Автор: admin

 7 августа 2024 года Смоленскому областному объединению православных писателей (Одигитриевскому) исполняется 10 лет. Накануне юбилейной даты мы беседуем с членом Смоленского областного объединения православных писателей (Одигитриевское), лауреатом Епархиальной литературной премии «Одигитриевская», поэтом, членом Союза писателей России, педагогом, заместителем директора МБОУ «СШ № 27 им. Э.А. Хиля» города Смоленска Натальей Петровной Исаенко.
  
  Как давно Вы являетесь членом Смоленского областного объединения православных писателей (Одигитриевское)?
  
 Впервые я пришла на учебно-методическое занятие Смоленского областного объединения православных писателей (Одигитриевское), совпавшее с его восьмилетием, накануне Одигитриевских торжеств, 7 августа 2022 года. Бог мне даёт проводников, которые в те или иные периоды направляют меня на жизненном пути. Таким проводником к смоленским православным писателям стала для меня Татьяна Анатольевна Харитонова, которая предложила прочитать стихотворение «Смоленская Одигитрия», написанное мною летом того же года. С благословения руководителя Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовного руководителя Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорного протоирея Свято-Успенского кафедрального собора Михаила Горового я стала принимать участие в работе православного творческого сообщества.
  
  Расскажите, когда Вы стали писать произведения, которые можно отнести к православной литературе?
   
  Бог един, но дорога к нему у каждого своя. Так и у каждого православного писателя и поэта свои этапы осмысления значимости христианских православных ценностей. «Проба пера» началась у меня довольно рано, ещё в начальных классах, продолжалась на протяжении всего обучения в Смоленской гимназии имени Н.М. Пржевальского. К «гимназическому» времени относятся и первые попытки поэтическим словом передать то духовное, которое несёт в себе православная культура. Но такие серьёзные темы раскрывались мною тогда ещё очень робко. Более зрелое восприятие пришло гораздо позднее. Этому способствовало и накопление жизненного опыта, и преподавание школьного курса «История православной культуры земли Смоленской», и творческое общение с поэтами и писателями, создающими произведения, которые относятся к православной литературе. Знакомство и общение с Николаем Николаевичем Кеженовым, Линой Клавдиевной Меркуловой, Олегом Ивановичем Дороганем, Александром Николаевичем Лобановым, к сожалению, ныне уже ушедшими, безусловно, оказало на меня огромное влияние и стало первым серьёзным шагом к православному творчеству. Дословно помню некоторые их высказывания о вере, Боге и духовности в литературе.
       Меня всегда интересовала история родного края, и я стремлюсь своим творчеством привести читателей к святым местам Смоленщины, дать им возможность прочувствовать силу и уникальность смоленских святынь. Этому посвящён раздел «Смоленск православный» моего сборника «Смоленский блокнот», изданного в сентябре 2023 года и приуроченного к юбилею Смоленска. Готовится к изданию сборник патриотической лирики «Русскому воину», в котором присутствует православная тематика, есть стихотворение-молитва. Православные мотивы и образы присутствуют и в стихотворениях, вошедших в сборник «Энергия солнца», изданный в 2021 году; они проходят через весь сборник «Осколки хрусталя», изданный в 2022 году. Написано много других стихов, посвящённых православным праздникам, вере и покаянию, православной книге, святыням и святым. Православная тематика в настоящее время преобладает не только в поэтических произведениях, но и в моих статьях и очерках.

      Кого из писателей-классиков Вы считаете своим православным наставником? Какие произведения классической литературы оказали наибольшее влияние на Ваше творчество?
 
