Автор: admin

СВЯТОЙ МЕРКУРИЙ СМОЛЕНСКИЙ

(7 декабря)

Тропарь праздника

Возсияв, яко звезда многосветлая, в соборней церкви пред пречистым и чудотворным образом Пречистей Богородицы, за Нюже и за град Смоленск пострада,  многокозненнаго и богомерзкаго царя Батыя устраши, и сильнаго исполина победи, и люди удиви, душу свою, многострадальне Меркурие, за благочестие положи, яко Захариина и Авелева ясно вопиет твоя кровь ко Господу. И ныне молися за души наша.

В XIII веке на Русь напали татары. Был сожжён и лежал в развалинах Киев. Татарский хан Батый взял Москву и с громадной ратью подступил к Смоленску, встав в 25 верстах от города, на Долгомостье. Шёл 1239 год. Среди татар выделялся один великан, который был во главе передового отряда. Сила его была необычна и много русских людей погибло от его руки.

Жители Смоленска собрались в Успенском соборе и молились об избавлении города от врагов.

На службе у местного князя состоял воин Меркурий. Воспитанный в Православии, Меркурий отличался благочестивой жизнью: соблюдал пост, много молился.

Соборный пономарь, молясь в храме перед образом Божией Матери Одигитрии,услышал голос: «Иди к рабу Моему Меркурию». Пречистая Богородица также указала пономарю, где живет Меркурий.

Когда Меркурий стал молиться перед чудотворной иконой, то услышал Божию Матерь, благословившую воина Христова отразить врагов от града и защитить храм.

Меркурий той же ночью отправился в татарский стан. Там, призывая имя Господа и Пречистой Богородицы, святой воин истребил множество врагов и убил жестокого великана, уповавшего на свою силу. В ходе неравной схватки Меркурий и сам получил смертельный удар. Но внезапно врагов охватил непреодолимый страх, и они бежали из пределов Смоленской земли.

Тело святого мученика было найдено жителями Смоленска и погребено в Успенском соборе. Мощи святого Меркурия не сохранились, т. к. в 1611 году собор был взорван вместе с находившимися в нём жителями вновь осаждённого Смоленска. Возможно, мощи святого до сих пор находятся под спудом Свято-Успенского собора. В настоящее время в Смоленском Свято-Успенском кафедральном соборе хранятся лишь железные сандалии святого воина (на фото).

Празднование святому мученику Меркурию было установлено в XVI веке, совершается 7 декабря (по новому стилю).

В 2002 году в Смоленске на территории Военной академии ПВО во имя святого мученика Меркурия был возведён деревянный храм (на фото), который стал символом единства православного народа и воинства, защищающего жизнь мирных граждан.

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

(4 декабря)

Тропарь  праздника

Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: Радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — так полностью называется праздник, который Русская Православная Церковь отмечает 4 декабря (по новому стилю), — второй двунадесятый богородичный

праздник церковного года.

Как говорит Церковное Предание, праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы был известен уже в первые века христианства. Так, сохранились сведения палестинских христиан о том, что святая царица Елена построила храм в честь

Введения во храм Пресвятой Богородицы. Однако, широкое распространение этот праздник получил лишь с IX века.

История праздника такова.Родители Девы Марии, Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет,

если родится дитя, посвятить его на служение Богу. Молитвы праведных супругов были услышаны, у них родилась дочь.

Когда Деве Марии исполнилось три года, Иоаким и Анна поняли, что пришло время исполнить обет, который они дали Богу.

В сопровождении родственников привели они Марию к стенам Иерусалимского Храма. Крыльцо, ведущее ко храму, состояло из 15 больших ступеней, по числу псалмов, которые священники и левиты пели на каждой ступени, по одному псалму, при входе во храм.Как гласит Священное Предание, Богородица легко поднялась по крутым ступенькам, несмотря на то, что была совсем малышкой. Наверху её ждал первосвященник, святой Захария, будущий отец пророка Иоанна Предтечи.

Захарии было откровение от Господа, и он ввёл Марию в Святая Святых — место, куда разрешалось входить лишь первосвященнику, да и то всего один раз в год.

Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу.

Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Её жизнь в Иерусалимском храме. «Если бы кто спросил меня, — говорил блаженный Иероним, — как проводила время юности Пресвятая Дева, — я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Её».

Вместе с тем, в церковном Предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме Она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. Во время нахождения Пресвятой Девы в храме Её немолодые родители умерли. По традиции тех лет Марию поручили заботам Обручника Иосифа.

Митрополит Антоний Сурожский так сказал об этом событии в своей проповеди:

«Вот о чем говорит нам праздник: о том, как с первых Своих шагов, напутствуемая матерью и отцом, наставляемая Ангелом, Она вступает в те глубины молитвы, безмолвия, благоговения, любви, созерцания, чистоты, которые составляют подлинное Святое Святых. И разве удивительно после этого, что мы этот день празднуем как начало спасения: первая из всех тварей Пресвятая Дева вступает в эти непроходимые, неприступные глубины, вступает в то общение с Богом, которое будет расти и расти, незапятнанно, незатемненно, неоскверненно в течение всей Её жизни, до момента, когда, как пишет один из западных писателей, Она сможет, в ответ на Божий призыв, произнести Божие имя всем умом, всем сердцем, всей волей, всей плотью Своей и, вместе с Духом Святым, родить воплощенное Божие Слово.

