День православной книги в Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского



13 марта 2025 года в Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского состоялась встреча смоленских православных писателей с молодёжью, посвящённая Дню Православной книги.

Выступления участников встречи предварил с молитвенными и другими песнопениями Архиерейский хор Свято-Успенского кафедрального собора (регент Елена Фролова).

С поздравлениями и добрыми пожеланиями в адрес участников встречи обратился директор Департамента Смоленской области по взаимодействию с общественными объединениями Петр Борисович Липатов.

Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой поздравил участников встречи с Днем православной книги, изложил историю книгопечатания, указал на значимость книжной культуры в стране и призвал студентов стать читателями духовно-патриотической литературы на кафедре православной культуры.

В связи с тем, что этот год объявлен в стране годом защитника Отечества, протоиерей Михаил Горовой представил доклад на тему: «Вклад духовенства и мирян в Победу в годы Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг.».

В своем выступлении протоирей Михаил Горовой отметил: «За годы Великой Отечественной войны Церковью на нужды Отечества перечислено более 300 млн. рублей.

Молитвы о победе над врагом, самопожертвование на фронтах войны, трудовой героизм в тылу, сбор средств для постройки танковой колонны им. Дмитрия Донского и боевой эскадрильи самолетов им. Александра Невского, организация помощи раненым, посылки подарков на фронт, помощь партизанским отрядам – такова патриотическая деятельность духовенства и верных чад нашей Церкви в годы войны».

Со своим приветствиями и авторскими произведениями, посвященными Дню православной книги и патриотической теме, выступили председатель Смоленского областного объединения православных писателей Елена Лышковская, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Александр Грибков, о. Александр (Михайлов), Наталья Исаенко и Лидия Пинская.

Студенты Смоленского филиала РЭУ им. Г.В. Плеханова Руслан Жупаненко и Светлана Критченкова (руководитель Елена Амелькович) продолжили тему мероприятия и прочитали тематические стихотворения.

Музыкальную страницу представил Владимир Иванович Глухов.

В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой пожелал всем мирной жизни и добра, студентам – успешной учебы, надежных друзей, преданности Отечеству, а также стремления внести свой вклад в развитие родной Смоленщины.

Протоиерей Михаил Горовой передал в дар библиотеке на кафедру православной культуры православную литературу.

Слово в Великий пост

Протоиерей Михаил Горовой

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Святая Четыредесятница — это время покаяния, молитвы, поучения в слове Божьем, святоотеческих творениях, участие в таинстве Евхаристии и совершении добрых дел. Выполнение всего вышесказанного должно привести нас к стяжанию благодатных даров Святого Духа и укреплению в вере.

Святая Церковь призывает нас в молитве преподобного Ефрема Сирина за время поста достигнуть победы над такими пороками как праздность, уныние, любоначалие и празднословие.

Господь наш Иисус Христос, установив Святую Четыредесятницу, Сам молился и постился для укрепления физических и духовных сил перед началом общественного служения роду человеческому. Пост Спасителя завершился искушением от сатаны. Дьявол искушал Господа похотью плоти: «скажи, чтобы камни сии сделались хлебами»; властью: «показывает ему все царства мира и говорит: всё это дам тебе, если падши поклонишься мне»; славой: «бросься вниз из крыла храма если Ты Сын Божий, ибо написано ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф. 4, 3-6).

И в нашей христианской жизни может произойти искушение властью, славой и богатством. Вместо христианских ценностей нам уже предлагают чувственные удовольствия и блага мира сего. Но поступок Спасителя учит тому, что победа над духами злобы поднебесной достигается постом и молитвой. (Мф. 17,21).

Каким же должен быть пост? Святоотеческая мудрость нас учит: « Есть пост телесный; есть пост душевный. Телесный пост — когда чрево постится от пищи и пития; душевный пост — когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов.

Полезен нам пост телесный, так как служит нам умерщвлению страстей; но пост душевный настолько необходим, что и телесный пост без него ничто. Многие постятся телом, но не постятся душою; многие постятся от пищи и пития, но не постятся от злых помыслов, дел и слов, и какая им от этого польза?

Истинный и прямой пост есть воздержание от всякого зла. Если хочешь, христианин, чтоб тебе пост полезен был, то, постясь телесно, постись и душевно, и постись всегда. Как налагаешь пост чреву твоему, так наложи злым мыслям и прихотям твоим. Да постится ум твой от суетных помышлений; да постится память от злопомнения; да постится воля твоя от злого хотения; да постятся очи твои от худого видения… да постятся уши твои от скверных песней и шептаний клеветнических; да постится язык твой от клятвы, осуждения, кощунства, лжи, лести, сквернословия, и всякого праздного и гнилого слова; да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра, да постятся ноги твои от хождения на злое дело». (Свт. Тихон Задонский. Пост).

Важным духовным подспорьем в дни Великого поста служит исполнение заповедей, полученных пророком Моисеем от Бога на горе Синай. Для народа Израиля они служили лучом Божественного Света во тьме языческого многобожия. И в наше время, когда в основу построения общественной жизни полагаются либеральные ценности, заповеди Декалога являются Светом Божественного Провидения, помогающего нам правильно отличать добро от зла, правду от лжи.

Первые две заповеди Декалога направлены против политеизма.

1. Я Господь, Бог Твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли, не поклоняйся им и не служи им.

Язычники, осуществляя поиск Бога в природе, отождествили Его с природой. Но Бог — Творец окружающего нас мироздания. Не познав Творца, язычники начали обожествлять явления природы, светила небесные и человека.

Язычество завело людей в мировоззренческие тупики и способствовало нравственной деградации и распаду человеческой личности. Требовалось новое религиозное мировоззрение, способное ответить на все запросы человеческого разума и дать силы для возведения людей от греха к святости, от земли на небо. С этой задачей успешно справилось христианство.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

Эта заповедь предписывает благоговение в отношениях с Богом. Имя Божие должно произноситься сугубо во время как частной домашней молитвы, так и церковно-общественной.

4.Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а седьмый — суббота Господу Богу твоему.

Если в ветхозаветные времена требовалось посвящать Богу субботний день, то в новозаветные, после воскресения Господа из мертвых, малой Пасхой является воскресный день. В этот день мы — православные христиане, приглашаемся в святые храмы для принесения Богу Бескровной Жертвы за грехи мира. После окончания богослужения и трапезы в кругу своей семьи важно совершить дела христианской любви: посетить одиноких и бедных, утешить страждущих, поддержать малодушных.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дал тебе.

За почтение родителей Господь обещает детям долголетие на земле. Любовь детей к родителям должна выражаться в добром отношении и особенно поддержка родителей необходима во время старости.

6. Не убивай.

Жизнь — это дар Божий и посягать на него никто не имеет права. Жизнь необходимо любить, ценить и так прожить, «чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». В первую очередь жизнь дается для богопознания. Эта заповедь порицает эвтаназию, практикуемую в некоторых странах мира. Ну а как исполнить эту заповедь в военное время?

Воинский подвиг должен основываться на преданности и любви к своему народу: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15,13). Церковь призывает военнослужащих с уважением относиться к другим странам и народам и в тоже время благословляет защитников Отечества с оружием в руках защищать мирный труд граждан страны, суверенитет, территориальную целостность, духовные ценности и культуру народа. Вера в Бога и защита Отечества — дело святое: «Гнушайтесь врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите врагов ваших» (Свт. Филарет Московский).

