Автор: admin

(12 июля)

Тропарь

Апо́столов первопресто́льницы, и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку всех моли́те мир вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Жизненные пути апостолов Петра и Павла сильно различаются.

Апостол Пётр был одним из учеников Христа при Его земной жизни, а Павел никогда не видел Иисуса.

Не похожи и характеры Петра и Павла.

Несмотря на это, обоих апостолов называют первоверховными, так как они более других послужили распространению веры.

Петра при рождении назвали Симоном. Он брат апостола Андрея.

Симон жил в городе Вифсаиде и был рыбаком, необразованным и бесхитростным.

Когда Андрей привёл старшего брата к Иисусу, Христос, внимательно посмотрев на Симона, сказал: «Ты наречешься Кифа, что значит камень (Пётр)».

Пётр часто упоминается в Евангелии. Так, в один из дней, когда у Петра и Андрея не было улова, Христос помог им наловить много рыбы. В другой раз Иисус прикосновением руки исцелил больную тёщу Петра.

Одно из самых запоминающихся мест в Евангелии повествует о том, как Пётр, подражая Христу, попытался пойти по воде, но стал тонуть, а Господь спас его, укорив за маловерие.

Пётр вместе с апостолами Иаковом и Иоанном, был свидетелем преображения Иисуса на горе Фавор.

После распятия и воскресения Иисуса апостол Пётр стал первым учеником, к кому явился Христос

Павла изначально звали Савлом. Сын богатых и знатных родителей, он изучал в Иерусалиме Моисеев закон (Тору). Став фарисеем, Савл участвовал в гонениях христиан, считая, что совершает благо. Однажды, направляясь для преследования христиан  в Дамаск, он увидел свет, идущий с неба. Ослеплённый, Савл упал на землю и услышал голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?».

На вопрос: «Кто Ты?» — Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Христос повелел продолжать путь в Дамаск, где Савл постиг веру и был крещён. Во время погружения в воду Савл принял имя Павел и исцелился от слепоты. С этого дня он стал проповедовать веру в Христа.

Апостолы Пётр и Павел обратили в веру население огромных территорий. Они оставили потомкам священные тексты, значение которых не ослабевает.

Святые Пётр и Павел приняли мученическую смерть при римском императоре Нероне. Как гласит церковное предание, они казнены в один день либо с разницей ровно в один год.

Православные верующие ежегодно отмечают день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля.

(14 июня)

Тропарь

Правосла́вныя ве́ры побо́рниче, земли́ Росси́йския печа́льниче, па́стырем пра́вило и о́бразе ве́рным, покая́ния и жи́зни во Христе́ пропове́дниче, Боже́ственных Та́ин благогове́йный служи́телю и дерзнове́нный о лю́дех моли́твенниче, о́тче пра́ведный Иоа́нне, цели́телю и преди́вный чудотво́рче, гра́ду Кроншта́дту похвало́ и Це́ркви на́шея украше́ние, моли́ всеблага́го Бо́га умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии. Его родителей звали Илия и Феодора Сергиевы. Сына они назвали в  честь преподобного Иоанна Рыльского.

Благочестивые родители с ранних лет приучали его к домашней и церковной молитве.

Отец будущего святого был псаломщиком в местной церкви. Он часто брал сына в храм, чем воспитал в нём особенную любовь к богослужению.

В возрасте около десяти лет Иоанна Сергиева отдали в Архангельское приходское училище. Начав учиться, Иоанн плохо усваивал предметы и слыл отстающим учеником. Это огорчало мальчика, знавшего, что родителям трудно оплачивать его обучение.

Однажды, молясь перед сном, Иоанн горячо попросил Бога о помощи. Утром, поднявшись с постели, юный христианин ощутил перемены: читая учебник, он легко понимал и запоминал прочитанное.

С тех пор он чувствовал себя иначе, хорошо отвечал на уроках и постепенно стал одним из лучших учеников. По завершении курса его перевели в семинарию, которую он успешно окончил. В 1851 году Иоанн поступил на казённый счёт в Санкт-Петербургскую Духовную Академию.

Окончив академию в 1855 году, Иоанн Сергиев вступил в брак с дочерью протоиерея Кронштадтского Андреевского собора К. Несвитского Елисаветою и принял сан священника для служения в том же соборе.

В Кронштадте жило много чернорабочих, трудившихся в порту. Кроме того, город был местом административной высылки правонарушителей. Большинство этих людей ютились в лачугах, терпели нужду.

Молодой священник стал ежедневно бывать в их жилищах, беседовать, утешать, ухаживать за больными. Батюшка помогал нуждающимся материально, нередко отдавая им собственную одежду и обувь.