  Вся русская классическая литература связана с Библией, евангельскими сюжетами и мотивами. Это неотъемлемая часть русской культуры, православной культуры, которую поистине можно считать неиссякаемым источником силы и духовности народа, ведь именно православие оказало решающее влияние на формирование русского самосознания. Александр Сергеевич Пушкин, Михаил Юрьевич Лермонтов, Фёдор Михайлович Достоевский, Николай Васильевич Гоголь, Иван Александрович Гончаров – эту галерею имен авторов XIX века можно продолжать очень долго. В творчестве каждого – христианские мотивы, православное миропонимание, сила духа и удивительная прозорливость, вера в будущее России как могучей державы, которая не противится Божьей воле и находится под Божьей защитой. Мне очень близка лирика Фёдора Ивановича Тютчева, который как христианский поэт и мыслитель задаётся вопросами веры и неверия, созидания и разрушения, подчёркивает соединение Божественного начала с природой и пытается постичь то, что выходит за пределы обозреваемого мира. Он убеждён в том, что без веры в Бога невозможно нормальное гармоничное развитие и существование человека и общества. Ещё в студенческие годы меня потрясли своей глубиной произведения Всеволода Михайловича Гаршина. Христианская суть его творчества скрыта в самой сердцевине художественных образов, оно всё насквозь пронизано евангельскими представлениями о добре и зле, грехе и покаянии, бунте и смирении, любви и предательстве.
      Если говорить о литературе XX века, то православными поэтическими «наставниками» для меня стали Борис Леонидович Пастернак и Иосиф Александрович Бродский. Оба – со стихотворениями о Рождестве Христовом. Стихотворение Пастернака «Рождественская звезда» из цикла «Стихотворения Юрия Живаго» — вне времени и вне пространства. Оно русское, религиозное, православное, несмотря на некоторые расхождения со Священным Писанием. «Рождественские стихи» Иосифа Бродского уникальны. Ничего подобного в русской и мировой поэзии нет. Однажды возникшая идея поэта писать по стихотворению на каждое Рождество подарила нам цикл удивительных стихотворений о рождении Иисуса Христа, и все они наполнены светом и религиозностью.

  
  Как Вы можете охарактеризовать деятельность православных писателей на Смоленщине?
 
 В далёком теперь уже 2014 году по инициативе тогда епископа Смоленского и Вяземского, ныне – митрополита Смоленского и Дорогобужского, главы Смоленской митрополии Исидора было создано областное объединение православных писателей, членом которого может стать любой писатель и поэт Смоленщины, исповедующий Православное вероучение. Для смоленской православной литературы это очень значимое событие. Председателем объединения стал известный смоленский краевед, журналист, поэт Николай Николаевич Кеженов, человек высокой духовной культуры, автор многих православных произведений, о кончине которого в декабре 2022 года мы скорбим.
    Смоленское областное объединение православных писателей (Одигитриевское) нынче отмечает десятилетие своей деятельности. Это солидный срок. Объединились сильные православные авторы, и на Смоленщине образовался богатый источник православной культуры, способный нести свет, тепло и дарить людям творчество, идущее от души, от сердца. Хочется искренне поздравить всех православных писателей и духовного руководителя протоиерея Михаила Горового с нынешним юбилеем и пожелать всем нам ещё много лет активной работы, которая так необходима современному обществу. Популяризация православных духовно-нравственных ценностей посредством творчества, создание творческой площадки для взаимодействия православных поэтов и писателей, просветительская работа, вовлечение в творческий процесс авторов разных возрастов – всё это неоценимо в контексте дефицита духовности современных реалий. Члены Смоленского областного объединения православных писателей участвуют в различных городских и областных мероприятиях, проводят встречи с молодёжью, сотрудничают с библиотеками города и Смоленской областной универсальной научной библиотекой имени А.Т.Твардовского, на базе которой проходят ежегодные Рождественские, Пасхальные литературные мероприятия, встречи, посвящённые Дню православной книги, Дню славянской письменности и культуры. Во встречах участвуют школьники и студенты, приобщаясь к Слову и принимая светлое, духовное. Отдельно хочется сказать об издании альманаха «Свет Одигитрии», который на сегодняшний день можно по праву назвать духовной хрестоматией Смоленщины. Произведения, опубликованные на страницах альманаха, несут читателю добро и свет православных традиций.

    Вы – поэт, но к тому же и педагог. У Вас большой опыт работы в школе, в том числе и на административной должности. Вы награждены знаком «Почётный работник воспитания и образования РФ», были победителем городского конкурса «Учитель года», дважды побеждали в конкурсе лучших учителей Российской Федерации. Что, по Вашему мнению, сейчас необходимо для того, чтобы в наше непростое время подрастающее поколение перенимало православный опыт, осознавало важность православных традиций?
   
