брань продолжается и ярко проявляется в противостоянии между верой и неверием, религией и атеизмом. Христианское мировоззрение находит свое обоснование в религиозном опыте, а атеизм оперирует к научному знанию.
 Но знаменитые ученые были людьми религиозными. Среди них основоположник отечественной науки Михаил Васильевич Ломоносов, изобретатель физической карты Европы священнослужитель Николай Кузанский, основоположник теории гелиоцентричности вселенной священник Николай Коперник, а монах Георг Мендель открыл
 законы генетики. Для этих ученых вера в Бога служила духовным основанием в жизни и давала стимул к научным открытиям. Изучая явления и закономерности мироздания, многие ученые пришли к выводу о существовании в мире Творца вселенной, т. е. Бога.
  Великий Ломоносов утверждал: «Создатель дал роду человеческому две книги: в одной показал свое величество, а в другой – свою волю. Первая видимый сей мир, Им созданный, чтобы человек смотря на огромность, красоту стройность Его зданий, признавал Божественное всемогущество… Вторая книга – Священное Писание. В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению».
  Иван Васильевич Кириевский в свое время отмечал тот факт, что недоразумение о противоречии философии и религии, разума и веры основывается на недостатке образованности.
  Несмотря на значительный успех науки в области технического прогресса, тем не менее гипотеза о происхождении человека из области мира животных так и не нашла до сегодняшнего дня научного подтверждения. Ученые – археологи с мировым именем не обнаружили недостающее звено, соединяющее неандертальца с разумно- мыслящим человеком (homosapiens). Примат обезьяны так и остался приматом животного.
  А вот вследствие археологических исследований обнаружены древние города Месопотамии Ур Халдейский, Вавилон, Ниневия, Харанн и другие. Научные открытия подтверждают достоверность свидетельств Библии: реалистичность стран и народов, кодексов законов и книг Священного Писания, библейских исторических личностей.
  Ветхозаветная Церковь готовила народ древнего Израиля к пришествию в мир Мессии, Господа нашего Иисуса Христа, и передала кодекс ветхозаветных книг Новозаветной Христовой Церкви. Их подлинность подтверждают современные археологические открытия (Кумранские рукописи и др.).
  Может быть, представителям атеистического мировоззрения, в целях расширения своих интеллектуальных познаний, следует обратиться к свидетельству библейских книг? Ведь вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим. 10,17).
 Новозаветная Христова Церковь – это сокровищница благодатных даров Святаго Духа. И всякий раз, когда мы с верой принимаем участие в таинстве Евхаристии, общественной молитве, делах любви, милосердия и сострадания к ближним – Бог щедро ниспосылает Свою божественную энергию, ту благодать, которая просвещает, освящает и укрепляет в добре всех преданных Божественному Провидению.
 Аминь.

Протоиерей Михаил Горовой  

                            
                                Свято-Успенский кафедральный собор

          «Ищите же Царства Божия и правды Его, и все это приложится вам» (Мф.6,33).

                                    Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

  Вот уже более двух тысячелетий звучит Евангельский призыв искать Царства Божия и правды Его, обращенный к нам христианам. Что же означает искать Царства Божия в пределах земной жизни? Это означает пройти жизнь путем Христовой мудрости, смирения и любви, соблюдая заповеди блаженств, произнесенных Господом в Нагорной проповеди, и заповеди Декалога, полученных пророком Моисеем на Синайской горе.

  И этим Христовым путем прошло не одно поколение русских людей, проживавших на нашей древней земле. Все они образом своей жизни утверждали веру Христову на Руси. Среди них князья и воины, святители и мученики, Христа ради юродивые и бессребреники, пастыри, монашествующии и миряне. Они были разными по своему культурному и интеллектуальному развитию, порой нерусской национальности, но их объединяла вера в Бога и преданность христианскому идеалу святости.

  Святость – это универсальное понятие. Оно включает в себя представление о высокой духовности, нравственности, милосердии, любви к Богу и людям, преданности Отечеству. Но святые, это еще и носители харизмы благодатных даров Святого Духа.

  Вот, что говорит апостол Павел о значимости веры в жизни святых: «Верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов. Угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр.11,33-34).