Он постоянно соблюдал пост и взял за правило ежедневное совершение Божественной литургии. Был замечательным проповедником. «Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет, но сначала всегда нужно принуждать себя» — говорил отец Иоанн.

Скоро у отца Иоанна открылся дар чудотворения.

Его молитвами и возложением рук исцелялись больные, в лечении которых оказывалась беспомощна медицина.

Тысячи людей стали приезжать в Кронштадт, чтобы видеть отца Иоанна и получить помощь. К нему приходило огромное количество писем и телеграмм, стали поступать деньги на благотворительность.

На поступающие деньги Иоанн Кронштадтский кормил нищих, создал в Кронштадте «Дом Трудолюбия» с церковью, приютом, школой, мастерскими, воздвиг в своем родном селе храм и основал монастырь,  построил женский монастырь в Санкт-Петербурге.

Отец Иоанн ежедневно вставал в 3 часа ночи и готовился к литургии. Около 4 часов он отправлялся в собор, где его уже ждали толпы людей. Всегда сам читал канон. Перед началом литургии проводил общую исповедь, оставлявшую незабываемое впечатление: многие каялись вслух, выкрикивая свои грехи. Андреевский собор, вмещавший до 5 тысяч человек, всегда был полон.

После службы Иоанн Кронштадтский спешил к больным, в том числе в Санкт-Петербург, и редко возвращался домой раньше полуночи.

Несмотря на необычайную занятость, отец Иоанн вёл дневник, записывая мысли, приходившие в результате молитвы и благодатного озарения души. Эти мысли составили книгу, изданную под заглавием: «Моя жизнь во Христе».

В Кронштадтском Андреевском соборе отец Иоанн служил 53 года. 10 декабря 1908 года он в последний раз сам совершил Божественную литургию.

20 декабря 1908 года великий праведник мирно отошел ко Господу.

Похоронен отец Иоанн в церкви-усыпальнице, устроенной для него в созданном им монастыре на Карповке в Санкт-Петербурге.

Иоанн Кронштадтский прославлен Русской православной церковью для общецерковного почитания 8 июня 1990 года.

Святой почитается и в других странах.

Предстоятель Русской православной церкви за границей митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион 8 сентября 2019 года совершил чин освящения скульптуры Иоанну Кронштадтскому, установленной у Иоанно-Предтеченского храма в Вашингтоне. Трёхметровый бронзовый памятник изображает праведного Иоанна в виде священника, служащего литургию.

Дни памяти святого: 2 января и 14 июня.

(2 июля)

Тропарь

Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́, се проо́браз и моли́тв твои́х, за мир весь при́сно возноси́мых. Та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́, святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне! Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием пречи́стых Та́ин, и́ми же сам при́сно укрепля́ем, поспеша́л еси́ ко стра́ждущим, цели́телю отра́днейший. Поспеши́ и ны́не в по́мощь нам всем се́рдцем чту́щим тя.

Святитель Иоанн, архиепископ Шанхайский и Сан-Фрацисский, чудотворец, родился 4 июня 1896 года в селе Адамовка Харьковской губернии. Родителей его звали Борис и Глафира Максимовичи. Сына, ставшего продолжателем славного дворянского рода, они назвали Михаилом.

Михаил с детства отличался религиозностью, собирал иконы, любил читать жития святых.

Дворянский сын стремился посвятить жизнь служению родине. Он поступил в Петровский Полтавский Кадетский корпус, который окончил в 1914 году. В 1918 году Михаил окончил юридический факультет Харьковского Императорского университета.

Студент Максимович часто посещал церковь, его духовным наставником стал архиепископ Антоний (Храповицкий), оказавший на юношу большое влияние.

Во время гражданской войны семья Максимовичей переехала в Югославию, где Михаил в 1925 году окончил богословский факультет Белградского университета.

В 1926 году в Мильковой обители митрополитом Антонием Михаил пострижен в монашество с именем Иоанн. Вскоре тем же владыкой он рукоположен в иеродиакона, а немного позднее епископом Гавриилом Челябинским — в иеромонаха.

Иеромонах Иоанн постоянно молился, соблюдал строгий пост и каждый день служил Божественную литургию. Приняв монашеский постриг, он до конца земной жизни питался один раз в день и никогда не ложился, спал сидя.

Отец Иоанн преподавал в духовной семинарии города Битоля, его известность росла.

В 1934 году иеромонах Иоанн хиротонисан в епископа Шанхайского и переезжает в Китай.