 Учить и воспитывать нужно примерами и образцами. Обучение и воспитание – это понятие не стихийное, не разовое. Я преподаю русский язык и литературу, а также предметы духовно-нравственного цикла: основы духовно-нравственной культуры народов России и курс православной культуры земли Смоленской.
    Литература – это зеркало, в котором отражается окружающая действительность. Какое отражение увидят дети? То, которое покажет им учитель, объяснив с духовно-нравственных позиций каждую искажённую чёрточку и наметив возможные варианты её исправления. Учителю сейчас непросто противостоять всем испытаниям времени. Но именно он оказывается для ребят тем «навигатором», без которого так просто заблудиться в собственном взрослении. Вот поэтому у учителя должны быть чёткие нравственные ориентиры, которые помогут вывести детей на правильную дорогу. Мною разработана программа внеурочной деятельности «Смоленский край: история, святость, духовность», в которой тесно переплетается деятельность учителя и ученика, основанная на интеграции различных предметов. Постижение истории, святости и духовности происходит путём личных открытий и достижений каждого ребёнка. В сотрудничестве и сотворчестве учителя и ученика заключено таинство преемственности духовных традиций.
   Практическая, творческая, исследовательская, проектная деятельность даёт возможность расширения образовательных и воспитательных границ. Вместе с ребятами мы принимаем участие в форумах и конференциях духовно-нравственной направленности, экскурсиях по святым местам, проводим исследования, создаём творческие работы, принимаем участие в различных конкурсах. И это приносит желаемые результаты. Особенно это касается межпредметного взаимодействия, в том числе педагогов. Именно результатом такой глубокой и объёмной работы ребят и педагогов стал православный сайт «Утраченные храмы Смоленска», созданный несколько лет назад и вместивший в себя большой объём информации, редких архивных сведений и фотографий.
   В прошедшем учебном году большую помощь в приобщении учащихся к православным святыням оказала Смоленская православная духовная семинария. Плодотворным стало сотрудничество школ с иереем Дмитрием Михайловичем Гамиловским, первым проректором Смоленской православной духовной семинарии. По его инициативе возникло взаимодействие учителя и священника в образовательном процессе светской школы. Прекрасно проведённые занятия и беседы с учащимися клириком Спасо-Преображенского Авраамиева мужского монастыря иереем Алексеем Зуевым, безусловно, способствовали духовно-нравственному воспитанию учащихся. Возможность дотронуться до древнего Евангелия и других церковных книг, попробовать прочитать древний текст, прийти на экскурсию в монастырь и услышать историю и значение каждой иконы, напрямую задать любой волнующий вопрос священнику и услышать ответ священнослужителя – вот те примеры и образцы, которые помимо повседневной работы учителя так необходимы ребятам для постижения православных ценностей и преемственности православных традиций.
  
 Что для Вас на первом плане – творчество или педагогика?
   