  Вера в Бога – огромная нравственная сила. Она способна духовно обогатить и наших соотечественников в наше сложное время: укрепить силу духа, ответить на животрепещущие вопросы современности, дать стимул надежды на счастливое будущее.
  
  Божественному Провидению угодно было светом веры Христовой просветить землю Древней Руси. В 988 году цивилизационный выбор в пользу византийского православия сделал святой равноапостольный князь Владимир.

  Христианство на протяжении 1000-летия существования Российской государственности внесло весомый вклад в развитие отечественной науки, культуры, служило формированию духовных, патриотических чувств в народе, укрепляло и впредь будет укреплять устои Российской государственности.

  В нынешний воскресный день мы отмечаем праздник Всех святых в земле Русской подвигом веры и благочестия просиявших. Многие из святых свой подвиг духовного совершенствования совершали под сводами наших храмов и достигли вершин духовности. Их мощи не предаются тлению, являются источниками благодати Божией, врачующей физические и духовные заболевания.

  Все русские святые принадлежали к святой, соборной и апостольской Церкви. Церковь есть тело Христово, а глава ее Христос (Еф.1.23). Принадлежность к Церкви Христовой обязывает и нас христиан 21 века регулярно посещать храмовые богослужения, участвуя в молитвенном и евхаристическом опыте Церкви.

  Ведь Евхаристия – залог наследия жизни вечной: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6,54).

  Соблюдение вероучительных истин Церкви и проведение евхаристического образа жизни призвано служить духовному преображению и обновлению нашего общества.
  А спасению верных чад Церкви способствует благодать Божия: «благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар. Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2,8-9).

  Сегодня наша Церковь являет нам плод своего спасительного делания на земле — это торжество русской святости. Мы вспоминаем равноапостольного князя Владимира, христианизировавшего землю Русскую, и прославляем его, как «идолы поправшего и всю Русскую землю святым крещением просветившего», Памятен нам подвиг его бабушки равноапостольной княгини Ольги. Преодолев длительное расстояние из Древней Руси в Византию, она приняла православную веру. А возвратившись в родную землю, своим благочестием «как утренняя заря в земли нашей воссияла».
  Вспоминаем мы подвиги и смоленских святых. В 1239 году св. мч. воин Меркурий, совершив молитву в Успенском Мономаховом соборе, получив благословение Божие, за пределами Смоленска в районе Долгомостья с конным отрядом разбил передовые части армии хана Батыя. Устрашенный враг обошел город Смоленск, не предав его ни сожжению, ни разрушению.

  Прославляют смоляне просветительский подвиг и преподобного Авраамия Смоленского. В 12 столетии Смоленск был одним из культурно-развитых городов Руси. В Свято – Успенском Селищенском монастыре в это время монахи в скрипториуме занимались перепиской книг и свет просвещения распространялся по Смоленской земле.

  Подвиг святых земли Русской носит важный и непреходящий характер. Их всех по именам назвать невозможно, но их образ жизни — это отражение Нетварного Фаворского Света, призванного освещать и наш жизненный путь. В земном мире все временное и скоропреходящее, а Божественное – духовное и вечное.

  Лучшим средством почитания памяти святых земли нашей, братья и сестры, вне сомнения, послужит наше подражание их подвигу святости: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13,7).

  Аминь.

(07 июля)

Тропарь

Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: непло́дство бо ро́ждшия и о́тчеебезгла́сие разреши́ся сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, и воплоще́ние Сы́на Бо́жия ми́рови пропове́дуется.

Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн – после Девы Марии самый чтимый святой.

Он был сыном священника Захарии и праведной Елизаветы, живших около Хеврона (южнее Иерусалима).

Его родители долго не могли иметь детей и были огорчены этим. Как повествует Евангелие от Луки, Захария узнал  о скором рождении сына от Архангела Гавриила, однажды явившегося ему в храме. Сказал Архангел и имя будущего пророка, Иоанн.

Иоанн родился на 6 месяцев раньше Иисуса Христа.

