Автор: admin

(30 апреля)

Тропарь

От ю́ности, Богому́дре, жела́нием духо́вным в пусты́ню всели́вся, еди́наго Христа́ возжела́л еси́ усе́рдно стопа́м в след ходи́ти, те́мже и а́нгельстии чи́ни, зря́ще тя, удиви́шася, ка́ко, с пло́тию к неви́димым ко́знем подвиза́вся, прему́дре, победи́л еси́ полки́ страсте́й воздержа́нием и яви́лся еси́ равноа́нгелен на земли́, Алекса́ндре, преподо́бне, моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Преподобный Александр Свирский родился 28 июня 1448 года в селе Мандере Олонецкой губернии (нынешняя Республика Карелия). Он был третьим ребёнком в крестьянской семье. Его родителей звали Стефан и Васса.

Будущий святой получил имя Амос. Крестьянский сын соблюдал посты и много молился. К девятнадцати годам у него созрело решение стать монахом. Покинув родительский дом, Амос пешком отправился на Валаам.

Семь лет Амос был послушником на Валааме, а затем,  в 1474 году, принял иноческий постриг с именем Александр.

В 1475 году игумен монастыря благословил Александра поселиться на Святом озере, расположенном неподалеку от реки Свирь. Там Александр Свирский построил себе келью и в полном одиночестве провёл семь лет, вознося молитвы Господу. Питался святой подвижник травой.

Боярин Андрей Завалишин во время охоты набрёл на жилище отшельника. Завалишин стал навещать преподобного и в дальнейшем принял постриг с именем Адриан. К святому стали приходить и другие люди, которые становились его учениками.

После многих лет подвижничества Александру Свирскому во время молитвы явилась Пресвятая Троица, и в  том же году он построил церковь Живоначальной Троицы.

Около 1508-го года преподобного упросили стать игуменом Троицкого (впоследствии Александро-Свирского) монастыря. При этом он продолжал вести скромную жизнь, выполняя в монастыре самую чёрную работу, подавая ученикам пример кротости и смирения.

Иноки обители неоднократно становились свидетелями чудес, происходивших по молитвам игумена.

До наших дней дошло следующее придание. Во время постройки мельницы стали раскапывать протоку между Святым и Рощинским озёрами. Внезапно вода сильным напором устремилась на монастырские постройки и казалось, что их уже не спасти. Отец Александр вознёс молитву, наложил Крестное знамение на быстро движущуюся воду и течение остановилось.

За помощью и советом к Свирскому чудотворцу шло много мирян. Так, боярин Тимофей Апрелев печалился об отсутствии сына и пришёл просить молитв преподобного.Святой велел ему подражать странноприимству Авраама и Сарры, Тимофей стал исполнять наставлениеи через год у него родился сын.

По молитвам преподобного рыбак умножал свой улов, а купец – своё имение.

В конце земной жизни Александру Свирскому явилась Богоматерь. При чудесном явлении Богородицы присутствовал ученик Александра Свирского Афанасий.

30 августа 1533 года на 85-ом году жизни преподобный отошел ко Господу. В 1547 году он был причислен к лику святых.

17 апреля 1641 года при перестройке храма открыли могилу преподобного, и людям явились нетленные мощи Святого.

Люди, обращавшиеся с молитвами к Свирскому чудотворцу после его кончины, также продолжали получать помощь и исцеление.

В августе 1673 года в обитель Живоначальной Троицы и преподобного отца Александра пришёл Мокий Львов, рассказавший, что во время войны с крымскими татарами, под городом Конотопом, вместе с другими русскими воинами был взят в плен, в котором находились тринадцать лет. Днём они выполняли тяжёлую работу, а ночью в железных оковах содержались в темнице. Однажды ночью пленные услышали голос, велевший призывать в помощь преподобного Александра Свирского, и стали молиться Святому. Через два дня пришли греки-купцы и выкупили их из плена, а затем, освободив, помогли добраться до Москвы.