Эти понятия, пожалуй, неразделимы. Педагогика есть творчество и, в свою очередь, творчество должно учить хорошему и автора, и его читателей. С 2005 года я являюсь руководителем школьного литературного клуба «Традиция». Вместе с ребятами написано много произведений, в том числе православной тематики. Например, создан большой творческий ученический проект о Свято-Троицком Болдином мужском монастыре. Проект стал победителем конкурса в рамках «Авраамиевской седмицы», ребята представляли его на городских литературных чтениях. Моя дидактическая статья «Мир слова» была опубликована в сборнике по итогам образовательных Рожественских чтений. За вклад в работу по духовно-нравственному воспитанию детей я была награждена Благодарственной грамотой Смоленской Епархии.
       В сотворчестве с учениками написан сценарий литературно-музыкальной композиции «От монумента к монастырю» о создании Спасо-Богородицкого Одигитриевского женского монастыря на месте страшной трагедии, получившей название Вяземский «котёл». Ставший плодом поездок в монастырь, этот сценарий был представлен на городском общественном форуме, а также на областных мероприятиях, посвящённых событиям ВОВ. В 2023 году заглавное стихотворение этой композиции, написанное мной, стало финалистом международного конкурса лирико-патриотической поэзии имени поэта-воина И.Н.Григорьева. Конкурс имеет духовно-нравственную направленность и проводится Союзом писателей России при участии протоиерея Григория Григорьева, сына поэта, настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи в Юкках Выборгской епархии Ленинградской области. Стихотворение «Вяземский «котёл». От монумента к монастырю» было представлено в Пушкинском доме в Санкт-Петербурге на конференции «Слово. Отечество. Вера», отмечено дипломом и вошло в сборник «Россия, Россия, Россия на крестном своём рубеже» по итогам конкурса. Моя статья «Вяземский «котёл», рассказывающая о Спасо-Богородицком Одигитриевском женском монастыре, опубликована в культурно-просветительском журнале «Час культуры» в Санкт-Петербурге. В нынешнем году мы с детьми участвовали в ряде патриотических творческих литературных мероприятий, в том числе во Всероссийской акции «Позывной – Россия!». Это всего лишь несколько ярких примеров того, что творческая и педагогическая работа рука об руку идут вместе со мной по жизни, не конкурируя и не пытаясь каким-то образом вытеснять друг друга.
    
Вы стали лауреатом Епархиальной литературной премии «Одигитриевская». Какое значение для Вас это имеет?
    
 Для меня это большая честь и в то же время большая ответственность. Прежде всего хочу выразить искреннюю благодарность митрополиту Смоленскому и Дорогобужскому, главе Смоленской митрополии Исидору, духовному руководителю Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорному протоиерею Свято-Успенского кафедрального собора Михаилу Горовому, за высокую оценку моего творчества и моего вклада в развитие православной литературы на Смоленщине. Хочу поблагодарить православных писателей, поддержку которых я ощутила; знакомство с их творчеством обогатило меня духовно. Я чувствую ещё большую ответственность за каждую написанную мной строчку, за каждое моё слово, идущее к людям. Способности – это Божий дар, а Божий дар должен быть обращён во благо. Если моё творчество с Божьей помощью находит отклик в сердцах людей – значит, я на правильном пути.

Подготовила секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева.

Протоиерей Михаил Горовой   

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

                                                 «Сей род изгоняется только молитвою и постом». (Мф. 17, 21).