7. Не прелюбодействуй.

С целью продолжения дара жизни на земле, Бог создал первых людей Адама и Еву, от которых произошел род человеческий, расселившийся по лицу земли.
В христианстве семья-это «малая церковь». Цель брака состоит не только в деторождении, но и в призвании родителей воспитывать детей в истинах христианской религии. Супружеская неверность в семейной жизни влечёт к расторжению брачных уз. Прелюбодейство, блуд и другие плотские грехи оскверняют и удаляют людей от Бога. Блудный образ жизни не позволяет людям ощутить подлинное счастье в браке

8. Не кради.

Материальные блага, приобретенные честным трудом, приносят подлинное удовлетворение и радость. Воровство духовно обкрадывает человеческую жизнь и она становится неполноценной.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.

Много людей стали жертвами клеветы и лжи. Христова вера призывает нас полагать в основу построения семейной, общественной, государственной жизни принципы правды Божией. Важно руководствоваться золотым правилом христианской этики: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7,12). Ложь разрушает единство целого и отделяет людей друг от друга.

10. Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

В этой заповеди ещё раз содержится напоминание о том, что супружеский брак должен носить целомудренный и неприкосновенный характер. А частная собственность – является богоустановленной и служит человеческому благосостоянию.

Постараемся, братья и сестры, исполнением заповедей Божиих, назиданием в слове Божием и великопостных богослужениях, подражая образам вселенской святости — с помощью подвигов постного поприща стать победителями греха и с радостью в сердце встретить праздник из праздников, торжество из торжеств — Светлое Христово Воскресение. Аминь

Духовный руководитель Смоленского объединения православных писателей, клирик Свято-Успенского собора протоиерей Михаил Горовой принял участие в презентации книг о Смоленщине

Клирик Свято-Успенского кафедрального собора, протоиерей Михаил Горовой принял участие в презентации книги-альбома «Смоленщина – земля великих имен» и книги, изданной в г. Якутске, «Воины-Якутяне в Смоленском сражении».

20 февраля 2025 года в Смоленской областной научной библиотеке имени А.Т. Твардовского состоялась презентация книги-альбома «Смоленщина – земля великих имен», подготовленного Смоленским отделением Международного общественного фонда «Российский фонд мира» в рамках проекта «Мосты дружбы». Это второе издание «Смоленщина — земля великих имен», первое вышло в 2018 году.
— В первой редакции мы представили 56 известных имен. В этом уже 77! И, думаю, будут еще фамилии. Есть предложение готовить третье издание, — рассказала координатор проекта Елена Ульяненкова.
На презентации выступили митрофорный протоиерей Михаил Горовой, старший научный сотрудник музея «Смоленская крепость» Демьян Валерьевич Валуев, научный сотрудник музея скульптуры С.Т. Коненкова Ангелина Валентиновна Алфимова, Жанна Александровна Каплина из музыкальной школы № 1 им. М.И. Глинки г. Смоленска, директор школы № 27 им. Э. Хиля – Елена Николаевна Лобанова, Татьяна Александровна Еленева из Художественной школы им. Тенишевой г. Смоленска, президент «Федерации самбо» Смоленской области Руслан Николаевич Воробьёв, заместитель председателя фонда «Мир» Татьяна Георгиевна Чернова и директор Смоленской областной научной библиотеки имени А.Т. Твардовского Ольга Евгеньевна Мальцева.
Протоиерей Михаил Горовой, член правления Смоленского отделения Международного общественного фонда «Российский фонд мира», приветствуя участников презентации книги-альбома «Смоленщина – земля великих имен» от лица митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора, сказал: “Смоленщина – земля героическая. Она овеяна мужеством и героизмом защитников Отечества и прославлена подвигом святых. На нашей священной земле решалась в годы лихолетий судьба не только Смоленска, но и всей России. Вспомним Смутное время начала XVII столетия или Смоленское сражение в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Важность презентуемой книги состоит в том, что в ней содержатся очерки, посвященные великим людям земли Смоленской – это ученые, военачальники, писатели, государственные деятели, космонавты, святые и др. Данная книга, вне сомнения, послужит важным вкладом в дело воспитания духовности и укрепления патриотических чувств среди смолян.”
Протоиерей Михаил поздравил всех с наступающим праздником – Днем защитника Отечества и пожелал мирной жизни и преданности Отечеству.
Второй частью презентации была представлена книга, изданная в г. Якутске, “Воины — Якутяне в Смоленском сражении”, которая посвящена 80-летию Великой Победы над фашизмом.
В завершение встречи присутствующим было предложено совместно спеть знаменитую песню «Катюша» (композитор – Матвей Блантер, автор слов – Михаил Исаковский).

Участники областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие

16 февраля 2025 года участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие в тематических рамках «Сретение Господне» и «Зима».
Традиционно встреча началась с молитвы.
Далее духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей протоиерей Михаил Горовой поздравил председателя Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимира Глухова с 60-летием со Дня рождения и в честь юбилея, вручил ему Грамоту за сотрудничество в духовно-нравственном воспитании и образовании подрастающего поколения и молодежи.
Председатель Смоленского областного объединения православных писателей Лышковская Елена Гурьяновна также поздравила юбиляра от лица православных писателей.
Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой посвятил свое выступление празднику Сретения Господня и в частности, отметил: « Чему нас учит праздник Сретения Господня? Прежде всего, тому, что наша встреча с Богом должна происходить в храме Божием. Храм особое место присутствия славы Божией. Здесь Бог ниспосылает Свою благодать народу Божию в силу Крестных заслуг Сына Божия. ( Ин. 3, 16). Храм Божий — это место молитвы; «дом Мой домом молитвы наречется» — напоминает нам спаситель мира». (Мф 21,13)».
В своём докладе «Защитник Слова и земли русской» председатель Смоленского областного объединения православных писателей Лышковская Елена Гурьяновна познакомила участников Объединения с творчеством лауреата российской литературной премии имени Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия 2024 года Владиславом Анатольевичем Бахревским, старейшим писателем, поэтом. Повесть «Складень», о которой было сказано более подробно, обращает ко времени Великой Отечественной войны. События начинают развиваться в начале зимы 1941 года на Смоленщине. Как сказала Елена Гурьяновна Лышковская, получив прививку войной, герои обратились к Богу. Складень, который когда-то вынула из грязи главная героиня Анна — иконами разрушенного монастыря богоборцы устелили деревенскую дорогу, — прошёл с ними тяжелейшие испытания: бомбёжки, потеря жилья и родных мест, пленение, гибель близких, болезни, голод. В течение всей повести складень носит каждый из 8 детей, опекаемых Анной. Происходит как бы соединение двух смыслов: то ли хранитель бережёт его, то ли складень бережёт хранителя и тех, кто с ним. Автор повести правдиво раскрывает не только тяготы войны, но и главное — жизнь без Бога невозможна. Такими выводами поделилась Елена Лышковская и рекомендовала обратиться к творчеству нашего современника В. А. Бахревского, знающего о войне не понаслышке и радеющего о будущем нашего Отечества. Не случайно в аннотации о номинантах на Патриаршую премию, о Бахревском сказано: «Является одним из писателей, которые потрудились над возрождением духовно-нравственного и религиозно-просветительского направления современной литературы для детей и подростков, писали о христианской традиции нашего государства в советское время».
Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения православных писателей. Своими авторскими произведениями, посвященным теме «Сретение Господне» и «Зима» поделились поэты: председатель объединения Елена Лышковская, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, иерей Александр Михайлов, Александр Грибков, Татьяна Харитонова, Любовь Стеклова, Наталья Исаенко, Нина Лавренова, Галина Гурченко, Светлана Конфедератова, Виктор Москалев, Людмила Суворова, Наталья Андриянова, Ольга Млодикова, Лидия Пинская и матушка Валентина.
Музыкальную страницу представили Владимир Глухов, Виктор Москалев и Владимир Демьянов.
В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой еще раз сердечно поблагодарил за замечательное творчество всех участников писательского объединения и благословил участников встречи на грядущий Великий пост.