В Шанхае молодой владыка основал дом для престарелых и детский приют. Приют населил беспризорными детьми, которых собирал с улиц. Как-то раз во время войны в детском приюте закончились продукты питания, владыка молился всю ночь, а на следующий день какая-то организация внесла крупное пожертвование для приюта. Всего через приют прошло 1500 детей.

Владыка Иоанн ежедневно посещал больных, принимая исповедь и приобщая их Святых Тайн. Если состояние больного становилось критическим, то приходил даже ночью и долго молился у постели. Известно много случаев исцеления по молитвам святителя Иоанна безнадёжно больных. Посещал святитель и заключённых в тюрьмах.

Когда к власти в Китае пришли коммунисты, русские были вынуждены спешно покинуть страну. В 1949 году в лагере на острове Тубабао (Филиппины) проживало около 5 тысяч русских беженцев. Остров расположен в таком месте Тихого океана, где часты разрушительные тайфуны. Однако за 27 месяцев существования лагеря тайфун лишь раз угрожал острову, но промчался стороной. Объясняя неожиданные изменения климата, филиппинцы говорили беженцам «ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырёх сторон». Когда лагерь эвакуировали, налетел страшной силы тайфун, уничтоживший все строения на острове.

Святитель Иоанн ездил в Вашингтон, чтобы договориться о переселении русских беженцев в Америку. По его молитвам вновь свершилось чудо: в американские законы внесли изменения,  соотечественники святителя переехали в США.

В 1951 году архиепископа Иоанна назначили правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской Зарубежной Церкви.

Владыку высоко чтили во многих странах. Во всех европейских больницах знали о епископе, который мог молиться за умирающего всю ночь. Его звали к любому тяжелобольному – католику, протестанту, православному или другой веры – потому что, когда он молился, Бог был милостив. В Париже диспетчер железнодорожной станции задерживал отправление поезда до прибытия «русского архиепископа».

В 1962 году в связи с трудностями с постройкой собора в Сан-Франциско святитель Иоанн назначен на Западно-Американскую кафедру. В 1964 году собор в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» был возведён.

«Кто не торопится сделать добро, тот его не сделает. Добро могут сделать только пламенные, искренние, горячие. Истинно добрым может быть только молниеносно добрый человек. Эта молниеносность — есть выражение духовной силы, святой веры» — говорил святитель Иоанн.

2 июля 1966 года в городе Сиэтлле в возрасте 71 года великий праведник отошёл ко Господу.

2 июля 1994 года Русская Православная Церковь Заграницей причислила святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца к лику святых. Общецерковное прославление в Русской Православной Церкви совершилось решением Архиерейского Собора от 24 июня 2008 года.

Память святого отмечается 2 июля.

18 июня 2023 года участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие.

Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в своем выступлении изложил учение Церкви о Боге. В частности, он отметил: «По словам апостола Павла, Церковь есть тело Христово, а глава ее Христос. Церковь представляет собой евхаристическую общину во главе с епископом. Учение Церкви о Боге триадологично по своему содержанию: Бог един по существу, но троичен в Лицах, Отец, Сын и Святой Дух. Мы исповедуем Троицу единосущную и нераздельную. Именно так нас учат отцы и учители Церкви в Некео-Цареградском Символе веры. Бог Отец вечен в своем бытии, Сын Божий предвечно рождается от Отца, Дух Святой предвечно от Отца исходит».

Также священник поздравил Александра Грибкова с получением литературной премии Смоленской епархии в номинации «Поэзия» в 2023 году и вручил ему Архиерейскую грамоту.

Книгой «История медицины» был презентован Виктор Москалев в честь дня медицинского работника.

Елена Лышковская сделала доклад об Александре Александровиче Солодовникове (12 июня 1893, Москва -16 ноября 1974, Москва), – православном поэте, переводчике, историке-краеведе. В публикациях его называют одним из лучших духовных поэтов России XX века.

Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения. Своими авторскими произведениями, посвященным теме «Россия — Родина моя» и посвящение А.С. Пушкину, поделились поэты: председатель Смоленской областной организации Союза писателей России Виктория Бобарыкина, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов -Печерский, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Александр Грибков, Евгений Гордеев, Мария Парамонова, Сергей Матисов, Людмила Беляева , Любовь Стеклова, Светлана Конфедератова, Виктор Москалев, Елена Лышковская, Татьяна Бажина и Людмила Суворова.

Музыкальную страницу представили участники творческого коллектива из г. Рудни.

В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой сердечно поблагодарил всех участников писательского объединения за их замечательное творчество.