В качестве духовного назидания народу Божию в наших храмах за совершением Божественной литургии читается Священное Писание.
Вот и в сегодняшний воскресный день нашему вниманию Церковь предлагает евангельское чтение об исцелении Господом человека одержимого нечистыми духами. Степень одержимости была настолько сильна, что его связывали цепями и узами, но он разрывал узы и был гоним бесом. Этот страдалец жил в погребальных пещерах за пределами города.
 Повстречавшись с Господом, бесноватый закричал: «… Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя не мучь меня». (Лк. 8, 28).Демоны узнали в Иисусе Христе Мессию Сына Божия, пришедшего разрушить их земные планы и дела. Спаситель мира щедро излил Свою любовь по отношению к страждущему человеку По повелению Господа бесы вышли из человека, вошли в стадо свиней, пасшееся на берегу озера. Нечистые духи приносят людям скорби, болезни и смерть. Потому, что диавол «… был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины». (Ин. 8, 44). Одержимые нечистыми духами свиньи бросились в озеро и утонули. Пастухи о происшедшем рассказали в городе и селениях.
Казалось чудо исцеления бесноватого должно послужить стимулом для укрепления в человеческих сердцах веры в Бога и доброго отношения к ближним. Но в данном случае забвение религиозных истин вечности, чрезмерная привязанность к материальным благам и богатству – послужили причиной индифферентного отношения людей к духовному заболеванию и страданию человека, и даже более того – жители Гадаринской страны, увидев исцелившегося бесноватого, испугались и просили Господа удалиться от них.
 Почему эти люди не радовались вместе с исцелившимся и не благодарили Бога? Согласно предписаниям закона иудеям запрещалось держать свиней, как нечистых животных. Вероятно эти животные были предметом торговли с язычниками и приносили им обогащение. Не случайно Господь о таком образе жизни говорил: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». (Мф. 6, 21). В духовно опустошённых сердцах людей не оказалось места милосердию, а осталось лишь только стремление к материальному обогащению.
 Одним из скорбных явлений человеческой жизни является одержимость нечистыми духами. С этим явлением встречались люди во времена Христа Спасителя, но духовная брань с духами злобы поднебесной продолжается и в наш век научно-технического прогресса.
Ещё в XIX столетии великий русский писатель и психолог Фёдор Михайлович Достоевский указывал на то, что эта духовная брань происходит в человеческих сердцах: «Так дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей». И сколько «копий» было сломано в этой духовной брани за период христианской эры? Но с Божией помощью всегда достигалась и победа; сила Божия проявляется в немощи человеческой. (2Кор. 12, 9).
Священное Писание и повседневный опыт духовной жизни свидетельствует нам о том, что нечистые духи за богоборчество и смертные грехи по попущению Божию могут вселиться в духовный мир человека. В монастырских обителях, где уровень духовной жизни высок, можно нередко увидеть людей, порабощенных демонской одержимостью. Бесы могут парализовать волю людей, внушают проводить порочный образ жизни, порой одержимые бросаются в огонь и воду, монашествующим они являются в чувственных образах, побуждают к принятию греховных помыслов.
 Вот что рассказывает о влиянии демонских сил экзорцист нашего времени: «Я помню, как однажды в церковь пришла греческая семья: отец, мать и дочь, которая была одержима демоном… Мне не приходилось до этого читать молитвы об изгнании демонов. Я по своей неопытности согласился…
В церкви никого не было, кроме несчастной девушки и её родителей. Казалось девушка не видела и не слышала нас, она не говорила ни слова. Я поставил аналой с крестом и Евангелием на середину храма, вынес требник и стал искать молитвы о обуреваемых злыми духами. И вдруг девушка, которая сидела молча, как окаменевшая, стала проявлять беспокойство: она с испугом озиралась по сторонам, словно не понимая, куда попала. А когда я нашёл в Требнике нужную молитву и приготовился читать, молча вскочила со скамейки и бросилась к двери. Родители с трудом удержали её. Тогда меня поразило, как это девушка могла заранее почувствовать, какие именно молитвы я буду читать. Родители подвели её к аналою, держа за руки. Мать что-то ласково шептала ей на ухо, гладила по голове и лицу. Я начал чтение, и вдруг из уст девушки вырвался какой-то злобный нечеловеческий и даже звериный крик. В нём звучала боль, ненависть и безысходная тоска. Я обернулся и увидел её глаза: это были глаза не человека – демон смотрел через них… видя глаза этой бесноватой, я ощутил ужас демонического мира. Демон – беспощадный враг и убийца, наполненный чувством ненависти к человеку, образу Божиему, — смотрел на меня…