Слово в неделю о мытаре и фарисее

Протоиерей Михаил Горовой

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Под сводами наших храмов, братья и сестры, начала звучать молитва церковного песнопения «Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче…».

Этой молитвой, носящей покаянный характер, Святая Церковь напоминает нам о приближении поприща Великого поста, Святой Четыредесятницы.

Великому посту предшествует три подготовительные недели: неделя о мытаре и фарисее, о блудном сыне, неделя о Страшном Суде и Прощеное воскресенье.

В Евангельском чтении в эти недели Церковь заранее говорит нам о том, какие добродетели необходимо приобрести за период поста и какие грехи и пороки следует победить.

В неделю о мытаре и фарисее, в притче, в Евангельском чтении, повествуется о молитве фарисея и мытаря. Во времена Христа Спасителя в израильском обществе существовали разные партии, к одной из них и принадлежали книжники и фарисеи. Они были духовными наставниками народа и считали себя знатоками закона Моисея, но на самом деле в повседневной жизни нередко нерадиво и формально относились к своим обязанностям, соблюдая букву закона и искажая содержание его предписаний. Об этом свидетельствует молитва фарисея.

Эта молитва носила эгоцентричный характер. Фарисей в храме благодарил Бога за свои добродетели и осуждал людей за их греховность: «пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего что приобретаю; …я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Лк. 18,12-11). И такая молитва не нашла одобрения и благоволения в лице Божественного правосудия.

Молитва мытаря, сборщика податей, носила покаянный характер. Он осознал свою греховность и со смирением просил у Бога прощения: «… не смел даже, поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк.18,13.). Эта молитва принесла ему примирение и оправдание перед лицом Божиим.

В сегодняшний день Святая Церковь призывает нас обратить свое внимание на наше духовное состояние. При потери духовной бдительности и впадении в греховность, сердце наше может поразить гордость.

Гордость — мать всех пороков. Она послужила причиной изгнания из рая прародителей Адама и Евы. Гордость разрушает крепость основ супружеской жизни и способствует духовному падению, совершающих иноческий подвиг. Она удаляет людей от Бога и друг от друга.

Гордый всех осуждает, себя считает лучше всех, в основу построения своей жизни полагает только свои интересы, — забывая о том, что многие люди нуждаются в его поддержке и добром слове.

Порок гордости препятствует доступу благодати к человеческому сердцу: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1Пет. 5,5, Притч.3,34).

Эгоистический образ жизни находит порицание со стороны Святой Церкви. Она призывает нас к подражанию мытареву смирению.

Смиренный человек вовсе не слабый человек. Он, обладая добродетелями и талантами, не гордится, не унижает достоинство других, но старается дарами Бога служить людям. Святые отцы и подвижники христианского благочестия значительное внимания в духовной жизни уделяли добродетели смирения.

Св. Кассиан Римлянин указывал на то, «что без глубокого искреннего смирения ни над какою страстью никогда не может быть приобретена победа». Чувство смирения раскрывает сердце человека для воздействия благодати Божией.

По словам прп. Федора Студита, «где мирное состояние и чистота сердца, кротость и безмолвие, там предел добродетели, и туда взирает Господь, как написано: на кого воззрю, только на кроткого и молчаливого, и трепещущего словес Моих». (Ис. 66,2.)

Русский писатель и психолог Федор Михайлович Достоевский считал, что добродетель смирения приводит к подлинной свободе личности. В Пушкинской речи он говорил: «Смирись гордый человек и прежде всего сломи свою гордость… Победишь себя, усмиришь себя, и станешь свободен, как некогда и не воображал себя не начнешь великое дело и других свободными сделаешь и узришь счастье, ибо наполнится жизнь твоя».

Церковь, ознакомив нас с образами фарисея и мытаря, указывает, что во время поста могут быть и два образа поведения. В Христовой Церкви пост — это средство для усовершенствования нашей личности. Его предназначение – служить преображению народа Божия.

Посему Святая Церковь, подготавливая нас к вступлению в Святую Четыредесятицу, призывает помнить: «Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголание лжи и клятвопреступления – сих оскудение пост истинный есть и приятный».

Наша молитва должна носить смиренный и покаянный характер, только тогда она послужит главной цели постного поприща – стяжанию благодатных даров Святого Духа. Аминь.

ЖИЗНЬ, СЛУЖЕНИЕ И МУЧЕНИЧЕСКАЯ КОНЧИНА ЕПИСКОПА РОСЛАВЛЬСКОГО, ВИКАРИЯ СМОЛЕНСКОЙ ЕПАРХИИ ВЕНИАМИНА (ГЛЕБОВА)

  (Глебов Василий Алексеевич (1886-1938))
кандидат психологических наук,
доцент кафедры общей психологии СмолГУ,

член Комиссии Смоленской епархии по увековечению памяти
Новомучеников и Исповедников Церкви Русской

 Е. Петрова.

 

«Я предвижу восстановление мощной России,

еще более сильной и могучей.


На костях мучеников, как на крепком фундаменте,

будет воздвигнута Русь новая — по старому образцу,

крепкая своею верою во Христа Бога и Святую Троицу».

Иоанн Кронштадтский.

   Философ Иван Ильин писал: «Православие … дало русскому народу глубокое чувство совести, мечту о праведности и святости, верное осязание греха, дар обновляющего покаяния, идею аскетического очищения. Отсюда же столь характерный для русского народа дух милосердия и всенародного, бессословного и сверх национального братства, сочувствие к бедному, слабому, больному, угнетенному…».


                      Без Православия, без живой веры человек, оказывается, слаб и не защищен от духов злобы и готов отдаться тому, что ему кажется сейчас важным. О том, что безбожное общество обречено на вымирание, красноречиво говорят трагические события истории России минувшего века. Высоким примером живой веры являются святые новомученики земли Российской.

                      В настоящей статье мы расскажем об одном из верных служителей Христовых, на долю которого выпало жить в первой половине ХХ века — епископе Вениамине (Глебове).

                      Епископ Вениамин, в миру Василий Алексеевич Глебов, родился 1 января 1886г. в семье потомственного дворянина, надворного советника, секретаря канцелярии Смоленского архиерея, с старосты кафедрального Богоявленского собора Архиерейского 1887г. — дома, позже священника Алексея Степановича Глебова и его жены Ольги Михайловны (25.03.1864–1894), в девичестве Потаповой. Дед будущего епископа по материнской линии Михаил Михайлович Потапов (14.05.1831–03.04.1899) был надворным советником, из вольноотпущенных, кавалером многих орденов (св. Владимира IV степени, св. Анны и св. Станислава III ст.) участковым приставом Тверской части в Москве. Бабушка будущего епископа Екатерина Александровна Потапова (1842–25.03.1864), урожденная Виноградова, умерла при родах Ольги Михайловны, матери епископа. Прадед будущего епископа, отец Екатерины Александровны Александр Апполонович Виноградов, был священником Николо-Голутвинской церкви в Москве. Василий, будущий епископ, был старшим из пятерых детей в семье Глебовых. Известно, что у Василия были сестры Ольга Алексеевна (в замужестве Архарова) и Александра Алексеевна. Мать семейства Ольга Михайловна умерла в 1894г., также при родах (последнего сына, Алексея).