Из церковного Предания известно, что праведная Елисавета скрылась с сыном в пустыне, когда царь Ирод, узнав от волхвов о рождении Царя Иудейского, повелел убить всех младенцев.

Святой Иоанн вырос в пустыне, проводя время в посте и молитве. Он носил грубую одежду, питался диким медом и акридами.

В тридцатилетнем возрасте Иоанн Предтеча начал проповедь: «Покайтеся, ибо приблизилось Царствие Небесное!»

Потрясённые словами проповедника, люди крестились в водах Иордана. На Иордан пришёл и Иисус Христос, чтобы принять крещение от Иоанна.

Крещением Спасителя святой Иоанн завершил своё пророческое служение.

О Иоанне Крестителе Господь Иисус Христос сказал: «Из рождённых женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя» (Лк.7:28).

Иоанн Предтеча безбоязненно обличал пороки сильных мира сего и за это скоро пострадал. По приказу царя Ирода Антипы он был сначала заточён в темницу, а затем – казнён.

Креститель Господень Иоанн почитается Православной Церковью как мученик, пророк и друг Христа. Он также почитается и покровителем монахов.

Уже в первые века христианства возникла традиция праздновать рождество Иоанна Предтечи. Это событие Русская Православная церковь отмечает 7 июля.

Читать далее РОЖДЕСТВО ПРОРОКА ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

(25 мая)

Тропарь

Вознеслсяеси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Вознесение Господне – двунадесятый праздник, который отмечается на 40-й день после Пасхи.

В этот день Православная Церковь вспоминает событие, описанное в Евангелии от Луки, Евангелии от Марка и Деяниях святых апостолов.

После Воскресения Иисус Христос являлся апостолам, поддерживая их, укрепляя веру и проповедуя Царствие Божие. Последний раз апостолы видели Учителя на горе Елеон в Вифании — пригороде Иерусалима. Подняв руки, Христос благословил учеников и вознёсся на небо.

«Вознёсся Христос на небо перед Своими святыми учениками, и всем верным Своим показал путь туда. Вознёсся Христос Глава на небо, вознесутся и святые члены Его, истинные христиане. Затворён был туда путь людям, но смертью Христовой отворился. «Завеса в храме раздралась» в смерти Христовой, и открылся путь и вход в Царствие Небесное верным» — говорил об этом событии святитель Тихон Задонский.

Как самостоятельный праздник Вознесение Господне отмечается с IV века.

Об отношении русских людей к этому событию свидетельствует уже то, что в 1532 году в селе Коломенском (теперь Южный административный округ Москвы) в связи рождением у царя Василия III наследника (будущего Ивана Грозного) воздвигнут храм Вознесения Господня.

В 1665 году в Смоленске основан Вознесенский девичий монастырь.

На Руси сложились добродушные народные традиции празднования Вознесения.

В старину к этому дню хозяйки пекли хлебцы «лесенки», на которые наносили семь полосок — ступени в небо. С такими хлебцами ходили в гости и угощали друг друга.

Кроме того, было принято печь вознесенские блины – «лапотки», символизирующие обувь для Христа.

Не принято устраивать на Вознесение большие застолья. Верующие в этот день посещают храмы, подают записки о здравии и упокоении, молятся, подают милостыню, помогают нуждающимся.

В 2023 году праздник Вознесения Господня отмечается 25 мая.

Читать далее ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

(22 мая)

Тропарь

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости, воздержа́ния учи́теля яви́тя ста́ду твоему́ я́же веще́й и́стина; сего́ ра́ди стяжа́ леси́ смире́нием высо́кая, нището́ю бога́тая. О́тче священнонача́льниче Нико́лае, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Святитель Николай, архиепископ Мирликийский, чудотворец – едва ли не самый известный Христианский святой.

Родился святитель в 270 году в городе Патара, провинции Ликия, входящей в Римскую империю. Родители его Феофан и Нонна были состоятельными людьми, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным.

Их сын с ранних лет посвятил себя вере, соблюдал пост, читал Священное Писание, много молился, почти всё время проводя в храме. Повзрослев, он сначала стал чтецом, а затем священником в церкви, настоятелем которой был его дядя, епископ Николай Патарский.