В глазах, которые смотрели на меня, открывалась бездна, где нет света. Это был образ смерти – не простой смерти как переход а из этого мира в другое бытие, а вечной смерти, где нет ни пощады, ни перемены, ни конца, ни уничтожения, ни забвения. Это был как бы дух самой смерти, в сравнении с которой состояние трупа в могиле, разъедаемого червями, кажется тихим сном. Казалось, что ад, выплеснувшийся из под земли, застыл в этих диких глазах. Взглянув в них, я почувствовал то, что знал умом: у сатаны не может быть раскаяния, у него нет пощады. Мне стало понятно и другое: мучения, которые причиняют люди друг другу, пытки, которым подвергали в тюремных застенках невинных, бессмысленное уничтожение народов, ужасы гонений на христианство, кровожадность тиранов – всё это присутствие страшной адской силы на земле. За спиной обезумивших наркоманов и садистов, как тень, стояли демонические существа и диктовали им свою волю. Я верил в учение Церкви об аде и рае, но считал образы рая и ада, описанные у святых отцов и в житиях святых, только сложной символикой, имеющей ассоциативное сходство с реалиями этого мира, а образы ада – некими абстракциями, определённым условным языком. Но случай с юной гречанкой показал мне, что эти образы ближе к буквальной реальности, чем я предполагал. К концу отчитки изо рта девушки пошёл смрад. Это был смрад не гнили, не человеческого тела – это был смрад, в котором всё более явственно ощущался запах серы. Здесь самовнушение не могло иметь места: гадкий запах гари сменился запахом жжёной серы…
 Ещё хочу добавить, что после второй отчитки я сказал родителям этой девушки, чтобы они принесли покаяние в своих грехах, и отец рассказал о том, в чём чувствовал себя виновным: он зачал свою дочь в Великий пост, притом в состоянии опьянения. Ещё он рассказал, что его отец – дед несчастной девушки – служил в сельсовете и подписал распоряжение о закрытии церкви в их селе. Потом он взял часть камней от полуразрушенного забора храма и употребил для своего сарая и ограды. Соседи уговаривали его не делать этого, но он не послушался, а потом пришла болезнь: у него стали дрожать руки так, что он даже ложку не мог донести до рта, в последние годы до смерти его кормили, как маленького ребёнка.
                 (Архимандрит Рафаил (Карелин). Встреча с прошлым. М., 2022 г., с. 65-70).
Почему Господь попускает злым духам входить в людей? После Голгофской Жертвы, в силу искупительных заслуг Спасителя мира, нам дана благодатная сила с легкостью достигать победы над демонскими силами. В Новозаветное время власть сатаны ограничена и влияние на людей ослаблено. Но в воспитательных целях Промысл Божий попускает злым духам входить в людей; для ограничения распространения зла в современном мире, временного наказания за греховный образ жизни, укрепления веры в Бога и нравственного совершенствования.
 Способы влияния демонских сил разные, да и бесы отличаются один от другого. По словам преподобного Иоанна Кассиана не все демоны возбуждают все страсти в людях, но ко всякому пороку подстрекают известные духи, именно: иные побуждают услаждаться нечистотой и скверною похотью, иные к гневу и ярости, иные к печали, иные внушают утешаться тщеславием и гордостью. И только в день страшного суда власть демонских сил будет окончательно упразднена. (2 Петр. 2, 4; Иуд. 1, 6).
Как же нам, христианам XXI века, научиться побеждать царство духов злобы поднебесной? Для этого необходимо быть членом Церкви Христовой и жить благодатной жизнью. Благодать Божия, которую народ Божий почерпает в Церкви Христовой – вот то озоновый слой, предохраняющий и защищающий христиан мира от злых действий демонических сил.
В жизнеописании святого Иоанна Вострского содержится ответ на вопрос чего больше всего боятся бесы «Трех вещей, того, что христиане носят на груди, того, чем христиане омываются в церкви и того, что вкушают в церкви». На груди мы, христиане, носим святой крест, омываемся святой водой и причащаемся Тела и Крови Христовой.
Крест – источник благодатной силы и знамя христианской победы над демонами: «Крест бесов губитель, бесов отгонитель». (Канон Кресту). Святая вода служит освящению материи в космическом измерении, а святая Евхаристия, питая нас Небесной пищей, соединяет со Христом, и служит залогом наследия жизни вечной.
Важным духовным средством в деле врачевания от демонской одержимости являются пост, молитва, чтение Священного Писания, святоотеческих творений, агиографической литературы, и, конечно служение молебных пений у мощей святых угодников Божиих. Молитвенным предстательством святых и в наше время Господь врачует физические и духовные болезни всех с верою и покаянием приходящих в святые храмы и обители нашей церкви.
           «Дмитрий Иванович Королёв болен: беснование».
Однажды ночью слышит голос: «Ты уже был у Преподобного Сергия, поезжай ещё и получишь помощь. Дмитрий Иванович усомнился в пользе: два раза был, а толку мало, почти никакого, а тут ещё ехать. Но всё-таки снова поехал, поисповедовался, причастился. Домой вернулся сияющим и больше никогда не болел».
        (Архимандрит Тихон (Агриков). У Троицы окрылённые. Воспоминания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2023г., с. 377).
Обращаюсь за молитвенной поддержкой к святым мы вместе с тем должны стремиться их прославлять и благодарить: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». (Евр. 13, 7). Аминь.