Дворянин Андрей Антонов из села Кусяга, что у Сясь-реки, заболел расслаблением всего тела. Родители его много истратили денег на врачей, но никакой пользы от них не было. Однажды вспомнили они о великом Чудотворце и привезли сына в обитель Живоначальной Троицы. В обители семь дней молились Богу, Пречистой Богородице и преподобному Александру Чудотворцу об исцелении сына, а затем возвратились домой, где продолжали молиться. Преподобный отец Александр услышал их молитвы и подал исцеление болящему, который встал с постели, будто и не болел.

Из архивных документов известно, что 20 декабря 1918 года мощи Александра Свирского увезли из Александро-Свирского монастыря под конвоем «в целях беспощадной борьбы с врагами коммунистической идеи и социалистической мысли». Однако, мощи Святого не были уничтожены, а попали в Военно-медицинскую Академию, где сохранены и в 1998 году возвращены Церкви.

После возвращения Святыни в обитель произошло чудесное исцеление девочки, которая до приезда в монастырь не могла ходить, а от раки с мощами преподобного Александра Свирского ушла на своих ногах.

В настоящее время мощи преподобного покоятся в Александро-Свирском мужском монастыре.

Дни памяти преподобного Александра Свирского совершаются 30 апреля и 12 сентября.

(16 апреля)

Тропарь

Христос воскресе из мертвых,  смертию смерть поправ  и сущим во гробех живот даровав.

Светлое Христово Воскресение, Пасха, – главное событие года и самый большой православный праздник.

«Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звёзды» – говорил о пасхе святитель Григорий Богослов.

Событие, в память о котором отмечается праздник,описано в Новом Завете.

В пятницу Страстной седмицы Спаситель был распят на кресте. Его похоронили в пещере, которая находилась рядом с Голгофой — горой, где совершались казни.

В ночь на воскресенье Мария Магдалина и другие женщины (жёны-мироносицы) пришли к пещере, чтобы по народной традиции омыть тело Христа и умастить благовониями.

Они обнаружили, что камень, закрывавший вход в пещеру, отвален, а гроб пуст. Им явились два Ангела и возвестили Воскресение Христа: «Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?» (Евангелие от Луки, глава 24, стихи 4-5).

Для любого христианина важнее этого события нет ничего.

Апостол Павел писал в Первом послании к Коринфянам: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша».

«Во что бы мы тогда верили, если бы не воскрес Христос? Как могли бы веровать в вечную правду, в Божию абсолютную справедливость? Если бы Христос не воскрес, то вся проповедь апостолов о Христе не имела бы силы. Вера наша в Него была бы тщетной, безнадёжной, ибо если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес», — говорил святитель Лука (Войно-Ясенецкий).

В I столетии от Рождества Христова каждый воскресный день был для христиан Пасхой. В IV веке Церковь приняла решение с особой торжественностью праздновать Пасху раз в году – в первый воскресный день после первого весеннего полнолуния.

Издревле праздник христианской Пасхи продолжается семь дней, или восемь, если считать все дни непрерывного празднования Пасхи до Фомина понедельника.

В богослужебном отношении Светлая седмица также напоминает один день: во все дни Богослужение то же, что и в первый день, с немногими изменениями.

Светлое Христово Воскресение не входит в двенадцать двунадесятых праздников, а стоит как бы над ними, потому что его значение по-настоящему уникально.

Это переходящий праздник, дата его меняется в зависимости от лунно-солнечного календаря. В 2023 году Пасха начинает праздноваться православными христианами 16 апреля.

Читать далее «СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ»

(9 апреля)

Тропарь праздника

О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я из ме́ртвых воздви́г леси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́м же и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще, Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Вход Господень в Иерусалим описан всеми четырьмя евангелистами. Прибытие Спасителя в Святой град перед Пасхой предшествовало Его крестным страданиям и было осуществлением ветхозаветных пророчеств.

Воспоминанию этого события и посвящен один из двунадесятых праздниковПравославной Церкви.