Святитель отличался добротой и кротким нравом,  был отзывчив на просьбы людей.

После смерти родителей он раздал наследство бедным.

Необыкновенная доброта Николая Мирликийского сочеталась с решительным и смелым характером. Современникам он запомнился как защитник христианства, обличитель еретиков и непримиримый борец с язычеством. В годы, когда гонения христиан ещё полностью не прекратились, он стал архиепископом в Мире (теперь это город Демре в Турции).

При императоре Диоклетиане святителя Николая вместе с другими христианами заключили в темницу. По воцарении императора Константина святителя освободили из заточения и возвратили к пастве, радостно встретившей своего наставника и заступника.

Ещё во время земной жизни Николай Угодник был почитаем за чудеса, которые происходили по его молитвам.

Так, явившись во сне итальянскому купцу и оставив ему в залог три золотых монеты, которые тот чудесным образом обнаружил в руке наутро, святитель подвигнул его приплыть в Миры и продать там зерно.Это спасло город от голода.

Во время морского путешествия из Мир в Александрию он воскресил моряка, сорвавшегося с корабельной оснастки и разбившегося насмерть.

Известно о чудесном спасении по молитве святителя Николая моряков от бури.

Большую известность Николаю Угоднику принёс следующий случай. Император Константин наградил своих воевод Непотиана, Урса и Ерпилиона за ратные подвиги во Фригии. Однако, вельможи, завидуя их славе, оклеветали воевод перед префектом Аблабием, сказав, что те готовят заговор против царя. Префект передал это царю, который велел заключить военачальников в темницу и казнить. Казнь назначили на утро и страж сообщил об этом осуждённым. Вспомнив о святителе Николае, с которым были лично знакомы, Непотиан, Урс и Ерпилион стали горячо молиться ему. Святитель предстал во сне перед царём, убеждая освободить оклеветанных воевод. Такое же видение было и префекту, который рассказал о нём царю. Царь приказал привести осуждённых, выслушал их и убедился, что те не готовили заговора и верно служили ему. Оклеветанные воеводы были освобождены и, вернувшись в Миры, благодарили святителя за чудесную помощь.

До настоящих дней Николай Чудотворец считается  скорым помощником морякам, путешествующим и несправедливо осужденным, обращающимся к нему за помощью.

Николай Угодник отошёл ко Господу около 351 года  (точный год неизвестен).

Множество чудес происходило и после завершения святителем своего земного пути.

Древний Киев хранит память о чуде спасения утонувшего младенца. Великий чудотворец, услышав молитвы родителей, скорбящих о гибели единственного сына, ночью вынул младенца из воды, оживил его и положил в храме святой Софии перед своим чудотворным образом. Там и нашли утром спасенного младенца счастливые родители, прославившие со множеством народа святого Николая Чудотворца.

В нашей стране почитать Николая Чудотворца стали вскоре после Крещения Руси.

Храмы святителю строились русскими купцами (обычно на торговых площадях), мореходами и землепроходцами, почитавшими чудотворца Николая покровителем всех странствующих на суше и на море.

Дни памяти святого установлены 19 декабря (день смерти), 11 августа (рождение), 22 мая (перенесение мощей из Мир Ликийских в Бари в 1087 году), а также каждый четверг.

Мощи святителя Николая Мирликийского покоятся в итальянском городе Бари.

Читать далее СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ МИРЛИКИЙСКИЙ

ПРЕПОДОБНЫЙ ГЕРАСИМ БОЛДИНСКИЙ

(14 мая)

Тропарь

Боже́ственною любо́вию от ю́ности своея́ распаля́емь, преподо́бне, ми́р и вся́ я́же в ми́рео ста́вилеси́, в пусты́ню всели́лся еди́н. И в не́й собра́леси́ учени́к мно́жество на Бо́жие славосло́вие, в моли́твах и в посте́ и в труда́х свои́х оби́телях до́бре подвиза́лся во вре́менней жи́зни. И ны́не не оста́ви посеща́я ча́д свои́х, о́тче Гера́симе, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Преподобный Герасим Болдинский родился в 1489 году в городе Переславле-Залесском (ныне Ярославской области) в скромной и благочестивой семье Михаила и Марии Михайловых. Родители назвали сына Григорием.