                      О детстве и юности еп. Вениамина почти ничего не известно. В 1906 году он окончил Смоленскую духовную семинарию, а в 1911 году — юридический факультет Харьковского университета.

                      В октябре 1913 года поступил в Пафнутьев-Боровский монастырь, а в 1915 году принял монашеский постриг с именем Вениамин.

                      С 1916 года о. Вениамин состоял в братии смоленского Троицкого монастыря (архиерейского дома), был рукоположен во иеромонаха.

                      В 1918 году мобилизован в Красную Армию, служил в тыловом ополчении в Смоленске.

                      26 сентября 1920 года был хиротонисан во епископа Рославльского, викария Смоленской епархии. Хиротонию в московском храме во имя преподобного Сергия в Рогожской слободе возглавил патриарх Тихон (Беллавин).

                      Во время кампании по изъятию церковных ценностей, пытаясь предотвратить столкновения, 29 марта 1922 года обратился к приходам Рославльского уезда с воззванием, в котором призывал «выполнить все требования комиссии по изъятию; при изъятии попросить лишь оставить священные сосуды, но если бы и их потребовали, то отдать со спокойным сердцем, испросить лишь самое необходимое для богослужения».

Читать далее ЖИЗНЬ, СЛУЖЕНИЕ И МУЧЕНИЧЕСКАЯ КОНЧИНА ЕПИСКОПА РОСЛАВЛЬСКОГО, ВИКАРИЯ СМОЛЕНСКОЙ ЕПАРХИИ ВЕНИАМИНА (ГЛЕБОВА)

Протоиерей Михаил Горовой награжден медалью первопечатника Ивана Федорова

Духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы протоиерей Михаил Горовой награжден медалью первопечатника Ивана Федорова второй степени.

В рамках направления «Издательская деятельность Церкви 33-х Международных образовательных чтений в Храме Христа Спасителя 30 января 2025 года состоялось Совещание ответственных за организацию книгораспространения и развитие библиотечной сети в епархиях, руководителей епархиальных издательских отделов и руководителей православных издательств.

Сопредседатели совещания:

— Архимандрит Макарий (Колмогоров), заместитель председателя Издательского совета Русской Православной Церкви.

— Орлов Александр Владимирович, генеральный директор Международного литературного форума «Золотой Витязь».

Куратор: священник Захарий Савельев, ведущий специалист по взаимодействию с епархиями Издательского совета.

На Совещании выступили: архимандрит Макарий (Колмогоров),Орлов Александр Владимирович, священник Захарий Савельев, Наумова Раиса Вячеславовна, директор Хабаровской краевой детской библиотеки им. Н.Д. Наволочкина, иеромонах Ювеналий (Ролинский), секретарь Губкинской епархии.

Протоиерей Михаил Горовой представил на Совещании доклад — «Кафедры православной литературы — центры духовно-нравственного просвещения
смолян.»

В связи с исполнением обязанностей по развитию книгораспространения, координации проведения мероприятий в рамках ежегодного празднования Дня православной книги и распространению в обществе книжной культуры, руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы протоиерей Михаил Горовой награжден медалью первопечатника диакона Ивана Федорова второй степени.

В Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского состоялась Рождественская встреча смоленских православных писателей с молодёжью

15 января 2025 года в Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского состоялась Рождественская встреча смоленских православных писателей с молодёжью.
Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в приветственном слове к участникам Рождественской встречи, в частности, сказал: «Главной целью Рождества Христова является духовное преображение народов мира. С рождением Богомладенца Христа, люди, населяющие земную планету, получили совершенную систему ценностей. Главной составляющей этой системы ценностей является Закон любви к Богу и людям.
Подумайте, ребята, если бы между супругами в семейной жизни была любовь, браки бы никогда не распадались, дети были бы счастливы. Если бы в общественной жизни мы уважали свободу и достоинство других людей, у нас не было бы ссор и раздоров. Если бы в межгосударственных отношениях соблюдался принцип уважения суверенитета, территориальной целостности, мирного сосуществования, соблюдения прав, — мы бы жили в мире, любви и согласии».
С молитвенными и другими песнопениями выступил Архиерейский хор Свято-Успенского кафедрального собора (регент Ольга Новикова).
Со своим приветствиями и авторскими произведениями, посвященным теме «Рождество» и «Родина» выступили: председатель Смоленского областного объединения православных писателей Елена Лышковская, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Александр Грибков, Наталья Исаенко, Людмила Беляева (Мила Клявина), о. Александр (Михайлов), Виктор Москалев и Людмила Суворова.
Студенты 1 курса Смоленского филиала РЭУ им. Г.В. Плеханова: Денисенко Владислав, Муханова Наталья, Новикова Елена и Руженцев Семён продолжили тему мероприятия (руководящий педагог Елена Амелькович).
Музыкальная страница в ходе встречи была представлена хором Смоленской Православной гимназии (регент Оксана Яковлева), поэтом и музыкантом Владимиром Глуховым и ансамблем русской и казачьей песни «Братчина».
Светлые и добрые улыбки вызвало выступление объединенного детского хора МБОУ «СШ № 19» и Воскресной школы Свято-Успенского кафедрального собора под руководством Галины Фоменковой.
В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой сердечно поблагодарил всех участников писательского объединения за их замечательное творчество, руководство и сотрудников Смоленской областной научной библиотеки им. А.Т. Твардовского, курирующих кафедру православной литературы. Выразил признательность творческим коллективам, руководящему педагогу Смоленского филиала РЭУ им. Г.В. Плеханова – Елене Амелькович и руководителю детского хора МБОУ «СШ № 19» и Воскресной школы Свято-Успенского кафедрального собора – Галине Фоменковой.

Протоиерей Михаил Горовой

Слово в Неделю 26-ю по Пятидесятнице

Сегодня Святая Церковь предлагает нам в качестве духовного назидания притчу о поведении богатого человека. Содержание притчи следующее.

У одного богатого человека был хороший урожай в поле. Он начал рассуждать: сломаю старые житницы, построю новые, соберу плоды урожая и скажу душе моей много добра у тебя: покойся, ешь, пей, веселись. «Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровище для себя, а не в Бога богатеет». (Лк. 12, 20-21).

Евангельское чтение призывает нас, христиан, к духовному возрастанию в Боге. Что же означает богатеть в Боге? В жизни человеческой существуют разные пути для духовного обогащения.

Самый совершенный путь к приобретению духовного богатства – это монашеское служение Богу и молитва о мире. Монашествующие при постриге дают три обета: целомудрия, нестяжения и послушания. Сердцевиной монашеского подвига является аскетический образ жизни. Но не все имеют призвание к монашеству.

Посему Господь учредил институт семейной жизни (Быт. 2, 18). Цель монашеской и семейной жизни одна и та же – духовное возрастание и наследие жизни вечной. Ценность семейной жизни состоит ещё и в том, что супруги призваны воспитать своих детей в вере в Бога и любви к людям.