Накануне иудейского праздника Пасхи Господь подошёл к селениям Виффагия и Вифания. Он поручил двум Своими учениками привести Ему молодого осла. Когда те исполнили повеление, Христос сел на осла и поехал к Иерусалиму,приветствуемый народом, который постилал свои одежды и срезанные с деревьев ветви на Его пути, радостно восклицая: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» Ликующая толпа была готова сделать из Него своего политического вождя. Восторг людей усиливался известием о том, что до прибытия в Иерусалим Иисус Христос воскресил из мёртвых Лазаря.

Уже через несколько дней эти же люди кричали «Распни Его!» во дворе римского префекта Иудеи Понтия Пилата.

Митрополит Антоний Сурожский говорил: «…вспоминая вход Господень в Иерусалим, как страшно видеть, что целый народ встречал Живого Бога, пришедшего только с вестью о любви до конца — и отвернулся от Него, потому что не до любви было, потому что не любви они искали, потому что страшно было так любить, как заповедал Христос, — до готовности жить для любви и умереть от любви. Они предпочли, они хотели, жаждали земного. Осталась пустыня, пустота, ничто…»

Это наиболее трагичный из православных праздников.

Вход Господень в Иерусалим отмечается в воскресенье, предшествующее пасхальному, в 2023 году – 9 апреля.

Читать далее «ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ»

(7 апреля)

Тропарь праздника

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, и е́же от ве́ка та́инства явле́ние: Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет, и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет. Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.

Благовещение Пресвятой Богородицы – один из двунадесятых православных праздников.

О явлении Ангела Гавриила с благой вестью повествует Евангелие от Луки.

Ангел приветствовал Деву Марию словами: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» и предсказал рождениеу Неё Сына, Который будет велик и назовётся Сыном Всевышнего.

Святая Мария в недоумении спросила: «Как это будет, когда Я мужа не знаю?» Ангел объяснил, что Она родит Сына сверхъестественным образом, без мужа, и в подтверждение своих слов указал на Елизавету, зачавшую пророка Иоанна Крестителя в глубокой старости. Ведь для Бога нет ничего невозможного. Дева Мария смиренно ответила: «Се, раба Господня. Да будет Мне по слову твоему».

Добровольное согласие Девы Марии стать Матерью Мессии было необходимо, потому что Бог оберегает дар свободной воли, которым Он наделил человека. Этот дар возвышает нас над бездушной природой и животным миром.

Преподобный Никодим Святогорец говорил: «Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце своё к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Её за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, вскормила и воспитала Избавителя мира, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Её предстательство в помощь нам».

Упоминание о празднике встречается уже в III веке. 

В этот праздник духовенство совершает службы в голубых облачениях, символизирующих чистоту и непорочность Богородицы.

Существует традиция, согласно которой в Благовещение после литургии священники и прихожане поют тропарь и кондак праздника, а затем выходят из храма, чтобы выпустить в небо белых голубей. Эти птицы символизируют Бога Святого Духа, благую весть архангела Гавриила, а также свободу, данную всем людям через воплощение Спасителя.

Об особом почитании Благовещения русскими людьми свидетельствуют храмы, освящённые в честь этого события, а также ряд географических названий. Так, в 1858 году, по указу императора, на месте Усть-Зейской станицы был основан город Благовещенск —  административный центр Амурской области. Главная улица Смоленска до 1918 года называлась Благовещенской.

Русской православной церковью праздник отмечается 7 апреля (25 марта по старому стилю).

Читать далее «БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ»

Протоиерей Михаил Горовой                    

Свято-Успенский кафедральный собор

«Благовествуйте день за днем спасение Бога нашего».
 (прокимен праздника ).

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

 Сегодня мы с вами, братья и сестры, собрались в этом величественном храме, чтобы в союзе мира и единстве духа отметить праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.