В то время в Переславле-Залесском находился Горицкий монастырь, среди иноков которого особо выделялся праведной жизнью старец Даниил. Ещё подростком Григорий часто посещал старца и проникся его словами о вере и спасении.

В 13лет Григорий стал просить преподобного Даниила принять его в монастырь. Провидя, что юноша станет великим подвижником и прославит святую Церковь, преподобный принял его послушником и в скором времени постриг в монашество с именем Герасим.

Инок Герасим ревностно соблюдал пост и молился, усердно помогал старцу в построении храмов и келлий. Он отличался трудолюбием, добронравием, кротостью и мягкостью.

Монастырь заботился о живших в богадельне увечных, слепых, хромых и иных, не способных к работе людях. Преподобный Даниил благословил Герасиму уход за ними.

Герасим владел ремеслом сапожника и этим умением служил братии.

Под духовным началом старца Даниила Герасим прожил двадцать шесть лет. Как строгого подвижника его лично знал великий князь Московский Василий Иоаннович (отец Ивана Грозного).

По благословению своего духовного наставника преподобный Герасим стал искать пустынное место, чтобы в уединении предаваться молитве. В марте 1528 года он пришёл в окрестности города Дорогобужа и поселился в лесу недалеко от Смоленской дороги.

В построенной им келье он прожил около двух лет. За это время на преподобного несколько раз нападали разбойники, избивали его, но он мужественно переносил страдания и никуда не уходил.

Местные жители, схватив подвижника, отвели его к наместнику в город Дорогобуж, обвиняя в бродяжничестве. Тот велел было посадить доставленного  в темницу, но в этот момент к нему прибыл из Москвы царский посланник. Увидев преподобного Герасима, неоднократно бывавшего с преподобным Даниилом на приемах у великого князя, посланник низко поклонился ему, и, испросив благословение, поцеловал руку. Испуганный наместник с почётом отпустил преподобного, и с тех пор его никто уже не тревожил. Вскоре вокруг преподобного Герасима собралась братия.

Тогда, испросив в Москве позволения на устройство обители, он, как сам говорил в завещании братии, «в пустыне сей, зовемой Болдино, в ней же разбойницы живяху, в Дорогобужском уезде, в лето от Рождества Христова 1528 года, Божиим изволением и помощию создах обитель сию, общежительный монастырь».

Преподобный Герасим принимал личное участие в возведении трапезной и келлий, молол ручным жерновом зёрна, пёк хлеб, заготавливал и колол дрова, ухаживал за больными и немощными. При этом питался он хлебом с водою и очень мало спал.

В 1530 году был воздвигнут храм во имя Святой Троицы и построены келлии для братии.

Кроме Болдина монастыря, преподобный Герасим основал ещё один монастырь близ Дорогобужа, во имя Рождества Богородицы.

В 1553 годупреподобный устроил монастырь во имя Иоанна Предтечи в городе Вязьме и поставил в нём игуменом одного из своих учеников, Симеона.

Затем в брянском лесу на реке Жиздре он основал обитель в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, а игуменом поставил своего ученика — Петра Коростелёва.

Под духовным наставничеством преподобного Герасима воспитались и такие подвижники, как игумен Антоний, впоследствии святитель, епископ Вологодский; а также Аркадий, подвизавшийся в затворе в Болдино.

Перед кончиной преподобный Герасим призвал к себе игуменов и иноков основанных им монастырей, которым дал последние наставления.

Преставился преподобный Герасим 1 мая (по старому стилю) 1554 года на 65-м году жизни.

Долгое время ошибочно считалось, что мощи Герасима Болдинского в мае 1921 года перезахоронены на кладбище вне стен монастыря специально созданной комиссией.

В действительности мощи преподобного Герасима пребывали нетронутыми в Богословском приделе Троицкого собора в Болдино, где обретены 17 июля 2001 года. Официально днём обретения мощей считается 20 июля (дата официального заключения по поводу принадлежности найденных останков преподобному Герасиму).

Читать далее