                                                                Протоиерей Михаил Горовой 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

С целью духовного просвещения Святая Церковь, братья и сёстры, предлагает в сегодняшний день нам евангельское повествование о насыщении Господом пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч людей.
 Данное событие произошло в безлюдной пустыне. Народ из городов и селений прибыл к Господу для получения назидания и утешения. Духовное общение Господа с людьми продолжалось до позднего вечера: недужные получили исцеление, Божье Слово принесло многим душевное успокоение и подкрепление. Слушая слово Божественного Спасителя, народ позабыл о пище. Ученики просили Господа, ссылаясь на позднее время, отпустить народ, чтобы они пошли в населенные места и приобрели пищу.
  Господь проявляет к Своему народу любовь и всемогущество. Он повелевает ученикам приготовить людям пищу. Ученики ответили, что они имеют пять хлебов и две рыбы. Тогда Господь Иисус Христос: «… велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились, и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей». (Мф. 14, 15-21). Насыщением такого количества людей пятью хлебами и двумя рыбами, Господь совершает чудо в целях домостроительства человеческого спасения. Чудо – это такое таинственное действие Божие на людей или природу, которое ставит человека перед реальным присутствием Бога в мире.
  Чудеса в истории христианства служили стимулом к нравственному перерождению грешных людей, способствовали укреплению веры в Бога и проведению добродетельной жизни. Сохранение и распространение Христовой веры в Новозаветное время, несмотря на жестокий характер гонений – это тоже чудо: «…Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». (Мф. 16, 18).
  Вся жизнь нашей Церкви благодатна и исполнена чудес. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Желаешь увидеть чудо. Хочешь увидеть чудо великое, явное и более славное, чем печь вавилонская, чем воскрешение сына вдовы и воскрешение Лазаря или насыщение пяти тысяч? Приди в Церковь, и я покажу тебе великое чудо, чудо, которое совершается всегда. Зайди в Церковь, и ты увидишь, как в неё приходит волк, а выходит ягнёнок». Приходят люди, замаранные грехом, а выходят после таинства Покаяния, очищенными от греха и примирёнными с Богом. Главным же чудом нашей веры является чудо воскресения Господа из мёртвых и Его победа над смертью, силами дьявола и грехом.
  Во время общественного служения людям на земле Господь совершил множество чудес. Но перед Своим славным Вознесением дал власть Своим ученикам-апостолам, а в лице их и членам Новозаветной Церкви, возможность совершать чудеса. «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». (Мк. 16, 17-18).
  Книга Деяний святых апостолов свидетельствует о тех чудесах, которые совершали апостолы в ранней христианской Церкви. На протяжении истории Церкви святые благодатью Божией совершали чудеса. Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, молитвенным предстательством пред Богом укрощал бурю на море. Праведный Иоанн Кронштадтский с благодатной помощью врачевал физические и духовные заболевания. Блаженная Ксения Петербургская, обладая духовным дарованием прозорливости, предсказывала людям будущее. А блаженная Матрона Московская получила от Бога дар утешения и исцеления страждущих. Этот перечень святых можно продолжать и дальше, но это будет свидетельствовать об одном – о том, что Церковь Христова святая и в ней зримо действует через духоносных людей благодать Святого Духа.
  Да и в наше время, Богу содействующу, архипастыри и пастыри Церкви совершают таинства и обряды, преисполненные благодатных даров. В день праздника Крещения Господня во всех храмах служится чин Великого освящения воды. И по молитвам Церкви простая вода после сошествия Святого Духа становится великой агиасмой (святыней), пронизанной Божественной энергией, освящающей материальный и духовный мир всех, открывающих своё сердце Богу.
Совершается великое чудо и за Божественной литургией, когда Богу приносится бескровная Жертва за грехи мира, Духом Святым прилагается хлеб и вино в Тело и Кровь Христову для освящения народа Божия. Совершаются и другие чудеса для свидетельства присутствия Бога в мире и для укрепления слабости и веры человеческой.
  Конечно, целью христианской жизни не является осуществление поиска и ожидания чудес, если будет необходимость, Бог их сам пошлёт, наша цель – стяжание благодати Святого Духа. К этому нас призывает Священное Писание: «Плод ваш есть святость, а конец жизнь вечная» (Рим. 6,22) и святые Церкви, просиявшие подвигом веры и благочестия на нашей земле. Аминь.
 