Но существуют ещё и путь правителя страны и воинского служения своему народу. И все эти служения вместе взятые, при условии добросовестного воплощения в жизнь заповедей закона Божия, приведут к духовному богатству, к стяжанию даров благодати Святого Духа.

Идеал святости вдохновлял многих русских людей на подвиг служения своему народу. И в основе этого служения содержится заповедь Господа нашего Иисуса Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Среди русских людей одним из тех, кто всецело посвятил жизнь своему народу был святой благоверный князь Александр Невский.

Жил святой князь в тот период времени, когда ордынское иго тяготело над Русской землёй. Русь как в политическом, так и в финансовом отношении была зависима от ордынских ханов.

Князь Александр Невский родился в 1220 году в Переславле-Залесском, где княжил его отец. Князь Ярославль Всеволодович с юного возраста брал своего сына Александра в воинские походы, воспитывая в его сердце такие качества как мужество, героизм, любовь к Богу и людям; воспитывал также силу духа и силу веры. В Свято-Преображенском соборе Переславля-Залесского он получил благословение на ратное служение Русской земли и защиту Русской Церкви.

В 1236 году князь Ярослав Всеволодович становится князем Киевским, а сына назначает князем Новгородским. Александр вступает в брак с Александрой, дочерью Полоцкого князя Брячислава. Сложное это было время для Русской земли. Опасность существовала не только с Востока, но и с Запада. Видя вражду русских князей друг с другом, свои взоры на русские земли обратили с севера – Швеция, с юга – Литва, с запада – немецкие рыцари-меченосцы. Срочно требовалась выработать военную стратегию. И суть разработанной князем Александром стратегии состояла в том, что в отношении Золотой Орды необходимо проводить политику миротворчества, поскольку силы были неравные, а западные рубежи русских земель принято было решение защитить посредством  военных действий.

В 1240 году состоялась Невская битва, принесшая всемирную славу князю Александру – он получил название Невский. Шведское войско потерпело сокрушительное поражение. Перед началом сражения князь Александр с ополчением совершил молитву в Новгородском Софиевском соборе и произнёс слова: «Не в силе Бог, а в правде», которые стали крылатыми для русских людей на все века. Правда Божия состоит в том, что Русская земля – неотъемлемая часть принадлежности русских людей, и посягать на её независимость и суверенитет, никто не имеет права никогда.

В 1242 году на Чудском озере немецкие рыцари Тевтонского ордена были разбиты. Псков освобождён от рыцарей Ливонского ордена.

Победа благоверного князя на Неве и в Ледовом побоище на Чудском озере и в наше время вдохновляют наших соотечественников к творческому созиданию: снимаются фильмы о князе Александре, устанавливаются памятные знаки, составляется поэзия и музыка, пишутся иконы. Одним из орденов современной России, который вручается за заслуги перед Отечеством, является орден благоверного князя Александра Невского. Основав современную столицу – Санкт-Петербург – император Пётр I в память о победе русского оружия и воинском подвиге святого князя Александра в 1710 году основал мужской монастырь – Александро-Невскую Лавру.

Защитив северные и западные рубежи русских земель, требовалось крепить добрые отношения с Золотой Ордой, отношения эти были не совсем дружественными. Для получения ярлыка, предоставляющего право на княжение, русским князьям требовалось ездить к ордынским ханам. В одной из поездок Александр сопровождал своего отца Ярослава Всеволодовича, когда тот  был отравлен.

Собиратели дани в казну Золотой Орды проявляли жестокость и поборы с русских людей, что вызвало по отношению к ним недоверие и ненависть Нередко нервы русских князей не выдерживали и они давали указание совершать избиение этих людей.

В 1252 году поднялись на борьбу с татарским игом, но потерпели поражение. Войска Андрея Ярославича, брата Александра Невского, были разбиты, сам он бежал за поддержкой в Швецию. Сложилась опасная ситуация, возникла угроза существованию Руси. Для укрепления мирных отношений пришлось снова князю Александру ехать в Орду и посредством дипломатии и подарков защищать землю Русскую от карательного нашествия татар.

В это время князь Александр становится великим князем всея Руси: Владимирским, Киевским и Новгородским. Отражая набеги враждебно настроенных по отношению к Руси народов, святой князь нёс язычникам и свет веры православной. Его трудами, при поддержке митрополита Кирилла, в столице Золотой Орды в Сарае, была учреждена епархия Русской Православной Церкви.

В 1262 году в очередной раз во многих городах были перебиты сборщики дани. Все ожидали татарской мести. В это время хан Берке провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, независимым от Монголии. Святой князь Александр Невский снова отправился в Орду, поддержал политику хана Берке, искусством дипломатии уговорил его не призывать русских людей в татарскую армию. Русская земля была спасена от разрушения и разграбления. Но эта поездка князя Александра в Сарай оказалась последней. На обратном пути он занемог и в Городце, приняв монашеский постриг с именем Алексей, 14 ноября 1263 года почил о Господе. Захоронен князь был в монастыре во Владимире, а в 1724 году его святые останки были торжественно перенесены в Александро-Невскую Лавру в Санкт-Петербург.

За ревность о торжестве правды Божией на земле и благочестивую жизнь, Господь дивно прославил князя Александра. Его мощи являются источником благодати Божией и свидетельствуют современному миру, что при условии победы над греховностью, можно в пределах земного бытия достигать вершин святости и нетления.

Святой благоверный князь Александр Невский — это прежде всего правитель Древней Руси, защитник Отечества и Святой нашей Церкви. В его духовном и политическом наследии есть чему поучиться современным политикам и дипломатам. А его воинский подвиг защитника земли Русской – пример для подражания, прежде всего нашему воинству, да и всем нам, верным чадам Церкви Русской. Что же касается святости князя Александра Невского, то этот Свет Божией правды, силы и премудрости, должен и в XXI веке давать стимул нам христианам к построению справедливой, счастливой жизни на земле, укреплению основ Российской государственности, преданности Православию и Отечеству. Аминь.

Участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие

17 ноября 2024 года участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие в тематических рамках «Имя святого, которое я ношу» и «Осень».

Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой посвятил свое выступление значимости Священного Писания в христианской жизни.

Он в частности сказал: «Божественное откровение, Священное Писание дано нам Богом через пророков и апостолов для возвещения тех религиозных истин, исполнение которых необходимо для спасения людям и миру. Божественное откровение разделяется на два вида: Ветхий Завет и Новый Завет. Учение, содержащееся в Евангелии Господа Иисуса Христа и в других Новозаветных книгах, носит универсальный характер и является нормой жизни для христиан всей земной планеты».

В преддверии предстоящего праздника Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных собравшиеся поздравили своего духовного руководителя — протоиерея Михаила Горового с Днем Ангела и Днем рождения.

От Смоленского областного объединения православных писателей, искрение пожелания выразила Председатель Смоленского областного объединения православных писателей Елена Лышковская.

В 2024 году культурная общественность отмечает 135-летие со дня рождения поэта Анны Андреевны Ахматовой. «Таинственный песенный дар» — эта строка из стихотворения Ахматовой «Молитва» послужила названием работы о ней, представленной председателем Объединения поэтом Еленой Лышковской. Срез творчества с акцентом на православие, жизненные перипетии, замужество и материнство, друзья и недруги — этих важных вопросов касалась автор повествования. Интересны были истории общения Ахматовой с А.Блоком, О.Мандельштамом, М.Цветаевой. Особое почитание в отношении А.А.Ахматовой вызвал у писателей важный факт — при любых обстоятельствах она не расставалась с Библией, а запись в дневнике засвидетельствовала, что она, ложась спать, пожалела, что не взяла Библию. Это была последняя запись.

Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения православных писателей. Своими авторскими произведениями, посвященным теме «Имя святого, которое я ношу» и «Осень» поделились поэты: председатель объединения Елена Лышковская, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, иерей Александр Михайлов, Александр Грибков, Сергей Матисов, Любовь Стеклова, Наталья Исаенко, Людмила Беляева (Мила Клявина), Светлана Конфедератова, Виктор Москалев, Светлана Листопад, Людмила Суворова, Татьяна Бажина, Наталья Андриянова, Светлана Рогова, Наталья Старовойтова и Евгений Маринюк.

Музыкальную страницу представили Виктор Москалев и Алексей Леоненков.

В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой еще раз сердечно поблагодарил за замечательное творчество всех участников писательского объединения. Каждому из присутствующих были подарены книга «Разумное основание веры» (автор Олег Воскресенский) и иконки «Спас Нерукотворный»

Писатели России и Республики Беларусь посетили Свято-Успенский кафедральный собор

12 ноября 2024 года, в рамках празднования  100-летнего юбилея Смоленской писательской организации, делегация литераторов  в составе: генерального директора Союза писателей России  Василия Дворцова, председателя Союза российских писателей Светланы Василенко, председателя Могилёвского отделения Союза писателей Беларуси Алеся Казеко, руководителя Сергиево-Посадской городской организации Союза писателей России Александра Ананичева, литературного редактора Геннадия Калашникова – посетила Свято-Успенский кафедральный собор.

Экскурсию по собору для гостей провёл духовный руководитель Смоленского объединения православных писателей, старший священник кафедрального собора митрофорный протоиерей Михаил Горовой.

Протоиерей Михаил рассказал писателям об истории собора, его святынях и богослужебной жизни.

Затем писатели побывали в историческом помещении Смоленской организации Союза писателей России, где продолжили общение, поделились творческими планами на будущее.

Делегацию гостей сопровождали: председатель Смоленской организации Союза писателей России Виктория Бобарыкина (творческий псевдоним Анастасия Самофралийская) и поэт, журналист, лауреат премии им. Н. И. Рыленкова Николай Чепурных.

Соб. инф.

Фото Николая Чепурных.

Представители Смоленского областного объединения православных писателей поздравили со 100–летием Смоленскую организацию писателей

11 ноября 2024 года в актовом зале Смоленской филармонии состоялось торжественное мероприятие в связи со 100-летним юбилеем Смоленской писательской организации.
Начало торжеств открыли председатель Смоленского отделения Союза писателей России Виктория Бобарыкина и председатель Смоленского регионального отделения Союза российских писателей Владимир Макаренков.
Ведущим мероприятия был зачитан приветственный адрес от Заместителя Председателя Государственной Думы Российской Федерации С.И. Неверова.
Депутат Смоленской областной Думы А.М. Капустин зачитал приветственный адрес секретаря регионального отделения «Единой России», председателя Смоленской областной Думы И.В. Ляхова.
Первый заместитель министра культуры и туризма Смоленской области О.П. Романенкова вручила поздравительный адрес от губернатора Смоленской области В.Н. Анохина.
Заместитель главы города по социальной сфере Е.П. Талкина поздравила юбиляров от имени Главы города Смоленска А.А.Новикова.
Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в своём поздравлении сказал: «Предметом вашего творческого исследования является красота Божьего мира, труд смолян во благо Отечества, значимость православия в жизни народа, вы отражаете в своём творчестве и воинский подвиг по защите Отечества.
Многие из вас являются членами Смоленского областного объединения православных писателей, и ваши произведения публикуются в художественно-публицистическом альманахе «Свет Одигитрии».
Протоиерей Михаил Горовой вручил также председателю Смоленского отделения Союза писателей России Виктории Бобарыкиной Архиерейскую грамоту.
Председатель Смоленского областного объединения православных писателей Лышковская Елена Гурьяновна преподнесла Виктории Бобарыкиной розы, пожелала всем присутствующим «здоровья духовного и телесного, благоденствия и творческих успехов для процветания нашего Отечества, во Славу Божию» и завершила своё выступление стихотворением «Моим друзьям».
На праздничном вечере присутствовали делегации Союза писателей России во главе с Василием Дворцовым, Союза российских писателей в составе Светланы Василенко и Геннадия Калашникова и Союза писателей Беларуси: Тамара Краснова-Гусаченко, Олесь Казеко, Елена Опидович, а также писатели из Брянска, Сергиева Посада и др. гости.
Многие члены Союзов были отмечены высокими наградами от министерства культуры и туризма Смоленской области, областной думы, мэрии, руководством союзов.
В ходе встречи звучали поэтизированные поздравления, которые чередовались с музыкальными номерами — прекрасными песнями на слова и музыку смоленских писателей.
Торжества прошли в дружеской и теплой атмосфере.

Пушкин А.С. и Православие

                                                                   Пушкин А.С. и Православие.

                                                                        Балусов Василий,

                                          регентское отделение СПО Смоленской Православной Духовной Семинарии.

                                                    «Вся жизнь Пушкина – это движение от тьмы к свету».

                                                                      (прот. Артемий Владимиров).

6 июня 2024 года исполнилось 225 лет со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина – великого русского поэта и писателя.

Мы живем в непростое тревожное время. 15 ноября 2023 года в Киеве был демонтирован памятник Пушкину, чьи произведения официально перестали изучать в украинских школах с осени 2022 года. За последнее время на Украине были уничтожены более 30 памятников, бюстов и мемориальных досок поэту.

В нашей же стране президент Владимир Путин поручил организовать празднование в 2024 году 225-летия со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина.

По давно установившейся традиции день рождения А.С. Пушкина широко отмечается как праздник поэзии и русской литературы.

Свое выступление я хочу посвятить любимому мной поэту и писателю Александру Сергеевичу Пушкину.

Эпиграфом к выступлению я взял слова из интервью с протоиереем Артемием Владимировым о творчестве Александра Сергеевича Пушкина.

Александр Сергеевич возрастал духовно на протяжении всей своей жизни. В дни сомнений он написал стихотворение «Дар напрасный, дар случайный…». Но, несмотря на пережитые минуты хандры, в дальнейшем его жизнь и творчество соответствует жизни и мышлению русского православного человека. И внимательно читая и перечитывая произведения А.С. Пушкина, мы соприкасаемся с великой Россией.

Я хочу остановиться в своем выступлении на последних днях и часах жизни любимого мной поэта. Я думаю, что именно последнее время пребывания человека на земле является решающим с точки зрения Вечности.

Смерть поэта явила сразу два подвига: общечеловеческий и духовный. Человеческий подвиг Пушкина описан в воспоминаниях военного врача Владимира Даля, много повидавшего за годы своей врачебной практики: мужество, с которым поэт перенес болезненную агонию, отказался от морфия, способного уменьшить страдания ради сохранения сознания, необходимого для прощания с друзьями и близкими, — еще одно подтверждение величия Пушкина человека. Духовный подвиг Пушкина христианина поражает еще более. Прощение смертельных врагов Дантеса, Геккерна и всех остальных, исповедь в содеянных за жизнь грехах, наконец, примирение с самим собой — вот истинный поступок русского гения! Можно сколько угодно говорить о том, что таковы были условности времени, что по другому Пушкин и не мог поступить, что все русские аристократы должны были умирать от ран подобным образом, но умалить символичность его христианского ухода невозможно.