 Слово Божие, Священное Писание свидетельствует о том, что Творцом человеческой жизни является Бог (Быт. 1,27). Он по Своему образу и подобию создал первых людей Адама и Еву, от которых произошел род человеческий, расселившийся по лицу земли. Первые люди поселились в райских селениях. В целях укрепления их воли в добре им дана была заповедь, запрещающая вкушать плоды от древа познания добра и зла, в тоже время они могли есть плоды от других райских деревьев.
 Укрепляясь в добре, прародители рода человеческого должны были совершенствовать свою праведность и достигать духовных вершин.

 Наши прародители Адам и Ева преступили заповедь Божию. Грех вошел в мир, нарушилась гармония в мирозданиии: «тварь стенает и мучится» (Рим. 8, 22), «терния и волчцы» произрастают на земле (Быт. 3,18). Грех наложил отпечаток на природу человеческую: разум помрачился страстями, воля стала более склонной к злу, нежели к добру, омрачил грех и органы чувств. Отмечая власть греховности над человеческой природой, апостол Павел пишет: « Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» ( Рим. 7,19)

 Грех стал передаваться из поколения в поколение, начали совершаться страшные грехи. Сын Адама и Евы Каин из зависти убил своего брата Авеля. Греховное средостение между Богом и людьми увеличивалось. Требовалась жертва умилостивления за грехи человеческие.

 И тогда в Совете Неизреченной Троицы было принято решение послать в мир Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Боговоплощением, земной проповедью и общественным служением людям, голгофскими страданиями, смертью и воскресением совершить дело домостроительства человеческого спасения. Своими искупительными страданиями Сын Божий примирил Небо с землей, людей с Богом (Ин. 3,16).

 А более всех земных делу домостроительства спасения рода человеческого послужила Божия Матерь. С детского возраста Она воспитывалась при Иерусалимском храме: изучала Священное Писание, училась рукоделию, участвовала в делах любви и милосердия. Здесь происходило Её религиозное воспитание и духовное становление. Воспитанница Иерусалимского храма стала сосудом чистоты и святости. Несмотря на то, что над Ней тяготел первородный прародительский грех, Она сохранила личную святость. Подобно тому, как озоновый шар предохраняет нашу земную планету от инфракрасных лучей, так благодать Божия предохраняла Её от
 разновидности греховности и зла. По достижении совершеннолетия Она была обручена овдовевшему старцу Иосифу, который и стал хранителем Её девства.

 По исполнении полноты времени к Деве Марии в Назарет Богом послан был архангел Гавриил раскрыть содержание Совета Неизреченной Троицы о том, что Она должна стать Матерью Господа. Архангельская благая весть привела в смущение Деву Марию: проводя девственный образ жизни, Она не могла понять, как это может произойти. Архангел ей ответил: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышняго осенит Тебя; посему раждаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1,35).
 Богоматерь проявила смирение и послушание промыслу Божиему: «Да будет Мне по слову Твоему» ( Лк.1,38).

 Сегодняшний праздник именуется главизной, то есть началом нашего спасения. Святые отцы и учители Церкви, прославляя Божию Матерь, указывают на то, что через первую женщину Еву грех вошел в мир, а через подвиг Богоматеринства бессмертие вошло в человеческий род. Она стала Небом, вместившим Невместимого Бога.

 В этот праздничный день Церковь призывает нас почтить и подвиг материнства. Главное призвание женщины в этом мире – послужить делу продолжения жизни рода человеческого. А такие ценности, как отцовство, материнство, деторождение в семье, супружеская верность и ответственность за воспитание детей, – должны стать духовной основой нашей государственности и носить непреходящий и вечный характер.

 Вспоминая благую весть о спасении рода человеческого, принесенную архангелом Гавриилом Божией Матери, а также Её заступничество, помощь в скорбях и жизненных испытаниях, духовный покров над страной и народом нашим, – вместе со Святой Церковью прославим Её словами акафистного пения: «Радуйся, падшего Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление.

 Радуйся, высото неудобовосходимая человеческими помыслами; радуйся, глубино неудобозримая человеческими очима. Радуйся, Звездо, являющая Солнце; радуйся, утробо Божественного воплощения. Радуйся, Невесто Неневестная». Аминь.