Наталья Годяева.

Протоиерей Михаил Горовой

СЛОВО НА ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ.
                            
                         СВЯТО-УСПЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

 Сегодня мы с вами, братья и сестры, отмечаем отдание праздника Святой Троицы. Пятидесятница – это день рождения Новозаветной Апостольской Церкви. Той Церкви, о которой говорится в Никео-Цареградском Символе веры: «Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».
 По словам апостола Павла, Церковь есть тело Христово, а глава её Христос (Еф. 1,23). Церковь представляет собой евхаристическую общину во главе с епископом.
 Посредством участия в Евхаристии народ Божий духовно преображается и получает залог наследия жизни вечной: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет  жизнь вечную и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6,54). Евхаристический образ жизни христиан нашего времени призван служить духовному обогащению семейной и общественной жизни страны.
  Святая Церковь – хранительница Божественного Откровения. С помощью Слова Божия Церковь просвещает народ светом Божественной Истины. И все происходящее в окружающей действительности необходимо оценивать с точки зрения Христова учения. Священное Писание является даром Божим и служит укреплению веры христиан в Божественное достоинство Спасителя мира (Ин. 20,31).
 Утверждение Христовой Истины в мире сопряжено с борьбой Церкви с ересями, расколами, ложными религиозно-философскими концепциями. В период Вселенских соборов отцам и учителям Церкви Христовой пришлось опровергать ереси арианства и несторианства, монофизитства и монофелитства, иконоборчества и других искажений вероучительных истин.
  История христианства свидетельствует о непогрешимости соборного разума: в Церкви пребывает Дух Святой, а Она «столп и утверждение истины» ( 1Тим 3,15).
 В настоящее время духовная брань продолжается и ярко проявляется в противостоянии между верой и неверием, религией и атеизмом. Христианское мировоззрение находит свое обоснование в религиозном опыте, а атеизм оперирует к научному знанию.
 Но знаменитые ученые были людьми религиозными. Среди них основоположник отечественной науки Михаил Васильевич Ломоносов, изобретатель физической карты Европы священнослужитель Николай Кузанский, основоположник теории гелиоцентричности вселенной священник Николай Коперник, а монах Георг Мендель открыл
 законы генетики. Для этих ученых вера в Бога служила духовным основанием в жизни и давала стимул к научным открытиям. Изучая явления и закономерности мироздания, многие ученые пришли к выводу о существовании в мире Творца вселенной, т. е. Бога.
  Великий Ломоносов утверждал: «Создатель дал роду человеческому две книги: в одной показал свое величество, а в другой – свою волю. Первая видимый сей мир, Им созданный, чтобы человек смотря на огромность, красоту стройность Его зданий, признавал Божественное всемогущество… Вторая книга – Священное Писание. В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению».
  Иван Васильевич Кириевский в свое время отмечал тот факт, что недоразумение о противоречии философии и религии, разума и веры основывается на недостатке образованности.
  Несмотря на значительный успех науки в области технического прогресса, тем не менее гипотеза о происхождении человека из области мира животных так и не нашла до сегодняшнего дня научного подтверждения. Ученые – археологи с мировым именем не обнаружили недостающее звено, соединяющее неандертальца с разумно- мыслящим человеком (homosapiens). Примат обезьяны так и остался приматом животного.
  А вот вследствие археологических исследований обнаружены древние города Месопотамии Ур Халдейский, Вавилон, Ниневия, Харанн и другие. Научные открытия подтверждают достоверность свидетельств Библии: реалистичность стран и народов, кодексов законов и книг Священного Писания, библейских исторических личностей.
  Ветхозаветная Церковь готовила народ древнего Израиля к пришествию в мир Мессии, Господа нашего Иисуса Христа, и передала кодекс ветхозаветных книг Новозаветной Христовой Церкви. Их подлинность подтверждают современные археологические открытия (Кумранские рукописи и др.).
  Может быть, представителям атеистического мировоззрения, в целях расширения своих интеллектуальных познаний, следует обратиться к свидетельству библейских книг? Ведь вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим. 10,17).
 Новозаветная Христова Церковь – это сокровищница благодатных даров Святаго Духа. И всякий раз, когда мы с верой принимаем участие в таинстве Евхаристии, общественной молитве, делах любви, милосердия и сострадания к ближним – Бог щедро ниспосылает Свою божественную энергию, ту благодать, которая просвещает, освящает и укрепляет в добре всех преданных Божественному Провидению.
 Аминь.

Протоиерей Михаил Горовой  

                            
                                Свято-Успенский кафедральный собор

          «Ищите же Царства Божия и правды Его, и все это приложится вам» (Мф.6,33).