И думается, лучше всего об отношениях Александра Сергеевича Пушкина с Господом сказал священник из Конюшенной церкви на Мойке, пожилой батюшка, который удостоился исповедовать поэта на смертном одре. Выйдя со слезами от него, он сказал тем, кто тогда окружал Пушкина: Жуковскому, Александру Тургеневу, кому-то из прекрасных дам…: «Я хотел бы так сам раскрыть душу Богу. Я не кривлю душой – я видел много слезных признаний. Эта душа пред Богом чиста и искренна».

Такие выводы не могли быть сделаны случайно, но вместе с тем свидетельствуют о глубине покаяния великого русского Поэта. Ведь святость – это не отсутствие грехов, а сознание их и сокрушение сердечное.

Есть такое замечание, что Пушкин мог, учитывая свое положение, свой статус, позвать митрополита принять его исповедь. А он позвал простого священника, того, кто был поблизости.

Пушкин тяготился статусностью. В нем была вера русской души – души, которая, оказавшись между бытием и небытием, оказавшись на грани земного бытия, на вопрос: «Какого батюшку пригласить?» – отвечает: «Любого». Это значит, что он имел веру в священство, носителем которого могли быть самые разные люди. Ему было важно другое – предстать пред Господом в лице священника. А какое именно будет это лицо – его не интересовало.

Литературовед, профессор Московской духовной академии Михаил Михайлович Дунаев писал: «Кончина Пушкина мне видится как логический итог прежних вех его земного бытия, а с другой стороны, она открывает нам чудо Промысла Божия, который самые худые наши дела и ошибки, подчас смертельные, обращает к благим последствиям. И благое последствие – это его спасенная душа, спасенная через подвиг покаяния и смиренного принятия предсмертных страданий».

В ночь с 30 на 31 января тело Пушкина отвезли в Придворно-Конюшенную церковь, где на другой день было совершено отпевание, на котором присутствовал весь Петербург. После отпевания гроб был поставлен в склепе церкви. Вечером 1 февраля после панихиды тело Пушкина в сопровождении А. И. Тургенева повезли в Святогорский монастырь, где поэт желал быть похороненным.

С Александром Сергеевичем Пушкиным мы знакомимся еще в раннем детстве, слушая, а потом и читая его сказки. В школе изучаем его стихи и прозу. И сейчас, перечитывая заново произведения поэта, продолжаю делать открытия: вся жизнь Пушкина – это движение от тьмы к свету. БОГ ЕСТЬ СВЕТ (1Ин. 1:5).

Источники:

1. Беседа с протоиереем Артемием Владимировым о творчестве А.С. Пушкина и его судьбе: «Вся жизнь Пушкина – это движение от тьмы к свету» [Электронный ресурс]

2. Василевская А. Христианин ли Пушкин? [Электронный ресурс] // Смоленская митрополия

3. Дунаев М.М. Православие и русская литература. Том I.(a) — Глава IV. Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837) [Электронный ресурс]

«Я В ЭТО ВЕРИЛ И СТАЛ СЧАСТЛИВЫМ».


(К 100-летию со дня рождения писателя Бориса Васильева).

Когда произносят имя писателя Бориса Васильева, первая реакция, как и у многих, наверняка – «А зори здесь тихие…». Потом уже: «Не стреляйте в белых лебедей», «Завтра была война», «В списках не значился», фильм «Офицеры» (по пьесе «Танкисты») и другие произведения о войне. И лишь немногие знают, что писатель всегда мечтал быть историком и ближе к концу своей земной жизни стал писать исторические произведения, к которым, полагаю, нужно прикоснулась всем.

Борис Львович Васильев родился в Смоленске 21 мая 1924 года в семье потомственных дворян. Отец — Лев Александрович Васильев (1892—1968) — кадровый офицер Русской императорской армии, впоследствии служил в Красной армии. Мать — Елена Николаевна Алексеева (1892—1978) – происходила из старинного дворянского рода. Став известным писателем, Васильев отметит, что его воспитание было в традициях провинциальной русской интеллигенции, чем наложило весомый отпечаток на его характер – он соотносил себя с людьми 19 столетия: уважал историю, любил литературу и «абсолютно» не умел врать. «Нравственные параметры, в том числе и привычка к труду, закладываются только в семье. Меня воспитала мама по старому дворянскому обычаю — так, как тогда мальчиков готовили к жизни. В первую очередь мальчик должен вырасти мужчиной — нравственным и моральным. Я с детства хорошо усвоил смысл слова «нельзя». В жизни нельзя ругаться, воровать, обижать девочек, не уважать женщин, поднимать руку на слабейшего. Этому мама научила меня еще в том возрасте, когда отец не принимает участия в воспитании. В шесть лет я стал постигать уже другие, отцовские уроки.
Отец воспитывал во мне солдата. Настоящий мужчина не обязательно должен постоянно носить оружие, но в душе он — солдат, защитник». (Б.Васильев)
Духовно-нравственный стержень, который был присущ личности Бориса Васильева, отмечали и окружающие. Поэт Андрей Дементьев, который был с ним дружен, так заметил: «Для меня Борис Васильев, прежде всего, явление нравственное, культурное, явление человеческого духа. Личность высокого мужества и высокого таланта». Не удивительно, что все произведения Бориса Васильева ориентируют нас на претворение в жизнь евангельских заповедей, проросших в писателе через воспитание и укрепившихся в нём, несмотря на окружающую действительность. А по вере и дано будет – писатель считал себя счастливым человеком, и тому есть многие подтверждения.
До 10 лет Борис Васильев жил и учился в Смоленске — в 13-й образцовой школе имени Бубнова, министра просвещения, (на углу улиц Большой Советской и Ленина). Сейчас это дом 23/20 по ул.Б.Советская, где расположен корпус сельскохозяйственной академии.

Читать далее «Я В ЭТО ВЕРИЛ И СТАЛ СЧАСТЛИВЫМ».

УЧАСТНИКИ СМОЛЕНСКОГО ОБЛАСТНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ ПРОВЕЛИ ОЧЕРЕДНОЕ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ
ЗАНЯТИЕ.

22 сентября 2024 года участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие в тематических рамках «Рождество Богородицы» и «Лето».

Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой свое выступление посвятил жизненному подвигу и монашескому деланию преподобной Ефросинии игумении Полоцкой.

В частности он указал на то, что « преподобная Ефросиния — основательница монашества в Древней Руси. Значим её вклад в дело просвещения – она первой отрыла женскую школу при своём монастыре. Её любовь к Богу и людям, а также дела милосердия и благотворительности, храмостроительства – носят назидательный характер для всех, кто принимает как норму жизни Новозаветное учение Христа Спасителя. Принесение её святых мощей в пределы России, послужит укреплению христианского мировоззрения и духовного единства русского и белорусского народов».