Да, в день этого праздника действительно совершается для нас явление этого дивного события, начало этого возрастания, но также дается нам и образ того, к чему мы призваны, куда нас зовет Господь: во Святое Святых. Да – мы осквернены; да – наши умы отуманены; да – наши сердца нечисты; да – наша жизнь порочна, недостойна Бога. Но всем доступно покаяние, которое может очистить нас и в уме, и в плоти, и в сердце, выправить нашу волю, всю жизнь нашу сделать правой, так чтобы и мы могли войти во Святая Святых».

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ  ПОСТ

Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиоланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.

Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других — несколько больше. На соборе 1166 года, бывшем при Константинопольском Патриархе Луке и византийском императоре Мануиле, всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.

Рождественский пост — последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 — по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Так как заговенье на пост приходится в день памяти святого апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост называют Филипповым.

Лев Великий пишет: «Само хранение воздержания запечатлено четырьмя временами, чтобы в течение года мы познали, что непрестанно нуждаемся в очищении и что при рассеянии жизни всегда надо стараться нам постом и милостынею истреблять грех, который приумножается бренностью плоти и нечистотою пожеланий».

Святитель Симеон Солунский находил прообраз Рождественскому посту ещё в Ветхом Завете: «пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти».

Другое основание Рождественского поста усматривают в сорокадневном посте Господа Иисуса Христа в пустыне перед принятием им крещения от Иоанна Предтечи и выходом на общественное служение. В древности Крещение Господне и Рождество Христово отмечались, как один праздник и лишь позднее были разделены небольшим временным периодом, который в народе называют «святками».

«Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступлений», – писал святитель Иоанн Златоуст. В пост мы не только ослабляем плоть ограничениями в пище, но уклоняемся от зрелищ и увеселений, избегаем грехов. Благодаря этому наш дух становится сильнее, а наше внимание и время, наконец, высвобождается для Небесного Отца.

 
 
                   ***
 Меж землей и небом мост
 Прочной нитью сплести спеши.
 Лучшим временем служит пост,
 Встань на страже своей души!
  
 Берегись завидовать, злословить,
 И обиды ближним не прощать,
 Гневаться, гордиться, пустословить,
 Берегись судить и осуждать.
  
 Совесть призови себе в подмогу,
 Ведь она наш грозный судия.
 И тогда ты сможешь понемногу
 Душу все очистить от гнилья.
  
 Пусть молитва тёплая поможет
 В покаяньи голову склонить.
 Сам тогда почувствовать ты сможешь,
 Как слезами ткётся в небо нить.
  
 Призови на помощь смерти память,
 На земле не вечно будем жить,
 Постарайся грешный путь оставить
 И с любовью людям послужить.
  
 Полюби святую добродетель,
 Милосердье, кротость, чистоту,
 Что бы смог в небесную обитель
 Ты пройти по прочному мосту.
  
 И уже не будешь плакать горько,
 Будет радость тихих, светлых слез.
 Ведь душа изменится настолько,
 Как весь мир, когда пришёл Христос. 

Галина Поддубная

Участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие

18 ноября 2022 года участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие.
К собравшимся обратился руководитель кафедры православных библиотек, старший священник Свято-Успенского кафедрального собора г. Смоленска протоиерей Михаил Горовой и поздравил всех с наступающим праздником Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Священник сообщил, что по благословению Главы Смоленской митрополии, митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора, совсем скоро выйдет в свет четвертый сборник литературно-художественного и просветительского альманаха «Свет Одигитрии». Также отец Михаил поблагодарил редакционный совет и тех, кто оказывал помощь в подготовке вышеназванного издания и вручил им книгу В. М. Аникеева «Святыни и подвижники Смоленские».
В своем выступлении духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, старший священник Свято-Успенского кафедрального собора г. Смоленска протоиерей Михаил Горовой в слове о значимости Священного Писания в христианской жизни в частности, указал на то, что: «Слово Божие обладает огромной духовной силой, способной преображать разум и сердце человеческое. Все зависит от нравственной почвы сердец. Для Бога нет ничего невозможного. Он способен изменить любые человеческие сердца: сделать из «савлов» гонителей христианства,- «апостолов павлов», провозвестников Христова учения, может преобразить души падших в подвижниц христианского благочестия».
Заведующая библиотекой Духовно-просветительского центра при храме свв. Новомучеников и Исповедников Церкви Русской А. В. Боедова представила доклад о творчестве Н. С. Гумилёва.
Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения. Своими авторскими произведениями, посвященным темам « Россия — Родина моя!» и Архангелу Михаилу, поделились поэты: Секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Татьяна Харитонова, председатель Смоленского отделения Союза писателей России Виктория Бобарыкина, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов-Печерский, Петр Глазков, Мария Парамонова, Галина Поддубная, Любовь Стеклова, Светлана Конфедератова, Елена Лышковская, Людмила Суворова, Наталья Исаенко, Галина Гурченко, Светлана Листопад, Наталья Годяева.
Музыкальную страницу представили творческий коллектив из г. Рудни, казак Владимир Лавренков и Владимир Сысоев.

Фото Николая Чепурных.