                                    Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

  Вот уже более двух тысячелетий звучит Евангельский призыв искать Царства Божия и правды Его, обращенный к нам христианам. Что же означает искать Царства Божия в пределах земной жизни? Это означает пройти жизнь путем Христовой мудрости, смирения и любви, соблюдая заповеди блаженств, произнесенных Господом в Нагорной проповеди, и заповеди Декалога, полученных пророком Моисеем на Синайской горе.

  И этим Христовым путем прошло не одно поколение русских людей, проживавших на нашей древней земле. Все они образом своей жизни утверждали веру Христову на Руси. Среди них князья и воины, святители и мученики, Христа ради юродивые и бессребреники, пастыри, монашествующии и миряне. Они были разными по своему культурному и интеллектуальному развитию, порой нерусской национальности, но их объединяла вера в Бога и преданность христианскому идеалу святости.

  Святость – это универсальное понятие. Оно включает в себя представление о высокой духовности, нравственности, милосердии, любви к Богу и людям, преданности Отечеству. Но святые, это еще и носители харизмы благодатных даров Святого Духа.

  Вот, что говорит апостол Павел о значимости веры в жизни святых: «Верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов. Угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр.11,33-34).

  Вера в Бога – огромная нравственная сила. Она способна духовно обогатить и наших соотечественников в наше сложное время: укрепить силу духа, ответить на животрепещущие вопросы современности, дать стимул надежды на счастливое будущее.
  
  Божественному Провидению угодно было светом веры Христовой просветить землю Древней Руси. В 988 году цивилизационный выбор в пользу византийского православия сделал святой равноапостольный князь Владимир.

  Христианство на протяжении 1000-летия существования Российской государственности внесло весомый вклад в развитие отечественной науки, культуры, служило формированию духовных, патриотических чувств в народе, укрепляло и впредь будет укреплять устои Российской государственности.

  В нынешний воскресный день мы отмечаем праздник Всех святых в земле Русской подвигом веры и благочестия просиявших. Многие из святых свой подвиг духовного совершенствования совершали под сводами наших храмов и достигли вершин духовности. Их мощи не предаются тлению, являются источниками благодати Божией, врачующей физические и духовные заболевания.

  Все русские святые принадлежали к святой, соборной и апостольской Церкви. Церковь есть тело Христово, а глава ее Христос (Еф.1.23). Принадлежность к Церкви Христовой обязывает и нас христиан 21 века регулярно посещать храмовые богослужения, участвуя в молитвенном и евхаристическом опыте Церкви.

  Ведь Евхаристия – залог наследия жизни вечной: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6,54).

  Соблюдение вероучительных истин Церкви и проведение евхаристического образа жизни призвано служить духовному преображению и обновлению нашего общества.
  А спасению верных чад Церкви способствует благодать Божия: «благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар. Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2,8-9).

  Сегодня наша Церковь являет нам плод своего спасительного делания на земле — это торжество русской святости. Мы вспоминаем равноапостольного князя Владимира, христианизировавшего землю Русскую, и прославляем его, как «идолы поправшего и всю Русскую землю святым крещением просветившего», Памятен нам подвиг его бабушки равноапостольной княгини Ольги. Преодолев длительное расстояние из Древней Руси в Византию, она приняла православную веру. А возвратившись в родную землю, своим благочестием «как утренняя заря в земли нашей воссияла».
  Вспоминаем мы подвиги и смоленских святых. В 1239 году св. мч. воин Меркурий, совершив молитву в Успенском Мономаховом соборе, получив благословение Божие, за пределами Смоленска в районе Долгомостья с конным отрядом разбил передовые части армии хана Батыя. Устрашенный враг обошел город Смоленск, не предав его ни сожжению, ни разрушению.

  Прославляют смоляне просветительский подвиг и преподобного Авраамия Смоленского. В 12 столетии Смоленск был одним из культурно-развитых городов Руси. В Свято – Успенском Селищенском монастыре в это время монахи в скрипториуме занимались перепиской книг и свет просвещения распространялся по Смоленской земле.

  Подвиг святых земли Русской носит важный и непреходящий характер. Их всех по именам назвать невозможно, но их образ жизни — это отражение Нетварного Фаворского Света, призванного освещать и наш жизненный путь. В земном мире все временное и скоропреходящее, а Божественное – духовное и вечное.

  Лучшим средством почитания памяти святых земли нашей, братья и сестры, вне сомнения, послужит наше подражание их подвигу святости: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13,7).

  Аминь.