23 июня 2024 года участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие в тематических рамках «Лето» и «Святая Троица».
Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой свое выступление посвятил празднику Святой Троицы.
В своём слове он, в частности, отметил: «Учение о Боге Святой Церкви триадологично по своему содержанию. Бог отец вечен в своём бытии, Сын Божий предвечно рождается от отца. Дух Святой предвечно от Отца исходит. Все совершенства Божеские равно принадлежат Отцу и Сыну и Святому Духу.
В наше время Бог открывается народу Божию посредством божественной энергии, благодати Святого Духа, пребывающей в святой, соборной и апостольской Церкви».
Дальнейшее выступление заведующей библиотекой Духовно — просветительского центра храма свв. Новомучеников и Исповедников Церкви Русской А. В. Боедовой было посвящено деятельности Н. Е. Пестова. Особое внимание было уделено его судьбе, удивительным историям из семейного архива. Анна Викторовна рассказала о детях и внуках писателя, провела обзор книг «Современная практика православного благочестия», «Свет совершенной радости», «Жизнь для вечности», «От Савла к Павлу».

Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения православных писателей. Своими авторскими произведениями, посвященным теме «Лето» и « Святая Троица», поделились поэты: исполняющая обязанности председателя объединения Елена Лышковская, председатель правления Смоленской областной организации Союза писателей России Виктория Бобарыкина (Анастасия Самофралийская), сопредседатель правления Смоленской областной организации Союза писателей России Мария Парамонова, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Любовь Стеклова, Нина Лавренова, Людмила Беляева (Мила Клявина), о. Александр Михайлов, Пётр Глазков, Ольга Млодикова, Светлана Конфедератова, Виктор Москалев, Сергей Матисов, Татьяна Бажина, Светлана Листопад, Людмила Суворова и Светлана Рогова.
Музыкальную страницу представили гости из г. Рудни (Виктор Москалев, Ольга Млодикова, Наталия Качанова и Нелли Тининика).
В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой еще раз сердечно поблагодарил за замечательное творчество всех участников писательского объединения.

Наталья Годяева.

Имя писателя Ивана Александровича Гончарова – родоначальника русского классического социально-психологического романа — большинство из нас связывает со словом «обломовщина», которое мы порой используем для обозначения рутины, апатии, уныния. Впервые это слово прозвучало в романе Гончарова «Обломов» — из уст Андрея Штольца, друга главного героя Ильи Ильича Обломова, а потом уже употреблялось и самим Обломовым.
       Любопытный факт аналогии. Гончаров очень медленно писал свои произведения, за что в писательской среде получил прозвище «принц де Лень», которое, как и его герой, стал сам к себе применять — порою так подписывая свои письма: «Гончаров, иначе принц де Лень». В этом, как мне кажется, проявлялось некое юродство – через принятия на себя образа глупого человека.
       Если проследить жизненный путь Гончарова с рождения (18 июня 1812 года) до упокоения (27 сентября 1891 года), мы заметим, что Иван Александрович пытался гармонично соединить две линии жизни в одну – бытовую и внутреннюю, духовную.
       Эти попытки он перелагал и на своих героев — они становятся полем для экспериментов писателя. Тот же Обломов, с которым он сам себя порой сравнивал. Например, безбрачие не было принципом жизни Гончарова. Писатель искал спутницу жизни, но его патриархальное представление о семье, утверждённое в нём с детства, разбивалось о современность. Дамы его сердца шли в ногу со временем – их внешняя красота и душевность не приближались к той степени духовности, которую он желал бы видеть в своей избраннице. Это представление остановило его, чтобы сделать предложение Юнии Гусятниковой, родственнице Майковых – после многолетней переписки с Гончаровым она вышла замуж за другого человека. Длительная симпатия и переписка были у писателя с Елизаветой Толстой, и он был готов жениться, но всё также завершилось её браком с другим человеком.