Председатель Смоленского областного объединения православных писателей Елена Лышковская выступила с докладом «Я в это верил и стал счастливым», посвящённом 100-летию со дня рождения нашего земляка писателя Бориса Васильева. Для многих присутствующих были открытием не только некоторые факты его биографии, но и книги, написанные Васильевым в последние два десятилетия его земной жизни. Автор известнейших произведений о войне, большинство из которых были экранизированы, обратился к истории России, Руси, начиная от отечественной истории 19 века — роман «Были и небыли», — до времён князей древней Руси: «Вещий Олег», «Ярослав и его сыновья», «Ольга, королева Русов», «Князь Святослав», «Владимир Красное Солнышко», «Владимир Мономах». В этот же период Борис Васильев пишет роман «Отрицание отрицаний» о событиях гражданской войны, начиная с офицерского бунта в Смоленске. Основной закон диалектики, как известно, заключается в том, что новое отрицает старое, но постепенно само становится старым и отрицается более новым. Автор показывает, как важно в новое вплетать старое, помня о Боге. Одна из героинь, попав в сложнейшую ситуацию, в своих рассуждениях отмечает: «Когда есть отрицание, Бога нет». Е. Г. Лышковская делает вывод: «По сути все произведения Бориса Васильева ориентируют на соблюдение евангельских заповедей, проросших в будущем писателе через воспитание и укрепившихся в нём, несмотря на окружающую действительность». Когда 11 марта 2013 года Васильева не стало, на его упокоение с любовью и почитанием отозвались и миряне, и монахи, молясь о рабе Божии Борисе. Известный писатель, историк Дмитрий Володихин так сказал: «Дай-то Бог нынешним русским писателям хранить душу в такой чистоте, как Борис Львович Васильев». Мы гордимся нашим земляком — смоленским православным писателям есть на кого равняться.

Далее участникам встречи Александр Грибков представил свой новый сборник «Капли солнца на ладонях». В нём под одной обложкой собраны ранее не публиковавшиеся стихи и короткие рассказы.

Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения православных писателей. Своими авторскими произведениями, посвященным теме « Рождество Богородицы» и «Лето». поделились поэты: председатель объединения Елена Лышковская, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, иерей Александр Михайлов, Любовь Стеклова, Наталья Исаенко, Людмила Беляева (Мила Клявина), Светлана Конфедератова, Виктор Москалев, Светлана Листопад, Людмила Суворова, Галина Гурченко, Наталья Качанова и Наталья Василькова.

Музыкальную страницу представили гости из г. Рудни Виктор Москалев и Наталия Качанова.

В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой еще раз сердечно поблагодарил за замечательное творчество всех участников писательского объединения.

 Слово в Неделю четвёртую по Пятидесятнице

                                       Протоиерей Михаил Горовой

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

      «Сие есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин. 5, 4).

Сегодня, братья и сёстры, Святая Церковь с целью просвещения и укрепления нашей веры предлагает Евангельское чтение об исцелении Господом слуги римского сотника. Проповедую Евангелие Царствия Божия, Господь прибыл в Капернаум, город на западном берегу Галилейского озера. В то время Капернаум по своему материальному благосостоянию достиг высшего развития: в этот портовый город ежедневно собиралось много людей, здесь заключались торговые сделки и укреплялись добрые отношения между людьми. Но преуспевая в материальном развитии, жители Капернаума не предавали значения развитию в повседневной жизни духовных ценностей. В одной из своих бесед с учениками, Спаситель предсказал его будущее: «И, ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься» (Лк. 10, 15). В войне иудеев с римлянами город был разрушен, а главной причиной разрушения послужила греховность жителей. В настоящее время можно видеть руины Капернаума.

Во времена Спасителя Капернаум находился в административной зависимости от римлян, в городе располагался отряд римских воинов. И иудеи, и римляне слышали и сами были очевидцами чудес, совершаемых Господом. Ко Господу подошёл римский сотник, рассказал о болезни слуги и просил исцелить его. Спаситель мира пообещал посетить его дом и уврачевать слугу. Но сотник, сознавая своё недостоинство, проявил крепкую веру в божественную силу Господа: «… скажи только слово, и выздоровеет слуга мой». Иисус Христос одобрил веру сотника и сказал ему: «… иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга тот час» (Мф. 5, 13). Поступок римского сотника носит назидательный характер на все времена: вера – это главное условие для Божественного присутствия в нашей жизни.

Что же требуется для укрепления для укрепления веры в Бога?

Прежде всего необходимо изучать Евангельское учение Христа: «вера от слышания, слышание от слова Божия». Божественное Откровение просвещает наш разум, отвечает на недоуменные вопросы и укрепляет основы религиозного мировоззрения.

Укрепляют нашу веру и добрые дела. Апостол Иаков в своём послании говорит, что вера без добрых дел мертва (Иак. 2, 17). История Христовой Церкви полна свидетельств, что через доброделание во благо ближних достигается богопознание. Когда мы проявляем друг к другу любовь, тогда между нами существует истинное общение в Боге. Вершиной всех добродетелей является наша любовь к ближним: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).

Укреплению веры служит молитвенный и евхаристический опыт жизни Церкви. Молитва – это наша духовная связь с Богом. По словам святителя Феофана Затворника, «дело молитвы есть первое дело в христианской жизни. Молитва – дыхание духа. Есть молитва – живёт дух, нет молитвы – нет жизни в духе» (Письмо 27). Молитва – бесценное средство против духовного выгорания. Молитвенный подвиг помогает приобретению религиозного опыта. По своей любви Господь озаряет во время молитвы благодатью наши сердца. Эта же благодать врачует физические немощи и укрепляет силы в совершении доброделания, а Святая Евхаристия – дарит нам пасхальную радость.

Для укрепления веры требуется и преданность Господу: «Открой ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той сотворит» (Пс. 36, 5). Порой Бог попускает испытание нашей веры. Но этому испытанию в целях домостроительства спасения рода человеческого подвергались и великие праведники.

Вспомним праотца Авраама. Бог повелел ему принести в жертву сына Исаака. Авраам проявил послушание и преданность Богу, и это вменилось ему в праведность. Благость Божия щедро излилась на его жизнь, Его сын Исаак остался жив, а Авраам получил благословение Божие на продолжения рода и долголетие жизни на земле: « благословляя тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря… И благословляется в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22, 17-18).

Восхищаемся мы преданностью Богу праведного Иова Многострадального. Несмотря на проведение Иовом благочестивого образа жизни, он внезапно лишился детей, богатства, тяжёлая болезнь поразила его тело. Мужественно преодолевая жизненное испытание Иов не пал духом, но вручил жизнь свою в руки Божии и продолжил славить Его: «наг я вышел из чрева матери моей, наг возвращусь. Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно!» (Иова, 1, 21). За преданность Господь воздал вдвое больше того, что он имел прежде. У него родились сыновья и дочери, в скором времени умножилось богатство и он в здравии и долгоденствии продолжал жизнь свою.

И в Новозаветное время святые нашей Церкви прошли путём Христовой мудрости, смирения и преданности своему христианскому идеалу. Преподобный Серафим Саровский тысячу дней и ночей на камне совершал молитву за людей земли Русской. Этот подвиг в начале XX века повторил преподобный Серафим Вырицкий. Блаженная Ксения Петербургская в дар Богу принесла самое дорогое – свой разум, а праведная Иулиания, княгиня Вяземская, жизнью своей пожертвовала ради торжества семейных ценностей.

Значим для нас и подвиг стояния в вере даже до крове святых Новомученников и Исповедников Церкви Русской. Их жизнь – пример для подражания всех христиан. Их кровь – семя, из которого в наше время произрастает могучее древо Церкви Христовой. Аминь.

Смоленское областное объединение православных писателей (Одигитриевское)